La paradoja de la teletransportación o paradoja del teletransporte (también conocida en formas alternativas como la paradoja de los duplicados ) es un experimento mental sobre la filosofía de la identidad que desafía las intuiciones comunes sobre la naturaleza del yo y la conciencia , formuladas por Derek Parfit en su libro de 1984 Razones y personas . [1]
El escritor de ciencia ficción polaco Stanisław Lem describió el mismo problema a mediados del siglo XX. Lo puso por escrito en su texto filosófico Diálogos en 1957. De manera similar, en los Diarios de las estrellas de Lem ("Decimocuarto viaje") de 1957, el héroe visita un planeta y se encuentra recreado a partir de un registro de respaldo, después de su muerte por el impacto de un meteorito, lo que en este planeta es un procedimiento muy común. En el capítulo 6 de su libro discursivo posterior " Summa Technologiae ", publicado por primera vez en 1964, discutió en detalle las paradojas de identidad asociadas con la teletransportación y la hibernación de los seres humanos.
Cuestiones de identidad similares se plantearon ya en 1775.
Me gustaría saber la opinión de Su Señoría sobre si, cuando mi cerebro haya perdido su estructura original y, unos cien años después, los mismos materiales se fabriquen de manera tan curiosa como para convertirse en un ser inteligente, digo que ese ser seré yo o si dos o tres de esos seres se formaran a partir de mi cerebro, todos ellos seré yo y, en consecuencia, un solo y mismo ser inteligente.
— Carta de Thomas Reid a Lord Kames , 1775 [2]
Derek Parfit y otros consideran un hipotético "teletransportador", una máquina que te pone a dormir, registra tu composición molecular, te descompone en átomos y retransmite su registro a Marte a la velocidad de la luz. En Marte, otra máquina te recrea (a partir de reservas locales de carbono, hidrógeno, etc.), cada átomo en exactamente la misma posición relativa. Parfit plantea la cuestión de si el teletransportador es en realidad un método de viaje o si simplemente mata y crea una réplica exacta del usuario. [3]
Luego, el teletransportador se actualiza. El teletransportador en la Tierra se modifica para que no destruya a la persona que ingresa, sino que simplemente pueda crear infinitas réplicas, todas las cuales afirmarían recordar haber ingresado al teletransportador en la Tierra en primer lugar.
Utilizando experimentos mentales como estos, Parfit sostiene que cualquier criterio que intentemos utilizar para determinar la identidad de una persona será ineficaz, porque no hay ningún otro hecho. Lo que importa, para Parfit, es simplemente la "Relación R", la conexión psicológica, que incluye la memoria, la personalidad, etc. [4]
Parfit continúa con esta lógica para establecer un nuevo contexto para la moralidad y el control social. Él cita que es moralmente incorrecto que una persona dañe o interfiera con otra persona y que es responsabilidad de la sociedad proteger a los individuos de tales transgresiones. Aceptado esto, es una breve extrapolación concluir que también es responsabilidad de la sociedad proteger al "Yo Futuro" de un individuo de tales transgresiones; el uso del tabaco podría clasificarse como un abuso del derecho de un Yo Futuro a una existencia saludable. Parfit resuelve la lógica para llegar a esta conclusión, que parece justificar la incursión en las libertades personales, pero no respalda explícitamente ese control invasivo. [ cita requerida ]
La conclusión de Parfit es similar a la visión de David Hume y también a la visión del yo en algunas formas del budismo , aunque no se limita a una mera reformulación de ellas. Además de ser reduccionista , la visión de Parfit también es deflacionaria : al final, "lo que importa" no es la identidad personal, sino más bien la continuidad y la conectividad mental. [ cita requerida ]
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