Al-Mustansiriya Madrasa ( árabe : المدرسة المستنصرية ) era un complejo académico de la era medieval que proporcionaba un sistema universal de educación superior. Fue establecido en 1227 EC y recibió su nombre y fue construido por el califa abasí al-Mustansir en Bagdad, Irak . La Madrasa enseñaba muchas materias diferentes, incluidas medicina, matemáticas, literatura, gramática, filosofía y estudios religiosos islámicos. Sin embargo, el foco principal de la educación fue la ley islámica. Se convirtió en el centro de estudios islámicos más destacado y de alto rango de todo Bagdad. [1] [2] Las madrazas durante el período abasí se utilizaron como el instrumento predominante para fomentar la difusión del pensamiento sunita , así como una forma de extender los ideales piadosos del fundador. [3]
La arquitectura de la Madraza fue también un ejemplo importante del desarrollo arquitectónico islámico en Bagdad. La madraza ha experimentado varios períodos de decadencia y resurgimiento a lo largo de su historia. La degradación más significativa de la arquitectura y la posición de la madraza dentro de Bagdad fue el asedio mongol de Bagdad (1258) . Hoy en día, la madraza se encuentra en estado de restauración y está bajo la supervisión de la Dirección de Antigüedades de Irak. Actualmente forma parte de la Universidad al-Mustansiriya y está ubicada en la margen izquierda del río Tigris . Los lugares de interés adyacentes incluyen el Zoco al-Sarai, el Museo Bagdadi , la calle Mutanabbi , el Palacio Abbasí y la Calle del Califa.
La madrasa fue establecida por el califa al-Mustansir y su costo ascendió a 700 mil dinares, y se abrió para estudios el 6 de abril de 1233, y en su inauguración se celebró una gran celebración y fiesta. Fue la primera universidad islámica en la que se estudió la jurisprudencia basada en las cuatro escuelas de pensamiento; Hanafi , Shafi'i , Maliki y Hanbali y todos se combinaron en "una sola escuela". Esto inspiró al-Salihiyya Madrasa en El Cairo , que se estableció casi una década después de al-Mustansiriya Madrasa y también enseñó cuatro escuelas de pensamiento en una. La dirección de la madraza estaba a cargo de un director elegido por los altos funcionarios del Estado. El director estaba asistido por varios asistentes, encabezados por el supervisor, que hacía las veces de inspector financiero. También se contrató a varios empleados para atender a los profesores y estudiantes. Los profesores generalmente estaban formados por jeques e imanes de alto rango de Irak, el Levante y Egipto , conocidos por sus profundas investigaciones y estudios. Algunos de los profesores también contaron con la ayuda de profesores superiores. Los empleados de la Madraza también recibían un salario. [4] En 1235, en el vestíbulo de entrada de la madraza al-Mustansiriya de Bagdad se completó un antiguo reloj despertador monumental impulsado por agua que anunciaba las horas señaladas para la oración y la hora tanto de día como de noche. [5]
Dentro de la escuela de estudios islámicos, existían divisiones específicas del conocimiento islámico. Las divisiones incluían Dar al-Qur'an y Dar al-Hadith. El Dar al-Qur'an, o la Casa del Corán, estaba dedicado al estudio y recitación del Corán. Había un recitador del Corán designado y un compañero ayudante para ayudar a enseñar a los estudiantes. Junto a los estudiantes, había treinta huérfanos que estaban alojados en el complejo. Todos los estudiantes, incluidos los huérfanos, recibieron el mismo salario, pan y guiso. El Dar al-Hadith se dedicó al estudio de los dichos y tradiciones del profeta Mahoma. Dentro de esta escuela, había un erudito superior, o shaykh, que ocupaba el puesto más alto en educación dentro de la escuela. [6]
Además, la Facultad de Medicina estaba ubicada en al-Mustansiriya Madrasa. La Facultad de Medicina estaba dirigida por un médico musulmán de alto rango al que se le exigía que tuviera diez estudiantes empleados para él. También había un hospital ubicado en la Madraza, lo que permitía a los estudiantes de medicina aprender y practicar la medicina dentro del mismo complejo.
Al-Mustansiriya Madrasa incluía una variedad de edificios como un hammam , un hospital público, una farmacia, un lugar de almacenamiento de alimentos y una cocina. [7] También había espacio designado para residencias de estudiantes. La Madrasa proporcionaba comida, alojamiento, ropa y un estipendio mensual a sus estudiantes. [8] Su biblioteca contaba con una colección inicial de 80.000 volúmenes, donada por el Califa. Se decía que la colección había crecido hasta 400.000 volúmenes, aunque los informes de ambas cifras pueden haber sido exagerados. Aunque la colección de las bibliotecas sobrevivió al saqueo mongol de 1258 d.C., se fusionó con la de al-Nizamiyah Madrasa en 1393 d.C., cuya colección posteriormente se dispersó o desapareció. Como resultado de la invasión otomana y la captura de Bagdad en 1534 EC, los libros de los palacios y bibliotecas fueron tomados como botín de guerra y se convirtieron en una parte importante de la biblioteca real de Estambul.
Después del siglo XIII, la madrasa experimentó un período de declive en prominencia, seguido de siglos fluctuantes de propósito y poder. La aniquilación y conquista generalizada de los mongoles en todo el Medio Oriente dieron como resultado las primeras etapas de transformación del complejo. El saqueo mongol de 1258 devastó partes de la madraza que luego fueron restauradas. Después del ataque inicial, los mongoles se establecieron en Bagdad bajo los emperadores de los Il-Khanids . [9] Entre los notables de la madrasa durante este período se encontraba el bibliotecario e historiador Ibn al-Fuwati , quien regresó a Bagdad en 1281 y fue nombrado director de la madrasa. [10] [11] Bajo Tamerlán , las madrasas de Bagdad, incluida ésta, sufrieron mucho y los estudios en ellas fueron suspendidos. Había destruido Bagdad dos veces, la primera en 1392 y la segunda en 1400, y destruyó sus escuelas; llevó a muchos de sus escritores, ingenieros y arquitectos a Samarcanda . La biblioteca de la Madrasa también ha perdido miles de libros y un gran número de sus eruditos abandonaron Bagdad hacia Egipto, el Levante y otros países islámicos en ese momento. Dos siglos después de la destrucción de Tamerlán, hubo un intento de resurgimiento en 1589, pero cerró sus puertas en 1638. [4] En su lugar, se estableció la Mezquita-Madrasa de al-Asifyah y se conectó con la Madraza. [12]
En 1534, los turcos otomanos tomaron el control y mantuvieron un reinado estable hasta la adhesión británica a principios del siglo XX. Desde finales del siglo XVIII hasta principios del XX, la madraza al-Mustansiriya se utilizó principalmente con fines militares, como lugar de descanso y recursos, así como almacén de uniformes de soldados. Este edificio de usos múltiples también se conoció como K han al-Muwasilah específicamente en el siglo XVIII, y sirvió como caravanserai para los comerciantes que pasaban por Bagdad. [7] Con el paso de los años, la madrasa sufrió abandono y gran parte del edificio se perdió hasta 1960, cuando el gobierno iraquí restauró el complejo de la madrasa y lo abrió a visitas y turistas como monumento histórico. [4]
Al-Mustansiriya Madrasa es uno de los únicos edificios que aún se mantienen en pie y que proporciona evidencia del papel de Bagdad como centro de arte islámico y del papel de la ciudad en el desarrollo de ornamentos geométricos. [13] El diseño de la Madrasa es un plano básico de cuatro iwan encajados en un edificio rectangular de dos pisos con un gran patio. [14] Cada escuela de ley islámica fue designada en una esquina separada del edificio. [7]
Algunas de las principales características decorativas incluyen mocárabes ; Serie de bóvedas interconectadas utilizadas para resaltar las zonas en forma de trompa de las cúpulas o el exterior de los minaretes y las cúpulas. Al-Mustansiriya incorpora una decoración arabesca y de ladrillo tallado en una fachada exterior tripartita. La entrada principal se compone de tres arcos cónicos, figuras de estrellas y polígonos y una inscripción que describe al patrón del edificio, Al-Mustansir. En la fachada exterior de los arcos de entrada también se evocan temas omeyas y abasíes anteriores de follaje y verdor. Las otras entradas están profusamente decoradas con patrones geométricos en zig-zag, diseños cuadrados y ornamentación centrada en el agua. La entrada suroeste también incluye una inscripción posterior sobre el sultán otomano Abd al-Aziz . [15]
Hay evidencia que sugiere que en 1235, la madrasa contenía un ejemplo de un reloj despertador monumental impulsado por agua que anunciaba las horas señaladas para la oración y la hora tanto de día como de noche en el vestíbulo de entrada, ya que los abasíes tenían muchos de estos relojes de agua. -Relojes accionados en ese momento. Se decía que el reloj fue construido por un hombre llamado "Ali Ibn Tha'lab" y se basó en los relojes tradicionales encontrados en Damasco en ese momento. El reloj incluía puertas metálicas y doradas; figuras de pájaros que arrojaban bolas de metal en vasijas que indicaban el transcurso de una hora durante el día, así como funciones e iluminación para anunciar la noche que reflejaban los movimientos de los objetos celestes. [5] [16] Además, el reloj fue mencionado con gran detalle en aI-Hawadith al-Jami'a Wal-Tajarub al-Nafi'a Fi al-Mi'a al-Sabi'a por Ibn al-Fuwati, que trataba con el período de Irak antes de la invasión mongola. Es seguro asumir que, dado que Ibn al-Fuwati era nativo de Bagdad, la siguiente descripción que dio en el reloj fue su relato de testigo presencial o uno que escuchó de primera mano de otra persona. Ibn al-Fuwati relata:
“En la pared exterior de este mostrador había un círculo en el que había una representación de los cielos, y sobre él había muchos arcos de bronce finamente decorados que albergaban puertas finamente decoradas. Dentro del círculo había dos modelos de halcones, hechos de oro, cada uno dentro de un cuenco dorado. Detrás de cada halcón se colocaron dos cojinetes de bolas de bronce para que no fueran visibles para el observador. Al transcurrir una hora, la boca de cada halcón se abrió y cayeron los cojinetes de bolas. Cada vez que caía un rodamiento de bolas, se abría una de las puertas del interior de los arcos. Las puertas eran doradas, pero luego se volvieron plateadas (es decir, la puerta dorada fue reemplazada por una plateada). Cuando los rodamientos de bolas caen dentro de los cuencos de abajo, vuelven a sus posiciones originales. Luego, los planetas dorados ascienden hacia el cielo azul dentro de esta representación de los cielos simultáneamente con la salida del sol real en el cielo. Se mueven [en la esfera del reloj] reflejando el movimiento del sol a través del cielo [para que eventualmente] desciendan y desaparezcan con la puesta del sol. Cuando llega la noche, hay planetas que emergen gradualmente [al observador] debido a una luz que brilla detrás de ellos. La [fuerza de la] luz que emiten los discos de los planetas [crece gradualmente y] alcanza su máxima intensidad al completar una hora completa. Luego este proceso comienza en el siguiente planeta-disco y así sucesivamente hasta que termina la noche y el sol comienza a salir. De esta manera podrás conocer los tiempos de las oraciones”. [16] [17]
En 1973, al-Mustansiriya Madrasa fue supervisada por la Dirección de Antigüedades de Irak. Desde entonces, el complejo se encuentra en constante estado de reconstrucción. Recientemente, los modernos negocios que rodean la Madraza han sido demolidos con la intención de restaurar los perímetros originales del complejo. [15] Como resultado de la reconstrucción y conservación de este complejo, la madraza al-Mustansiriya todavía juega un papel importante en Bagdad, ya que la madraza ahora forma parte de la Universidad al-Mustansiriya . [5] Actualmente, el Ministro de Cultura se ocupa del complejo de la madrasa. Al-Mustansiriya Madrasa fue incluida en la lista de la Organización Mundial Islámica para la Educación, la Ciencia y la Cultura (ISESCO) en 2013, debido a su gran importancia y significado en la historia islámica. Generalmente, al-Mustansiriya Madrasa se considera la primera universidad de su época. En 2020 la Madraza fue cerrada por motivos de mantenimiento y restauración aunque la restauración se alargó debido a la pandemia de Covid-19 . El complejo también está vallado con una valla de hierro que lo rodea por todos lados. [18]
33°20′19″N 44°23′23″E / 33.3385°N 44.3896°E / 33.3385; 44.3896
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