La Nueva Tierra es una expresión que se utiliza en el Libro de Isaías (65:17 y 66:22), 2 Pedro (3:13) y el Libro de Apocalipsis ( 21:1 ) en la Biblia para describir el estado final de la humanidad redimida . Es una de las doctrinas centrales de la escatología cristiana y se menciona en el Credo Niceno como el mundo venidero .
El capítulo veintiuno del Apocalipsis presenta el estado final de perfección en el que, según un comentarista, «el tiempo cósmico se ha convertido en eternidad». [1] En lenguaje simbólico y visual, Dios permite a Juan ver la gloria y la belleza de la herencia de su pueblo. Lo primero que el lector nota en esta visión es que incluye «un cielo nuevo y una tierra nueva» ( 21:1 ). Para entender lo que enseña la Biblia sobre la eternidad, el lector del Apocalipsis debe entender la doctrina del Nuevo Testamento sobre los « cielos nuevos y la tierra nueva ». [2]
La diferencia básica con las promesas del Antiguo Testamento es que en el Apocalipsis tienen también un valor ontológico (Ap 21,1;4: «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y el mar ya no existía más... Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos. Ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron») y ya no sólo gnoseológico (Is 65,17: «He aquí que yo crearé un cielo nuevo y una tierra nueva; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrán al pensamiento»). [3] [4]
Pero nosotros esperamos, según su promesa , cielos nuevos y tierra nueva, donde mora la justicia (2 Pedro 3:13).
En griego koiné , había dos palabras que se traducen como "nuevo" en la Biblia en inglés: neos y kainos . Un recurso griego afirma:
A diferencia de néos, “nuevo en el tiempo”, kainós significa “nuevo en la naturaleza” (con una implicación de “mejor”). Ambas palabras sugieren “desconocido”, “inesperado”, “maravilloso”, y la distinción se desvanece con el tiempo. [5]
Que el kainos no debe tomarse como algo totalmente nuevo se puede ver en un pasaje como el siguiente:
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17 RVR1960)
Aquí el apóstol Pablo utiliza kainos en la expresión “nueva creación”. Pablo no pretendía transmitir la idea de que se trata de un individuo completamente diferente. Hay una continuidad entre la persona antigua y la nueva, hasta tal punto que sigue siendo la misma persona, pero renovada. La persona es la misma, pero la calidad de esa persona se ha transformado.
De la misma manera, el concepto bíblico de la Nueva Tierra es de renovación y restauración, ya sea en esta Tierra actual o en un nuevo planeta reconstruido. Esta conclusión está respaldada por las palabras de Pedro en su discurso público en el templo de Jerusalén.
19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.
20 Y enviará a Jesucristo, que os fue antes anunciado;
21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. [6]
Esta tierra, sin embargo, será limpiada o destruida por una temperatura muy alta de calor o un gran fuego, con el propósito de restauración como se expresa en el siguiente pasaje:
10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,
12 esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán. (2 Pedro 3:10-12 RV60)
presente en la literatura profética del Antiguo Testamento (Isaías 65:17-25), pero retratada de manera más impactante a través de la visión del Apocalipsis de un "cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis 21:1). Allí, el rey divino de la creación promete renovar toda la realidad: "Mira, yo hago nuevas todas las cosas" ( Apocalipsis 21:5 ).
la Creación de Isaías, Juan enfatiza el estado de cosas cualitativamente nuevo que existirá en el nuevo acto creativo de Dios. Además de la desaparición del cielo y la tierra anteriores, Juan también afirma que el mar ya no existe en 21:1c.
