La montaña Bogd Khan ( en mongol : Богд хан уул, lit. "montaña de San Khan" ) es una montaña en Mongolia que domina la capital de la nación, Ulaanbaatar , desde una altura de 2.261 metros (7.418 pies) al sur de la ciudad. [1]
El monte Bogd Khan, junto con otras montañas sagradas de Mongolia, Burkhan Khaldun y Otgontenger , fue añadido a la Lista Indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO el 6 de agosto de 1996 en la categoría Cultural. [2] Los sitios de Patrimonio Mundial son aquellos que exhiben importancia natural o cultural universal, o ambas. En 1783, el gobierno local mongol de la dinastía Qing declaró al Bogd Khan un sitio protegido, por su belleza. [3]
El monte Bogd Khan Uul ya estaba protegido durante la época de Zanabazar. Se dice que Zanabazar meditó bajo un árbol llamado Janchivsembe en el valle Nukht del monte Bogd Khan Uul. El enviado ruso VSTurskii, hijo de un terrateniente de Tobolsk, fue enviado al primer Jebtsundamba Khutugtu Zanabazar (1635-1723) y a su hermano Tusheet Khan Chakhundorj en 1681. En su informe hace las siguientes notas al cubrir el período del 2 al 16 de junio de 1681 (describe dos pabellones que se construyeron en algún lugar entre el actual Sky Resort y la planta MCS Coca-Cola en el este de Ulaanbaatar):
Cerca del río Selbe, Darkhan Tabunang, el yerno zaisan del Tusheet Khan, se desplazaba con unas 60 de sus familias. Habían llegado al río Uliastai, que desemboca en el río Tuul. Ahora estábamos en el valle del río Uliastai, cerca del río Tuul. En las orillas del río Tuul, el Khutugtu (Zanabazar) tiene dos pabellones. Los suelos de esos pabellones son de madera, las paredes son de ladrillo en un lado, las ventanas son de celosía de madera y los techos están hechos de tejas de piedra. Al otro lado de esos pabellones había una alta montaña a la que llamaban la montaña Khan Uul. Resulta que la montaña está estrictamente protegida. En sus bosques hay todo tipo de animales, pero está prohibido cazarlos.
En 1778, el gobernador mongol (ministro) de Khuree (Urga, actual Ulaanbaatar ) Sanzaidorj envió una carta al emperador Qianlong solicitando la aprobación de ceremonias anuales dedicadas al monte Bogd Khan Uul. La carta mongola y la respuesta de Pekín en mongol se conservan en los Archivos Estatales Centrales de Mongolia.
El texto de la carta traducida del gobernador Sanzaidorj dice:
Tu siervo San y nosotros por la presente elevamos y pronunciamos esto con seriedad. Motivo de la petición Decreto Real: Tras una inspección, en el sur de Khuree hay un cierto Khan Uul. Esta montaña es muy grande. Siempre que los cuatro Khanates ( Aimag ) del Khalkha se reúnen en Asamblea, esta montaña es el lugar que señalan para reunirse. Y las multitudes de lamas y discípulos del Jebtsundamba Khutugtu residen todos aquí. La palabra transmitida entre los lugareños aquí dice: Esta montaña se llama Khan Uul porque Genghis Khan había vivido aquí originalmente. De hecho, los muchos príncipes, duques, gobernadores de bandera, santos y discípulos del Khalkha todos consideran esta montaña como maravillosa y el antiguo Khutugtu ( Zanabazar ) mismo la adoraba. Hasta ahora, los muchos lugareños aquí nunca cazan los animales de la montaña como si tuvieran derecho a cazarlos, ni mueven los árboles como si tuvieran derecho a hacerlo. EspañolTu siervo Sanzaidorj y los lamas han adorado anualmente a la montaña, al igual que cada uno de los príncipes, duques y gobernadores de bandera que vienen a participar en las Asambleas. Como lo ven tus siervos, si el Señor envía incienso y todas las sedas necesarias del ministerio pertinente y asegura ceremonias de adoración anuales financiadas oficialmente, parece que eso beneficiaría enormemente a mucha gente aquí. Además, los muchos príncipes, duques, gobernadores de bandera y lamas han discutido esto y están totalmente de acuerdo. Por lo tanto, nosotros tus siervos nos decimos alegremente unos a otros ahora que es apropiado para nosotros esperar la caridad y bendición inquebrantables de tu Divino Señorío. Después de la inspección, el Paso de Mosuur, el Monte Geden y el Monte Altai están siendo adorados actualmente con fondos oficiales. Dado que todos los santos y discípulos de los cuatro Kanatos del Khalkha son sinceros al decir que este Khan Uul es muy maravilloso, por favor dígnate permitir ceremonias de adoración anuales financiadas oficialmente de la misma manera que se hace para el Paso de Mosuur. Si se envían los despachos como se ha pedido en esta solicitud de Real Decreto, cada año durante las dos estaciones de primavera y otoño se podrá enviar incienso y todas las sedas necesarias a sus sirvientes del ministerio en cuestión, mientras que aquí se podrán proporcionar vacas, ovejas y similares. Entonces sus sirvientes los recibirán y celebrarán ceremonias dos veces al año. Pronunciado con seriedad por esta razón, rogamos Real Decreto. 17.º día del noveno mes del año 43 (1778) de Tengeriig Tetgesen (período del reinado de Qianlong) [4]
A esto la Junta de Administración de las Regiones Periféricos de Beijing respondió en mongol:
Nota del Gadagadu Muji-yi Zasahu Jurgan (Junta para la Administración de las Regiones Periféricos). Enviada a los Ministros residentes en Khuree. Copia obtenida del Ministerio del Interior. Se emitió un Decreto Real el día 25 del noveno mes del año 43 de Tengeriig Tetgesen que dice: De la administración de Sanzaidorj ha llegado el pronunciamiento de que en el sur de Khuree hay un cierto Khan Uul. Todos los príncipes, duques, gobernadores de banderas, santos y discípulos del Khalkha dicen con seriedad que esta montaña es maravillosa. Tras la revisión, se ha levantado, pronunciado y rogado que se envíen incienso y todas las sedas necesarias desde el interior para que las ceremonias de adoración se celebren de la misma manera que se hace legalmente para el Paso de Mosuur. Sin demora, que se ordene al Departamento en cuestión que cada año, en las dos estaciones de primavera y otoño, de acuerdo con la solicitud planteada por Sanzaidorj, se envíe incienso y todas las sedas necesarias a Sanzaidorj y sus homólogos, mientras que otros materiales necesarios se proporcionan y preparan allí en ese lugar. Luego, traigan a los príncipes, duques y gobernadores de banderas y que se celebren ceremonias de adoración. Obedeciendo fervientemente este Decreto, se ha enviado una copia a esta Junta. Por lo tanto, lo hemos enviado al Ministerio de Ceremonias para que examinen e implementen el contenido interno del Decreto. También hemos determinado que se envíe y se dé a conocer al Departamento de la Casa Real y a los Ministros que residen en Khuree. Enviado por esta razón. 29.º día del 9.º mes del 43.º año (1778) de Tengeriig Tetgesen (período del reinado de Qianlong) [4]
En julio de 1920 , Roman von Ungern-Sternberg , que obtuvo el apoyo de la población sublevada tras el sacrilegio que supuso el encarcelamiento del Khutuktu Bogd Khan , situó sus tropas en el Uul de Bogd Khan, debido a su pasado donde antaño se refugió Gengis Khan . Esta localización ofrece una visión muy clara de Urga , antiguo nombre de Ulán Bator , lo que permitió planificar el asedio. Durante dos meses, Ungern organizó inmensas hogueras en la montaña que aterrorizaron a las supersticiosas poblaciones chinas, convencidas de los ritos, y las asociaron con las piras sagradas que se organizaban habitualmente en la montaña. Creían que Ungern estaba invocando la ayuda de los dioses, y quizá incluso la del Gran Khan. En una verdadera guerra psicológica , sus hombres también difundieron oscuros rumores de que se trataba de una llamada a los dioses, refuerzos japoneses , rusos , o buriatos ... Esto escaló hasta convertirse en una paranoia total entre las fuerzas chinas, asombradas por el hecho de que Ungern se hubiera atrevido a entrar en Urga de día, y hubiera corregido a un centinela que se había quedado dormido golpeándolo con un látigo por bajar la guardia. Tras este incidente, los chinos se convencieron del apoyo de los espíritus malévolos con Ungern, y los mongoles se convencieron de su apoyo divino. [5] [6] Finalmente, los esfuerzos de Ungern culminaron cuando el Bogd Geghen Djibsun Damba Khutuktu, el tulku sagrado de los mongoles, encarcelado por las fuerzas chinas en julio de 1920 cerca del Bodgo ül, se puso en contacto con Ungern y confirmó su aprobación para ser rescatado y liberado del dominio chino. Tibetanos y buriatos, disfrazados de Khambo Lama , se infiltraron bajo las órdenes de Ungern para liberar al Khan, llevándolo directamente a la cima de la montaña Bogd Khan. Los soldados chinos estaban cada vez más asombrados y aterrorizados por la audacia de Ungern, acentuando esta batalla psicológica, mientras que al mismo tiempo, Ungern, al borde de esta victoria, estaba completamente acorralado. El norte estaba controlado por los soviéticos, Manchuria por los chinos, y carecía de suministros, hombres, municiones y ropa. El ejército chino se retiró significativamente bajo la dirección de Guo Songling , dirigiéndose a China con la élite de sus tropas y tres mil jinetes, dejando a los diez mil restantes completamente desorganizados, desmoralizados, silenciosos... La ciudad estaba curiosamente desierta a finales de enero de 1921. Ungern encendió las hogueras finales para hacer creer en esoterismo .Los ritos, como la llegada de sus refuerzos, se ajustaban a los mitos que sus espías difundían en la ciudad. Prometió a sus hombres tres días de saqueo, siempre que no cruzaran los umbrales sagrados de los templos. [7] [8] El 1 de febrero de 1921 , Ungern, después de años de vagabundeo y modestas hazañas, colocó la primera piedra de su demente sueño de restaurar el Imperio mongol . El 2 de febrero de 1921 , Ungern lanzó el asalto y abandonó el Bogd Khan Uul para conquistar Urga. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
La ceremonia de adoración del Monte Bogd Khan Uul solía durar dos días. Las ceremonias religiosas se celebraban el primer día y eran seguidas por un naadam festivo el segundo día. Hay dos ovoos (montón sagrado de piedras o túmulos) en el pico Tsetsee Gun (Duke Tsetsee). El ovoo del este se llamaba Religion Ovoo, el del oeste se llamaba State Ovoo. Cada ovoo recibía ofrendas de comida, una vaca entera y varias ofrendas de ovejas. Se decía que estas ofrendas estaban dispuestas tan altas como el techo de un ger de 10 paredes. Los diversos productos lácteos, airag y yogur enviados desde las provincias circundantes se recogían con un mes de antelación en el desfiladero de Chuluut. El día de la ceremonia, todas estas ofrendas se cargaban en camellos y se llevaban al pico Tsetsee Gun. Los kanes y los nobles ( noyans ) ascendían a caballo por el desfiladero State Gathering temprano antes del amanecer. Al mismo tiempo, alrededor de 50 lamas, incluidos los de alto rango Tsogchin Unzad y Gesgui, se dirigían desde Ikh Khuree (Urga propiamente dicha), mientras que alrededor de 40 lamas se dirigían desde el Monasterio Manjusri (construido en 1733) en el lado sur de la montaña y se unían a ellos en el Ovoo. Primero se leía el decreto del Khan. Las credenciales escritas en seda amarilla y otra seda ceremonial se quemaban en un incensario. Luego, los adoradores rodeaban el Ovoo en el sentido de las agujas del reloj, cada uno según su rango, sosteniendo pañuelos de seda y ofreciendo ofrendas de comida selectas en respeto. A los dos picos del Monte Bogd Khan Uul se les dio el título de Duque (гүн) y se les otorgó un salario de 50 lang. Este salario se les ofreció envuelto en seda en la cima de la montaña. Después de la ceremonia, la comida se distribuyó a las 30 escuelas monásticas y 10 monasterios. Los espíritus de la montaña se visualizaban como un pájaro fuerte Khangarid y un anciano de barba blanca montado en un ciervo (Цагаан Ҳгҩн). Se podía ver a estos personajes sagrados participando en las danzas Tsam. Finalmente, se construyó un templo de ocho lados con techo dorado para la ceremonia. Contaba con personal permanente de dos monjes a los que la policía de la montaña se reunía semanalmente para reponer sus suministros de aceite para velas y alimentos.
