Las leyes bahá'ís son leyes y ordenanzas utilizadas en la Fe bahá'í y son una parte fundamental de la práctica bahá'í. [1] Las leyes se basan en textos autenticados de Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í, y también incluyen interpretaciones posteriores de ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi , y legislación de la Casa Universal de Justicia . [2] La ley bahá'í se presenta como un conjunto de principios y directrices generales y los individuos deben aplicarlos como mejor les parezca. [2] Si bien algunas de las leyes sociales son aplicadas por instituciones bahá'ís, el énfasis se pone en que los individuos sigan las leyes en función de su conciencia, comprensión y razonamiento, y se espera que los bahá'ís sigan las leyes por amor a Bahá'u'lláh. [2] Las leyes se consideran el método de mantenimiento del orden y la seguridad en el mundo. [1]
La Fe Bahá'í tiene sus raíces en la religión Bábí , que fue iniciada por el Báb a mediados del siglo XIX en Persia . Originalmente, los Bábís se adherían a las leyes islámicas , pero esto cambió cuando el Báb escribió un código de leyes Bábí en el Bayán . Sin embargo, las leyes del Báb no fueron ampliamente practicadas por los Bábís, y en cambio muchos Bábís se volvieron antinomianos ; también marcaron su nueva identidad religiosa al no acatar deliberadamente la práctica islámica. [3]
Baháʼu'lláh, tanto en su papel inicial como líder bábí como luego como fundador de su propio sistema religioso, condenó las tendencias antinomianas de la comunidad. A petición de sus seguidores, terminó escribiendo un libro de leyes, el Kitáb-i-Aqdas , que completó mientras estaba en Acre, Palestina . [3]
La principal fuente de la ley bahá'í es el Kitáb-i-Aqdas , pero se complementa con algunos textos suplementarios escritos por Bahá'u'lláh, así como con interpretaciones adicionales de ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi , líderes de la religión después de la muerte de Bahá'u'lláh, así como con la legislación de la Casa Universal de Justicia , el organismo internacional de gobierno de los bahá'ís. [3] Los escritos de Bahá'u'lláh, ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi se consideran fundamentales e inmutables, mientras que la aplicación de algunos de ellos depende de las decisiones de la Casa Universal de Justicia. La legislación de la Casa Universal de Justicia se considera subsidiaria y está sujeta a modificaciones y/o derogación por parte de la Casa Universal de Justicia para tener en cuenta las circunstancias cambiantes. [4] Las leyes escritas por el Báb no son aplicables, excepto cuando Baháʼu'lláh las reiteró específicamente. [3]
Baháʼu'lláh afirmó que las ordenanzas de su libro de leyes eran el mejor método para el mantenimiento del orden y la seguridad mundiales, que los baháʼís debían obedecer las leyes con “gozo y alegría”, y que la verdadera libertad podía obtenerse mediante la obediencia a las leyes de Dios. [1]
Bahá'u'lláh afirmó que la observancia de las leyes que él prescribía debía estar sujeta al "tacto y la sabiduría", y que no debían causar "disturbios ni disensiones". [3] [5] Bahá'u'lláh dispuso así la aplicación progresiva de sus leyes. Por ejemplo, ciertas leyes bahá'ís sólo son aplicables a los bahá'ís de Oriente Medio (como el límite al período de compromiso), aunque cualquier bahá'í puede practicar dichas leyes si así lo decide. [3] Otras leyes bahá'ís, como la prohibición de beber alcohol , también se han aplicado gradualmente en países donde van en contra de las normas sociales, particularmente en los primeros años del establecimiento de la Fe bahá'í en esas áreas. Shoghi Effendi afirmó que ciertas otras leyes, como las relativas al castigo por crímenes capitales, que dependen de la existencia de una sociedad predominantemente bahá'í, sólo serían aplicables en el futuro. [3] [4] Además, algunas leyes y enseñanzas no están destinadas a ser aplicadas en el momento actual y su aplicación depende de decisiones futuras de la Casa Universal de Justicia.
En la literatura bahá'í, las leyes no se consideran un código restrictivo ni un ritual, sino que se describen como el "vino selecto" y un medio para alcanzar la felicidad. Las leyes se presentan generalmente como un conjunto de principios y directrices generales que cada individuo bahá'í debe aplicar a su propia vida como crea conveniente. [2] La ley y las enseñanzas bahá'ís no incluyen detalles sobre muchos aspectos de la vida, y los sucesivos líderes de la religión se han mostrado reacios a prescribir códigos específicos y detallados de conducta bahá'í; [3] por ejemplo, los líderes de la religión han declarado que los detalles de la conducta bahá'í, como la forma de vestir, son una cuestión de elección individual y no de la ley bahá'í. [2] Esto contrasta con las disposiciones de la ley islámica. [3]
La práctica de la ley bahá'í se basa firmemente en la conciencia, el entendimiento y el razonamiento individuales. [2] Las leyes bahá'ís no se consideran vinculantes para nadie hasta que se convierta en bahá'í, y convertirse en bahá'í no está condicionado al nivel de adherencia de una persona a las leyes; se espera que cada individuo aplique gradualmente las leyes a nivel personal. [3] Se espera que los bahá'ís sigan las leyes no porque serán castigados por violarlas, sino porque aman a Bahá'u'lláh y temen a Dios. [2] Las enseñanzas de la Fe bahá'í establecen que los individuos son responsables ante Dios. [2] La observancia de las leyes personales, como la oración o el ayuno, es responsabilidad exclusiva del individuo, pero algunas leyes pueden ser aplicadas hasta cierto punto por las instituciones bahá'ís, mediante la pérdida de los derechos administrativos bahá'ís, si traen a la comunidad bahá'í al descrédito público. [3] [3] [3]
El Kitáb-i-Aqdas explica una serie de leyes religiosas y civiles que atañen tanto al comportamiento individual como al funcionamiento de la sociedad. Entre ellas se incluyen la recitación de una oración diaria obligatoria ; el tiempo de ayuno ; las leyes de herencia; la abolición de los sacerdotes; la prohibición de cosas como la esclavitud , el ascetismo y el juego ; la condena de la calumnia y la ociosidad; la prohibición y los castigos por crímenes capitales, incluyendo el asesinato y el incendio provocado ; el requisito de que cada persona ejerza una profesión; la necesidad de educar a los niños; y la ley de estricta obediencia a los gobiernos. [6] El libro de leyes de Baháʼu'lláh también incluye principios generales y exhortaciones a trabajar con personas de todas las religiones con amistad, y advierte a sus seguidores que se cuiden de cosas como el fanatismo y el orgullo. También alienta cosas como la limpieza y la veracidad. [6]
El acto de la oración es una de las leyes bahá'ís más importantes para la disciplina individual y se les ordena a los bahá'ís que oren diariamente. [7] La oración en la Fe bahá'í consta de dos tipos distintos: la oración obligatoria y la oración devocional (general). [8] El propósito de la oración en la Fe bahá'í es acercarse a Dios y a Bahá'u'lláh y ayudar a mejorar la propia conducta y solicitar la asistencia divina. [9]
Los bahá'ís deben recitar individualmente una oración obligatoria cada día, utilizando palabras y una forma fijas prescritas por Bahá'u'lláh. La oración obligatoria se realiza individualmente de cara a la Qiblih , precedida por las abluciones . [10] Se conceden ciertas exenciones de la oración obligatoria a los enfermos, a los que están en peligro y a las mujeres que están en sus cursos. [9]
Además de la oración obligatoria diaria, las escrituras bahá'ís ordenan a los creyentes que ofrezcan diariamente oraciones devocionales , así como que mediten y estudien las escrituras sagradas. A diferencia de la forma fija prescrita para las oraciones obligatorias, no existe una forma fija para las devociones y meditaciones, aunque las oraciones devocionales escritas por las figuras centrales de la Fe bahá'í y recopiladas en libros de oración se tienen en alta estima. [10]
El ayuno bahá'í es un período de diecinueve días al año, durante el cual se les pide a los bahá'ís que ayunen desde el amanecer hasta el anochecer . Junto con la oración obligatoria, es una de las mayores obligaciones de un bahá'í, y su principal propósito es espiritual: revigorizar el alma y acercar a la persona a Dios. [11]
Durante el período de ayuno, del 2 al 20 de marzo, los bahá'ís que gocen de buena salud y tengan entre 15 y 70 años se abstendrán de comer y beber. Hay exenciones para quienes estén de viaje, enfermos, embarazadas, amamantando, menstruando o realizando trabajos pesados. [12] El ayuno es una obligación espiritual individual y no puede ser impuesta por las instituciones bahá'ís. [12]
Las enseñanzas bahá'ís recomiendan el matrimonio , pero no es obligatorio. [13] Se hace hincapié en el matrimonio como una ayuda para uno mismo, así como para el beneficio de la sociedad; se lo considera tanto una relación física como una relación espiritual que continuaría en todos los mundos de Dios. [13]
Los requisitos del matrimonio bahá'í incluyen que los cónyuges sean mayores de 15 años y que dependa del consentimiento de la pareja y de todos sus padres biológicos vivos, para fortalecer los lazos entre las familias. [13] Según las enseñanzas bahá'ís, la sexualidad es una parte normal de la vida matrimonial y tiene como objetivo mejorar la relación. Sin embargo, las relaciones sexuales sólo están permitidas entre un hombre y una mujer que estén casados. Esto excluye los matrimonios homosexuales o polígamos , así como cualquier relación sexual fuera del matrimonio. Se permiten los matrimonios interreligiosos y se alientan los matrimonios interraciales . El divorcio está permitido, aunque se desaconseja, y se concede después de un año de separación si la pareja no puede reconciliar sus diferencias. [13]
Las enseñanzas bahá'ís establecen que los padres deben educar a sus hijos para que sean morales y religiosos, pero no fanáticos. [14] Los padres deben proporcionar una educación a sus hijos, y los hijos tienen el deber de obedecer a sus padres, lo que se considera como obedecer a Dios. Shoghi Effendi afirmó que preservar la unidad familiar es de suma importancia, y se aconseja a los bahá'ís que equilibren su deseo de servir a la religión con sus responsabilidades como padres, cónyuges e hijos. [14]
En el Kitáb-i-Aqdas , Baháʼu'lláh escribió que todos los baháʼís deben escribir un testamento donde tienen completa libertad para determinar cómo disponer de su propiedad. Baháʼu'lláh, sin embargo, creó un programa de herencia en caso de sucesión intestada , es decir, cuando el individuo muere sin dejar testamento. [15] El sistema de herencia en el Kitáb-i-Aqdas se basa en las disposiciones escritas por el Báb y prevé la distribución de los bienes del difunto entre siete categorías de herederos: [15] hijos, cónyuge, padre, madre, hermanos, hermanas y maestros, obteniendo las categorías superiores una parte mayor. [16] En los casos en que no existen algunas de las categorías de herederos, la parte recae en parte en los hijos y en parte en la Asamblea Espiritual Local . La distribución entre los herederos es desigual: los hijos reciben nueve partes; el cónyuge recibe ocho; el padre, siete; la madre, seis; los hermanos, cinco; las hermanas, cuatro; y las maestras, tres. [16]
Se prohíben los chismes y las calumnias , que se consideran especialmente perjudiciales para el individuo y sus relaciones. La calumnia, es decir, hablar de las faltas de los demás en su ausencia, se describe como el mayor pecado y la característica humana más odiada. Se considera que esta práctica tiene un efecto profundamente negativo en la comunidad y en los individuos involucrados. [17]
Los bahá'ís tienen prohibido beber alcohol o tomar drogas, excepto por prescripción médica, porque Dios ha dado a los seres humanos la razón, que se pierde con los intoxicantes que extravían la mente. [19] El uso no medicinal del opio y otras drogas que alteran la mente está particularmente condenado en las escrituras bahá'ís. [19] También se les pide a los bahá'ís que traten de evitar trabajar en empleos que impliquen la fabricación o venta a gran escala de alcohol y que eviten cualquier participación en el tráfico de drogas. [19] Fumar tabaco no está prohibido, pero se desaconseja. [19]
Baháʼu'lláh abolió formalmente la práctica del comercio de esclavos entre los baháʼís en el Kitáb-i-Aqdas en 1873. [20] ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi, los intérpretes autorizados de los escritos baháʼís, vieron más tarde esto como una prohibición de la esclavitud en sí misma. [20]
El Huqúqu'lláh , el "Derecho de Dios", es una ley que exige a los bahá'ís pagar el 19% de su patrimonio neto excedente (es decir, aquellas cosas que no necesitan para vivir cómodamente), después de saldar todas las deudas. La suma se calcula anualmente; sin embargo, se paga sólo si el valor neto anual aumenta; si su patrimonio neto se mantiene igual o disminuye, la cantidad del Huqúqu'lláh es cero. [21]
El pago es una obligación espiritual individual y se considera una recompensa espiritual para acercar al individuo a Dios. No se puede pedir a ningún bahá'í que lo haga, y la contribución es confidencial y un asunto personal. [22] El dinero recaudado es utilizado por la Casa Universal de Justicia para cosas como la promoción de la religión, el mantenimiento de propiedades y la caridad en general. [22]
También se espera que los bahá'ís hagan contribuciones financieras a los fondos bahá'ís . Sin embargo, las contribuciones son estrictamente confidenciales, incluso si el creyente las hace o no, y quedan a criterio de cada uno. Nunca se solicitan donaciones y no se aceptan contribuciones de fuentes no bahá'ís. [23]
Otras leyes que se han prescrito en el Kitáb-i-Aqdas incluyen:
Las prohibiciones incluidas en el Kitáb-i-Aqdas incluyen: