Öndör Gegeen Zanabazar [a] (nacido Eshidorji ) [b] fue el primer Jebtsundamba Khutuktu [c] y el primer Bogd Gegeen o autoridad espiritual suprema, del linaje Gelugpa (Sombrero Amarillo) del budismo tibetano en Mongolia . [2]
Hijo de un mongol Tüsheet Khan, Zanabazar fue declarado líder espiritual de los mongoles de Khalkha por una convocatoria de nobles en 1639 cuando solo tenía cuatro años. El quinto Dalai Lama (1617-1682) lo reconoció más tarde como la reencarnación del erudito budista Taranatha y le otorgó el nombre sánscrito Jñānavajra ( sánscrito : ज्ञानवज्र, Zanabazar en mongol) que significa "cetro de sabiduría". [3] A lo largo de casi 60 años, Zanabazar impulsó la escuela de budismo Gelugpa entre los mongoles, suplantando o sintetizando las tradiciones budistas Sakya o " Sombrero Rojo " que habían prevalecido en la zona, al tiempo que influyeron fuertemente en los desarrollos sociales y políticos del siglo XVII. Mongolia. [4] Sus estrechos vínculos con los líderes mongoles de Khalka y el devoto emperador Kangxi facilitaron la sumisión de Khalkha al gobierno Qing en 1691.
Además de sus funciones espirituales y políticas, Zanabazar fue un erudito : un prodigioso escultor, pintor, arquitecto, poeta, diseñador de vestuario, erudito y lingüista, a quien se le atribuye el mérito de impulsar el renacimiento cultural de Mongolia en el siglo XVII. Es mejor conocido por sus intrincadas y elegantes esculturas budistas creadas en el estilo derivado del nepalí, siendo dos de las más famosas la Tara Blanca y Varajradhara , esculpidas en la década de 1680. Para ayudar a la traducción de textos sagrados tibetanos, creó la escritura Soyombo de la que surgió el Soyombo que más tarde se convirtió en un símbolo nacional de Mongolia . Zanabazar utilizó su producción artística para promover el budismo en todos los niveles de la sociedad Khalkha y unificar a las tribus Khalkha Mongol durante una época de agitación social y política. [5]
Zanabazar nació en 1635 en la actual Yesönzüil, Övörkhangai , Mongolia . Llamado Eshidorji al nacer, era el segundo hijo del Tüsheet khan Gombodorj (1594-1655) y su esposa, Khandojamtso. [6] Gombodorj, uno de los tres khalkha khans que podían rastrear su linaje directamente hasta Genghis Khan , era nieto de Abtai Sain Khan (1554-1588), quien había abierto por primera vez las tierras mongoles de Khalkha a la expansión del "Sombrero Amarillo" o Budismo tibetano Gelugpa . En 1578, el tío de Abtai, Altan Khan , otorgó el título en lengua mongol de " Dalai Lama " al líder gelug Sonam Gyatso . [7]
Según la tradición, Zanabazar mostró signos de inteligencia avanzada, habilidades lingüísticas y devoción religiosa desde una edad temprana. Supuestamente ocurrieron incidentes milagrosos durante su juventud y pudo recitar completamente la oración Jambaltsanjod (alabanza a Manjusri ) a los tres años. [8] En 1639, una asamblea de nobles Khalkha en Shireet Tsagaan nuur (75 km al este de la antigua capital Karakorum ) reconoció a Zanabazar como un Öndör Gegeen (gran santo) y líder religioso supremo de Khalkh, a pesar de que solo tenía cuatro años. En el momento. [9] Ellos juraron obediencia, proclamándolo "Aquel que blande el estandarte de la escuela Sakyapa " y "maestro de multitudes". Esta designación como líder religioso supremo fortaleció los lazos entre la aristocracia Khalkha y la jerarquía budista tibetana, le dio nobleza a Khalkha, añadió legitimidad religiosa y sirvió como punto de reunión para los líderes tribales Khalkha, quienes ese mismo año habían forjado una alianza incómoda con los líderes occidentales. Tribus mongolas Oirat ( Dzungar ). [10]
Zanabazar estableció su centro religioso en 1647, un campamento ger itinerante conocido como el “Monasterio de Occidente” ( Baruun Khüree ), más tarde rebautizado como Monasterio Shankh . [11] En 1649, Zanabazar fue enviado al Tíbet para recibir instrucción personal del quinto Dalai Lama y del cuarto Panchen Lama en el monasterio de Drepung . [12] El Dalai Lama lo identificó como la reencarnación del erudito Taranatha (1575-1634), que había dirigido la escuela rival Jonang de budismo tibetano hasta su muerte en Mongolia un año antes del nacimiento de Zanabazar. [13] Se creía que Taranatha era la decimoquinta reencarnación ( Khutuktu ) de Jebtsundamba (uno de los 500 discípulos originales de Buda). Así, Zanabazar fue reconocido como la decimosexta reencarnación y, a partir de entonces, él y sus sucesores se refirieron como Jebtsundamba Khutuktu . La jerarquía budista tibetana también le concedió el título adicional de Bogd Gegeen , o "Máximo Santo Iluminado", designándolo como el Lama de mayor rango en Mongolia. [14]
Después de sus viajes al Tíbet en 1651 y nuevamente en 1656, Zanabazar y su séquito de lamas tibetanos fundaron una serie de monasterios, templos y santuarios budistas de influencia gelug en todo el territorio mongol, siendo el más notable una estupa para albergar los restos de Taranatha . el Monasterio Saridgiin en las montañas Khentii (terminado en 1680) y varios templos móviles que contenían pinturas, esculturas, tapices y objetos rituales influenciados por el estilo tibetano-nepalés y importados del Tíbet o producidos por Zanabazar o sus estudiantes. [15]
A finales de la década de 1650, Zanabazar solidificó aún más su autoridad espiritual y política sobre los líderes tribales Khalkha. Los gers que recibió como regalo de los nobles de Khalkha tras su elección en 1639 se convirtieron en su Örgöö , su residencia palaciega ambulatoria. Conocido como Shira Busiin Ord (Palacio de la Pantalla Amarilla) -posteriormente llamado Urga por los rusos y Da Khuree o Ikh Khuree por los mongoles-, acabaría convirtiéndose en la capital de Mongolia, Ulán Bator, tras establecerse en su ubicación actual, cerca de la confluencia de los ríos Selbe y Tuul. ríos y debajo de Bogd Khan Uul en 1778. [16] Zanabazar estableció siete aimags (departamentos monásticos) para supervisar sus instituciones religiosas; el Departamento del Tesoro, el Departamento de Administración, el Departamento de Comidas, el Departamento del Honorable Doctor, el Departamento de Amdo, el Departamento de Orlog y el Departamento de Khuukhen Noyon. Su autoridad se confirmó aún más en 1658 cuando presidió una convocatoria de nobles en Erdene Zuu y un año más tarde confirió títulos a los nobles en Olziit Tsagaan Nuur. Sin embargo, a pesar de ser reconocido como el líder espiritual indiscutible de los Kalkha, [17] la influencia moral de Zanabazar no logró superar el tribalismo tradicional de los mongoles, tanto entre varias tribus Khalkha como la rivalidad entre los mongoles Khalkha y Oirat - Dzungar al oeste. .
A medida que crecían las tensiones entre los mongoles Dzungar y Khalkha, Zanabazar intentó pacificar al líder Dzungar, Galdan Boshugtu Khan, con obsequios de sus obras de arte y textos sagrados. En 1686 asistió a una conferencia de paz a instancias del emperador Kangxi para llegar a una reconciliación con los Dzungar. A pesar de estos esfuerzos, las escaramuzas y venganzas pronto desembocaron en una guerra total. Cuando las fuerzas de Galdan avanzaron hacia el este hacia el territorio de Khalka en 1688, Zanabazar y casi 20.000 refugiados de Khalkha huyeron hacia el sur, hasta la actual Mongolia Interior, para buscar la protección del Emperador Qing. En su persecución, las fuerzas de Dzungar saquearon Erdene Zuu y destruyeron varios monasterios construidos por Zanabazar. Bajo la autoridad de Zanabazar, los tres gobernantes Khalkha se declararon vasallos Qing en Dolon Nor (el sitio de Shangdu , el palacio de placer de los emperadores Yuan) en 1691, un paso políticamente decisivo que puso fin oficialmente a los últimos restos de la dinastía Yuan y permitió a los Qing asumir el manto de los khans Genghisid , fusionando las fuerzas Khalkha con el ejército Qing. [18] Motivado por los llamamientos de Zanabazar, a quien admiraba mucho, [19] así como por la amenaza planteada por un estado mongol fuerte y unificado bajo el gobierno de Dzungar, el emperador Kangxi envió ejércitos Qing al norte para someter a las fuerzas de Galdan.
De 1691 a 1701, los ejércitos Qing lucharon contra los dzungar por el control de Mongolia. Zanabazar permaneció en China, pasó el invierno en Beijing y pasó los veranos con el emperador Kangxi en Jehol (Chengde) como su mentor espiritual. [17] Regresó a Khalkha Mongolia sólo una vez durante este período, en 1699, para asistir al funeral de su hermano mayor, Tüsheet Khan Chankhuundorj. El emperador Kangxi designó a Zanabazar “ Da Lama ”, “Gran Lama”, y lo invitó a su peregrinaje a Wutaishan en 1698. [20] Bajo la tutela de Zanabazar, la intensidad de la devoción budista del emperador Kangxi aumentó notablemente después de 1701. [19]
En 1697, las fuerzas Qing derrotaron decisivamente a Galdan en la batalla de Jao Modo . [21] A la edad de 66 años, Zanabazar finalmente se reasentó en Khalkha Mongolia en 1701 para supervisar la restauración del monasterio Erdene Zuu . Durante los años siguientes, supervisó la construcción de más monasterios budistas en Mongolia mientras viajaba anualmente a Beijing para reunirse con el emperador Qing. [22] Al recibir la noticia de la muerte del Emperador Kangxi el 20 de diciembre de 1722, Zanabazar viajó inmediatamente a Beijing para llevar a cabo ritos budistas en el Monasterio Amarillo de Beijing (Huang si 黃寺). El propio Zanabazar murió (envenenado, según creen algunos, por el nuevo emperador [23] ) en Beijing sólo seis semanas después, el 18 de febrero de 1723. Tenía 88 años. Su cuerpo fue embalsamado, devuelto a Mongolia y momificado. El hijo del emperador Kangxi, el emperador Yongzheng , ordenó que se construyera un monasterio de estilo chino dedicado a la principal deidad tutelar de Zanabazar, Maitreya , en el lugar donde se encontraba el campamento itinerante del lama en el momento de su muerte. Prometió 100.000 liang de plata para la construcción del monasterio, que no se completó hasta un año después de su propia muerte en 1736. El Monasterio Amarbayasgalant o “Monasterio de la Paz Bendita”, se parece al Palacio Yonghe de Yongzheng en Beijing. El cuerpo de Zanabazar finalmente fue enterrado allí en 1779.
En 1937, el monasterio de Amarbayasgalant fue saqueado por los comunistas mongoles. Al parecer, los restos de Zanabazar fueron retirados y quemados en las colinas cercanas. [24]
En su apogeo, Zanabazar fue reconocido como el escultor por excelencia entre los países budistas de Asia y el mayor escultor de Mongolia [25] A veces se le conoce como el Miguel Ángel de Asia, ya que personificó el Renacimiento mongol. Durante su estancia en el Tíbet, Zanabazar llegó a admirar el estilo nepalí de artes representativas favorecido por la escuela Gelug [26] e influyó profundamente en su propio desarrollo y estilo artístico. A su regreso del Tíbet en 1651 y 1656, revivió el arte de la creación de imágenes en metal en Mongolia, [4] a través de imágenes talladas de varios dioses budistas en bronce o cobre. En las décadas de 1670 y 1680, él y su taller de aprendices en el monasterio de Tövkhön estaban produciendo cientos de piezas artísticas utilizadas para poblar los numerosos monasterios y templos que fundó [27] y, por extensión, fueron vistas como vehículos para difundir el budismo más allá de los confines de los círculos de la corte. a las masas laicas. [28] A medida que su influencia política crecía, su obra de arte se convirtió en una forma de diplomacia, [27] utilizada en negociaciones con el líder Dzungar Galdan Boshugtu Khan y para ganarse el favor del emperador Kangxi, allanando el camino para la incorporación de Mongolia exterior a Qing. protectorado. [29]
La gran mayoría de la producción artística de Zanabazar se produjo entre su regreso de su primer viaje al Tíbet en 1651 y la derrota de los ejércitos de Khalkha por los mongoles Dzungar en 1688. [30] Sus mayores obras maestras, incluidas “Varajradhara”, Tara Verde , Tara Blanca 1685, [27] Veintiuna Taras, los Cinco Budas Dhyani , Maitreya andante y muchos otros, fueron creados a mediados de la década de 1680 en el Monasterio de Tövkhön , su retiro en las afueras de Erdene Zuu, originalmente llamado Bayasgalant Aglag Oron (Lugar Feliz y Aislado), [31] Las obras de Zanabazar dan testimonio de su habilidad excepcional para representar la belleza femenina, así como de su visión estética única de la perfección física humana. [4] Sus esculturas, que representan figuras femeninas pacíficas y contemplativas, están bellamente proporcionadas con rasgos faciales caracterizados por frentes altas, cejas finas y arqueadas, narices de puente alto y labios pequeños y carnosos. [32] Especialmente hermosos son los rostros de los Budas y Bodhisattvas de Zanabazar en profunda meditación. Guiados por el deseo de liberar al pueblo de la ira, la ignorancia, la lujuria, el desprecio y la mala voluntad, los cinco vicios que dan lugar a todos los pecados.
Zanabazar estableció características únicas para el budismo mongol, incluidas túnicas de lama con influencia tibetana pero rediseñadas, melodías reelaboradas para el canto y modificaciones de las ceremonias tradicionales, ya sea en las melodías o mediante la introducción de nuevos textos de oración que compuso.
En 1686 diseñó la escritura Soyombo para facilitar las traducciones cruzadas entre el mongol, el tibetano y el sánscrito. Hoy en día, la escritura se encuentra principalmente en textos históricos y en inscripciones religiosas y de templos. Sin embargo, un carácter especial de la escritura, el símbolo Soyombo , se convirtió más tarde en un símbolo nacional de Mongolia y ha aparecido en la bandera nacional desde 1921 y en el emblema de Mongolia desde 1960, así como en dinero, sellos, etc. 33]
Hoy en día, Zanabazar es visto como una de las figuras históricas más destacadas de Mongolia, célebre por propagar el budismo tibetano por toda Mongolia y al mismo tiempo remodelarlo para adaptarlo a las sensibilidades mongoles, estableciendo así para los mongoles una identidad cultural única. [34] Sus obras artísticas se consideran generalmente como el apogeo del desarrollo estético mongol y generaron un renacimiento cultural entre los mongoles a finales del siglo XVII. Incluso durante la era socialista del país (1921-1991) fue reconocido como un erudito prominente (sus roles religiosos fueron silenciosamente descartados) y reconocido por sus logros artísticos y culturales. [35] Sin embargo, como personalidad política, las autoridades socialistas retrataron a Zanabazar como un traidor y engañador de las masas, [36] responsable de la pérdida de la soberanía de Mongolia ante los manchúes . [35] Sin embargo, en la era postsocialista , ha habido una reevaluación de su imagen hasta el punto de que se considera que sus acciones al negociar la sumisión de Khalkha a los Qing fueron en beneficio de los intereses a largo plazo de Mongolia, [35] y él es generalmente exonerado de su papel en 1691.
En 1965, se estableció en Ulán Bator el Museo de Bellas Artes de Zanabazar , que contiene la mayor colección de sus obras. La Universidad Budista de Zanabazar fue fundada en 1970 en Ulan Bator y en el centro de la capital se encuentra la calle principal Undur Gegen Zanabazar (uddler Гэгээн Занабазарын гудамж). En 2009, un género de dinosaurio Zanabazar , cuyos restos fueron descubiertos en Mongolia, recibió su nombre. [37]
