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Lengua de Tasmania de la isla Bruny

El tasmano de la isla Bruny , o nuenonne ("nyunoni"), un nombre compartido con el tasmano del sudeste , es una lengua aborigen o un par de lenguas de Tasmania según la reconstrucción de Claire Bowern . [2] Era hablado en la isla Bruny , frente a la costa sureste de Tasmania, por la tribu Bruny.

El tasmano de la isla Bruny está atestiguado en una lista de 986 palabras recopiladas por Joseph Milligan (publicada en 1857 y 1859); en 515 palabras recopiladas por George Augustus Robinson ; en 273 palabras de Charles Sterling; y en 111 palabras de RA Roberts (publicada en 1828). El vocabulario de Milligan es divergente y se considera una lengua distinta cuando se comparan las listas con un p < 0,15, aunque se combina con el resto de la isla con un criterio más flexible de p < 0,20. [3]

"Texto en ejecución"

Lo que sigue es un sermón que George Augustus Robinson predicó a los aborígenes de la isla Bruny después de haber permanecido allí durante ocho semanas. [4] La primera línea es la transcripción de Robinson, seguida de una reconstrucción de los sonidos que Robinson intentaba representar y, finalmente, una glosa en inglés.

MOTIVOS

motivo

uno

NYRAE

Nairi

bien

HABLANDO

palacios

Dios

MOTIVOS

motivo

uno

NOVEDAD

ahora

malo

CORTADORA DE RAEGEW

retji-ropa

demonio

HABLANDO

palacios

Dios

NYRAE

Nairi

bien

HABLANDO

palacios

Dios

MAGGERER

makara

detener

GARANTÍA

Waran-ngali

cielo

CORTADORA DE RAEGEW

retji-ropa

demonio

MAGGERER

makara

detener

GENERATORIO

tokana

abajo

UENE

Ganar

fuego

NYRAE

Nairi

bien

HABLAR

Palawa

nativo

LOGNER

Mira a la mujer

muerto

ETIQUETADOR

takara

va

ADOLESCENTE

pequeña

camino

VÍA LEGAL

abogado

arriba

GARANTÍA

Waran-ngali

cielo

HABLANDO

palacios

Dios

NYRAE

Nairi

bien

RAEGE (etc.)

retji

hombre blanco

NOVEDAD

ahora

malo

HABLAR

Palawa

nativo

LOGNER

Mira a la mujer

muerto

ETIQUETADOR

takara

ir

ADOLESCENTE

pequeña

camino

ARMA DE FUEGO

tokana

abajo

CORTADORA DE RAEGEW

retji-ropa

demonio

UENE

Ganar

fuego

MAGGERER

makara

detener

UENE

Ganar

fuego

MOTTI NYRAE PARLERDI MOTTI NOVILLY RAEGEWROPPER PARLERDI NYRAE PARLERDI MAGGERER WARRANGELLY RAEGEWROPPER MAGGERER TOOGENNER UENEE NYRAE PARLERVAR LOGERNER TAGGERER TEENNY LAWWAY WARRANGELLY PARLERDI NYRAE {RAEGE (etc.)} NOVILLY PARLERVAR LOGERNER TAGGERER TEENNY TOOGUNNER GEWROPPER UENEE MAGGERER UENEE

moti nairi palati moti nowili retji-ropa palati nairi palati makara waran-ngali retji-ropa makara tökana wini nairi palawa lookana takara tini lawey waran-ngali palati nairi retji nowili palawa lookana takara tini tökana retji-ropa wini makara wini

un buen Dios un mal Dios diablo buen Dios detén el cielo diablo detén debajo del fuego buen nativo muerto va camino arriba cielo Dios buen {hombre blanco} malo nativo muerto ve camino abajo diablo fuego detén el fuego

Esto se traduciría aproximadamente como:

"Dios es bueno, el diablo es malo. Dios es bueno. Dios en el cielo detiene al diablo en el infierno. Un buen aborigen o una buena persona blanca va al cielo cuando muere, mientras que un mal aborigen o una mala persona blanca va al infierno. Dios detiene al diablo en el infierno".

Este es el único "texto continuo" que se ha registrado para cualquiera de las lenguas de Tasmania. Este sermón es en realidad inglés reemplazado palabra por palabra con palabras de la isla Bruny despojadas de su gramática, por lo que no es un buen indicador de cómo era la gramática de la isla Bruny.

Historia

La última hablante de la isla Bruny fue probablemente Truganini , que también es ampliamente aceptada como la última persona aborigen de Tasmania de pura sangre . Era hija de Mangana, jefe del pueblo de la isla Bruny. Su nombre era la palabra que su tribu usaba para describir el arbusto salado gris Atriplex cinerea . [5] En su juventud, participó en la cultura tradicional de su pueblo, pero la vida aborigen se vio alterada por la invasión europea.

Cuando el teniente gobernador George Arthur llegó a la Tierra de Van Diemen en 1824, puso en práctica dos políticas para hacer frente al creciente conflicto entre los colonos y los pueblos aborígenes. En primer lugar, se otorgaron recompensas por la captura de adultos y niños aborígenes y, en segundo lugar, se intentó establecer relaciones amistosas con los pueblos aborígenes para atraerlos a los campamentos. La campaña comenzó en la isla Bruny, donde había habido menos hostilidades que en otras partes de Tasmania.

Truganini, sentado a la derecha

Cuando Truganini conoció a George Augustus Robinson , el Protector de los Aborígenes , en 1829, su madre había sido asesinada por marineros, su tío había sido baleado por un soldado, su hermana había sido secuestrada por cazadores de focas y su prometido había sido brutalmente asesinado por leñadores, quienes luego abusaron sexualmente de ella repetidamente. En 1830, Robinson trasladó a Truganini y Woorrady a la isla Flinders con los últimos aborígenes supervivientes de Tasmania, que sumaban aproximadamente 100. El objetivo declarado del aislamiento era salvarlos, [ cita requerida ] pero muchos del grupo murieron de gripe y otras enfermedades. Truganini también ayudó a Robinson con un asentamiento para los aborígenes del continente en Port Phillip en 1838. [6]

Después de unos dos años de vivir en Melbourne y sus alrededores, se unió a Tunnerminnerwait y otros tres pueblos aborígenes de Tasmania como forajidos , robando y disparando a los colonos alrededor de Dandenong e iniciando una larga persecución por parte de las autoridades. Se dirigieron a Bass River y luego a Cape Paterson . Allí, los miembros de su grupo asesinaron a dos balleneros en la cabaña de Watsons. El grupo fue capturado y enviado a juicio por asesinato en Port Phillip. Una herida de bala en la cabeza de Truganini fue tratada por el Dr. Hugh Anderson de Bass River. Los dos hombres del grupo fueron declarados culpables y ahorcados el 20 de enero de 1842. [7] Truganini y la mayoría de los demás pueblos aborígenes de Tasmania fueron devueltos a la isla Flinders varios meses después.

En 1856, los pocos aborígenes de Tasmania sobrevivientes en la isla Flinders, incluido Truganini, fueron trasladados a un asentamiento en Oyster Cove , al sur de Hobart . [8] [9]

Referencias

  1. ^ T5 (incluye el sudeste de Tasmania ) en la base de datos de lenguas indígenas australianas, Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres
  2. ^ Claire Bowern, septiembre de 2012, "El enigma de las lenguas de Tasmania", Proc. R. Soc. B , 279, 4590–4595, doi: 10.1098/rspb.2012.1842
  3. ^ Bowern (2012), suplemento
  4. ^ JE Calder, 1874. "Tribus nativas de Tasmania", Revista del Instituto Antropológico , 3:28
  5. ^ Ellis, VR 1981. Trucanini: reina o traidora. Instituto Australiano de Estudios Aborígenes . pág.3
  6. ^ Los Anderson de Western Port Horton & Morris
  7. ^ "Port Phillip". Australasian Chronicle (Sydney, NSW: 1839 - 1843) . Sydney, NSW: Biblioteca Nacional de Australia. 15 de febrero de 1842. pág. 2. Consultado el 27 de marzo de 2015 .
  8. ^ Gough, Julie Oyster Cove en el Centro de Estudios Históricos de Tasmania, Universidad de Tasmania
  9. ^ Según el periódico The Times , citando un informe publicado por la Oficina Colonial, en 1861 el número de supervivientes en Oyster Cove era de 14: "... 14 personas, todas adultas, aborígenes de Tasmania, que son el único remanente sobreviviente de diez tribus. Nueve de estas personas son mujeres y cinco son hombres. Hay entre ellos cuatro parejas casadas, y cuatro de los hombres y cinco de las mujeres tienen menos de 45 años de edad, pero no han tenido hijos durante años. Se considera difícil explicar esto... Además de estas 14 personas hay una mujer nativa que está casada con un hombre blanco, y que tiene un hijo, un niño hermoso y saludable..." El artículo, titulado 'Decadencia de la raza', agrega que aunque los sobrevivientes gozaban de buena salud en general y todavía hacían viajes de caza al bosque durante la temporada (después de pedir primero "permiso para ir"), ahora estaban "alimentados, alojados y vestidos a expensas del público" y "muy adictos a la bebida". The Times , martes 5 de febrero de 1861; pág. 10; número 23848; columna A