Todos los musulmanes de la India se rigen por la Ley de aplicación de la ley personal musulmana (Shariat) de 1937 . [1] Esta ley trata del matrimonio, la sucesión, la herencia y las organizaciones benéficas entre musulmanes. La Ley de Disolución de Matrimonios Musulmanes de 1939 aborda las circunstancias en las que las mujeres musulmanas pueden obtener el divorcio [2] y los derechos de las mujeres musulmanas que han sido divorciadas de sus maridos y se ocupa de cuestiones conexas. [3] Estas leyes no son aplicables en el estado de Goa , donde el código civil de Goa es aplicable a todas las personas, independientemente de su religión. Estas leyes no son aplicables a los indios, incluidos los musulmanes, que se casaron en virtud de la Ley de matrimonio especial de 1954 .
No hay pruebas que registren la administración del derecho personal musulmán hasta 1206 en la península india; incluso se produjeron invasiones musulmanas durante este período. [4] Durante el reinado de la dinastía Mamluk (1206-1290 d.C.), la dinastía Khalji (1290-1321), la dinastía Tughlaq (1321-1413), la dinastía Lodi (1451-1526) y la dinastía Sur (1539-1555) , el tribunal de la Shariat, asistido por el muftí , se ocupaba de casos relacionados con el derecho personal entre los musulmanes. Durante el régimen de Sher Shah , los poderes del tribunal fueron restringidos y la ley musulmana fue modificada para adaptarse a las necesidades de la época. [4] Durante el régimen de los reyes mogoles Babur y Humayun , se siguieron las leyes anteriores y los ulemas (eruditos religiosos) tuvieron una influencia considerable en las decisiones legales. Durante el régimen de Akbar , los poderes de los ulemas se redujeron y destrozaron el dominio de la escuela ortodoxa sunita. Durante el régimen de Jehangir , no se podía imponer la pena de muerte ni el corte de narices y orejas sin el permiso del Emperador. Aurangzeb ordenó la elaboración de un código de ley. [4]
Bajo la Compañía de las Indias Orientales, se aplicaba la ley musulmana excepto cuando los musulmanes dejaban que las disputas se resolvieran según los Saastras hindúes . [4] La Regulación 11 de .1772 por la Sec. 27 promulgaron que
"En todos los procesos relacionados con herencia, sucesión, matrimonio y casta y otros usos o instituciones religiosas, se respetarán invariablemente las leyes del Corán con respecto a los mahometanos y las de los Shastras con respecto a los Gentoos (hindúes). "
En 1822, el Consejo Privado reconoció el derecho de los musulmanes chiítas a tener su propia ley.
El Raj británico aprobó la Ley Shariat en 1937 y se sigue en la India en cuestiones relacionadas con el matrimonio, el divorcio y la sucesión entre musulmanes. [ 15]
El logro de la independencia de la India de los británicos tenía como objetivo mostrar un cambio significativo en la vida normal de los indios. Anteriormente, bajo el dominio británico, la sociedad india estaba definida por colectivos sociales, castas e identidades religiosas, sin centrarse en la ciudadanía y el individuo. [6] La relación de un indio con la política y la ley estaba ciertamente determinada por estas medidas sociales; Se aprobó la Constitución de Derechos Fundamentales y se pretendía revertir este concepto de que un individuo podría estar limitado por motivos de casta, religión, situación económica, etc. Sin embargo, los nuevos estándares establecidos en la Constitución no han llegado a buen término en la sociedad, ni siquiera después de 6 años. después de la aprobación del acto. Los aspectos de género, casta y religión siguen siendo determinantes de la influencia política y el acceso a los recursos. [6]
La Ley de Aplicación de la Shariat fue promulgada por el gobierno británico en la India en 1937 y, después de que la India se independizó de Gran Bretaña, la Ley de la Shariat (MPL) se mantuvo en la sociedad india. [7] La ley fue introducida originalmente como una cuestión de política por el gobierno británico, pero tras la independencia, el MPL se volvió importante para la identidad y religión musulmana. Este aspecto primario de la religión ha creado controversia tanto entre las comunidades musulmanas como entre las organizaciones políticas hindúes. El Parlamento indio aprobó proyectos de ley del Código Hindú, que consisten en la Ley de Matrimonio Hindú (1955), la Ley de Sucesión Hindú (1956), la Ley de Tutela y Minoría Hindú (1956) y la Ley de Adopciones y Mantenimiento Hindú (1956). Aquellos que practicaban el sijismo, el jainismo y el budismo eran considerados hindúes bajo la jurisdicción del Código de Ley.
Los debates recientes relacionados con la Ley Personal Musulmana (MPL) están particularmente a favor de abolir el sistema legal existente por varias razones. Se dice que la organización actual del MPL discrimina a las mujeres de tres maneras distintas; son que 1) a un hombre musulmán se le permite casarse con hasta cuatro esposas a la vez, [8] 2) puede divorciarse de su esposa sin iniciar ningún proceso legal, y 3) no necesita brindar apoyo financiero a su ex esposa después de tres meses de divorcio, mientras que los hombres de otras religiones probablemente deban mantener a sus ex esposas para siempre. [9]
El caso Shah Bano de 1978 está relacionado con estas disposiciones discriminatorias. Una mujer llamada Shah Bano estaba casada con un hombre llamado Mohommed Ahmed Khan. Khan tuvo varios hijos con una segunda esposa y Shah bano fue obligado a abandonar el hogar; Inicialmente solicitó una orden de manutención por Rs. 500 por mes, pero solo recibió Rs. 200 mensuales tras el acuerdo de separación. [9] Nunca se le hizo ninguna contribución y, como resultado, decidió buscar asesoramiento legal. Khan dictó muy claramente el propósito del divorcio al decidir exactamente cuánto otorgarle a Shah Bano, cuándo otorgarle y cómo hacerlo. Al decidir finalmente entrar en el sistema judicial, Bano muestra su búsqueda de otros intereses y el conflicto relacionado con la vida doméstica musulmana.
En la India, el matrimonio musulmán es un contrato civil entre un hombre y una mujer. La disolución del matrimonio puede realizarse a instancia del marido ( talaq ), de la esposa ( khula ) o mutuamente ( mubarat ). Talaq permite a un musulmán divorciarse legalmente de su esposa indicando la palabra talaq . [10] Algunos grupos musulmanes reconocen el triple talaq (o talaq-i-biddat ), declarando tres talaq a la vez y proclamando el divorcio instantáneo como método válido. [11] El 22 de agosto de 2017, la Corte Suprema de la India consideró inconstitucional el triple talaq instantáneo . [12] La Ley de Mujeres Musulmanas (Protección de los Derechos en el Matrimonio) de 2019 , que declaró el talaq instantáneo ilegal, nulo y reconocible como delito, entró en vigor retroactivamente a partir del 19 de septiembre de 2018 después de recibir el consentimiento del presidente de la India el 31 de julio de 2019. y las mujeres pueden presentar un caso en su contra ante los tribunales.
Otros grupos musulmanes siguen el talaq-i-hasan , donde el marido pronuncia talaqs en tres ocasiones distintas, cada una con al menos un mes lunar de diferencia. Si el marido cambia de opinión después del primer o segundo talaq, o cohabita con su esposa, el divorcio queda anulado. [10]
El marido puede delegar el poder de pronunciar talaq en su esposa o en una tercera persona mediante acuerdo, llamado talaq-e-tafweez .
El artículo 5 de la Ley Shariat de 1937 se refiere a las mujeres musulmanas que buscan el divorcio. Posteriormente, la sección 5 fue eliminada y reemplazada por la Ley de Disolución de Matrimonios Musulmanes de 1939. Las mujeres musulmanas pueden solicitar el divorcio en un tribunal de justicia. Una mujer puede pedir el divorcio en las siguientes circunstancias:
Mahr es el dinero o propiedad total que el marido debe darle a la esposa en el momento del matrimonio ( Nikah ). Los dos tipos de mahr son el mahr inmediatoque se entrega a la esposa poco después del matrimonio, y el mahr diferido, que se entrega a la esposa cuando el matrimonio ha terminado, ya sea por muerte del marido o por divorcio. [14]
Un musulmán sólo puede donar un tercio de su propiedad total mediante un testamento (wasiyat ) . [14]
Se puede regalar cualquier tipo de propiedad. [14]
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