La inteligencia espiritual es un término utilizado por algunos filósofos , psicólogos y teóricos del desarrollo para indicar paralelismos espirituales con el cociente intelectual (CI) y el cociente emocional (CE).
Danah Zohar acuñó el término "inteligencia espiritual" e introdujo la idea en 1997 en su libro ReWiring the Corporate Brain . [1]
En el mismo año, 1997, Ken O'Donnell, un autor y consultor australiano residente en Brasil, también introdujo el término "inteligencia espiritual" en su libro Endoquality - las dimensiones emocionales y espirituales del ser humano en las organizaciones . [2]
En 2000, en el libro Inteligencia espiritual , el autor Steven Benedict describió el concepto como una perspectiva que ofrece una manera de unir lo espiritual y lo material, que en última instancia se ocupa del bienestar del universo y de todos los que viven allí. [3]
Howard Gardner , el creador de la teoría de las inteligencias múltiples , decidió no incluir la inteligencia espiritual entre sus "inteligencias" debido al desafío de codificar criterios científicos cuantificables. [4] En cambio, Gardner sugirió una "inteligencia existencial" como viable. [5] Los investigadores contemporáneos continúan explorando la viabilidad de la Inteligencia Espiritual (a menudo abreviada como "SQ" o "SI") y creando herramientas para medirla y desarrollarla. Hasta ahora, la medición de la inteligencia espiritual ha tendido a depender de instrumentos de autoevaluación, que pueden ser susceptibles de informes falsos o poco confiables.
Sin embargo, en su tesis doctoral de 2009, Yosi Amram descubrió que la medida autoinformada de inteligencia espiritual predecía la efectividad del liderazgo según la calificación de observadores externos. [6] En esta investigación, también implementó evaluaciones de 360 grados de inteligencia espiritual e inteligencia emocional , y encontró que las calificaciones de los observadores de la inteligencia espiritual predicen las calificaciones de efectividad del liderazgo de otros observadores, lo que ofrece validez predictiva para la inteligencia espiritual incluso cuando se controla la inteligencia emocional . Los estudios de otros investigadores han demostrado que la inteligencia espiritual de los líderes puede predecir una variedad de resultados positivos, como el desempeño financiero de sus organizaciones. [7] Estos estudios de métodos cruzados otorgan validez general al constructo de inteligencia espiritual y sus autoevaluaciones y evaluaciones de 360 grados.
Una revisión amplia de la investigación sobre la SI ha demostrado que 1. existen varios instrumentos de medición válidos, 2. ofrecen una validez predictiva incremental positiva en una variedad de resultados deseables, y 3. existe una base neurológica y biológica para la Inteligencia Espiritual, lo que resalta la plausibilidad de su adaptabilidad evolutiva, [8] todo lo cual apoya la validez de la SI como inteligencia.
En ocasiones, en el ámbito empresarial se utilizan variaciones de la inteligencia espiritual como medio para motivar a los empleados [9] y proporcionar un marco no religioso y sensible a la diversidad para abordar cuestiones de valores en el lugar de trabajo. [10] Según Stephen Covey , "la inteligencia espiritual es la inteligencia central y más fundamental de todas, porque se convierte en la fuente de orientación para los demás". [11]
Las definiciones de inteligencia espiritual se basan en el concepto de espiritualidad como algo distinto de la religiosidad: la inteligencia existencial. [12]
Danah Zohar definió 12 principios que subyacen a la inteligencia espiritual: [13]
Ken O'Donnell, defiende [14] la integración de la inteligencia espiritual (ES) con la inteligencia racional (CI) y la inteligencia emocional (IE). El CI nos ayuda a interactuar con números, fórmulas y cosas, el EQ nos ayuda a interactuar con las personas y la ES nos ayuda a mantener el equilibrio interior. Para calcular el nivel de ES, propone los siguientes criterios:
Robert Emmons define la inteligencia espiritual como “el uso adaptativo de la información espiritual para facilitar la resolución de problemas cotidianos y el logro de objetivos”. [15] Originalmente propuso cinco componentes de la inteligencia espiritual:
La quinta capacidad fue posteriormente eliminada debido a que se centraba en el comportamiento humano en lugar de en la capacidad, por lo que no cumplía con los criterios científicos previamente establecidos para la inteligencia.
Frances Vaughan ofrece la siguiente descripción: “La inteligencia espiritual se ocupa de la vida interior de la mente y el espíritu y su relación con el ser en el mundo”. [16]
Cindy Wigglesworth define la inteligencia espiritual como “la capacidad de actuar con sabiduría y compasión, manteniendo la paz interior y exterior, independientemente de las circunstancias”. [17] Ella divide las competencias que comprenden la inteligencia espiritual en 21 habilidades, organizadas en un modelo de cuatro cuadrantes similar al modelo ampliamente utilizado de Daniel Goleman de inteligencia emocional o CE. Los cuatro cuadrantes de la inteligencia espiritual se definen como:
Yosi Amram define la inteligencia espiritual como “la capacidad de aplicar y encarnar recursos y cualidades espirituales para mejorar el funcionamiento y el bienestar diarios”. [18] Basada en entrevistas con setenta y un líderes espirituales nominados por sus pares, su teoría ecuménica fundamentada de la inteligencia espiritual, presentada en la 115.ª Conferencia Anual de la Asociación Estadounidense de Psicología, destaca siete temas principales que son universales en todas las tradiciones espirituales y de sabiduría del mundo. Son los siguientes:
David B. King ha llevado a cabo investigaciones sobre la inteligencia espiritual en la Universidad de Trent en Peterborough, Ontario, Canadá . King define la inteligencia espiritual como un conjunto de capacidades mentales adaptativas basadas en aspectos no materiales y trascendentes de la realidad, específicamente aquellas que:
“…contribuir a la conciencia, integración y aplicación adaptativa de los aspectos no materiales y trascendentes de la propia existencia, conduciendo a resultados tales como una profunda reflexión existencial, la mejora del significado, el reconocimiento de un yo trascendente y el dominio de los estados espirituales”. [19]
El rey propone además cuatro habilidades o capacidades fundamentales de la inteligencia espiritual:
Además, Vineeth V. Kumar y Manju Mehta también han investigado el concepto en profundidad. Al ponerlo en práctica, definieron la inteligencia espiritual como “la capacidad de un individuo de poseer un propósito socialmente relevante en la vida mediante la comprensión del ‘yo’ y un alto grado de conciencia, compasión y compromiso con los valores humanos”. [20]
La medición de la inteligencia espiritual a menudo se basa en informes personales. Yosi Amram y Christopher Dryer desarrollaron y validaron la Escala Integrada de Inteligencia Espiritual (ISIS), una medida de autoinforme de la inteligencia espiritual (también aplicada como una medida de evaluación de 360 grados [6] ), que mostró una estructura factorial satisfactoria, consistencia interna, confiabilidad test-retest y validez de constructo. [21] Las aplicaciones de la ISIS por parte de otros investigadores han demostrado que “la confiabilidad de la ISIS era alta (es decir, alfa de Cronbach = 0,97)” y que había “una relación positiva significativa entre la inteligencia espiritual de los empleados y la satisfacción laboral”. [22] Consta de veintidós subescalas que evalúan capacidades SI independientes relacionadas con la Belleza, el Discernimiento, la Ausencia de Ego, la Ecuanimidad, la Libertad, la Gratitud, el Ser Superior, el Holismo, la Inmanencia, la Totalidad Interior, la Intuición, la Alegría, la Atención Plena, la Apertura, la Práctica, la Presencia, el Propósito, la Relación, la Sacralidad, el Servicio, la Síntesis y la Confianza. Estas veintidós subescalas se agrupan en cinco dominios: Conciencia, Gracia, Significado, Trascendencia y Verdad. Desde entonces, ISIS ha sido traducida a varios otros idiomas y validada por otros investigadores. [23] [24]
David King y Teresa L. DeCicco han desarrollado una medida de autoinforme, el Inventario de Autoinforme de Inteligencia Espiritual (SISRI-24), con respaldo psicométrico y estadístico en dos grandes muestras universitarias. [19] Cindy Wigglesworth ha desarrollado el SQ21, un inventario de autoevaluación que ha dado resultados positivos en cuanto a validez de criterio y validez de constructo en muestras estadísticamente significativas. [25] El modelo SQ de Wigglesworth y el instrumento de evaluación se han utilizado con éxito en entornos corporativos. [26]
La Escala de Inteligencia Espiritual (SSI, por sus siglas en inglés; Kumar y Mehta, 2011) es una escala de 20 ítems que se utiliza para medir la inteligencia espiritual en adolescentes. La idea detrás del desarrollo de esta escala fue generar y evaluar el concepto de inteligencia espiritual en la cultura colectivista vinculada con la filosofía oriental. La SSI se califica en una escala Likert y se puede completar en 10 minutos. [27]
Cuestionario de inteligencia espiritual de 29 ítems: Abdollahzadeh (2008) normalizó esta prueba con la colaboración de Mahdieh Kashmiri y Fatemeh Arabameri en estudiantes. El grupo normal estaba formado por 280 personas, de las cuales 200 eran estudiantes de la Universidad de Recursos Naturales de Gorgan y 80 de la Universidad Payame Noor de Behshahr. De ellos, 184 eran mujeres y 96 hombres. En primer lugar, los desarrolladores de la prueba prepararon un cuestionario de 30 ítems y lo aplicaron a 30 estudiantes. La fiabilidad de la prueba en la fase inicial fue de 0,87 según el método alfa. En el análisis de las preguntas mediante el método Loop, se eliminaron 12 preguntas y se ajustó el cuestionario final con 29 frases. En la etapa final, el cuestionario se aplicó a 280 sujetos y la fiabilidad fue de 0,89 en esta etapa. Se utilizó el análisis factorial para evaluar la validez, además de la validez de contenido formal, de que las preguntas fueron confirmadas por los expertos (colegas) y la correlación de todas las preguntas fue superior a 0,3. En la rotación Varimax, se encontraron dos factores principales que reducían las variables. El primer factor con 12 preguntas se denominó "comprensión y comunicación con la fuente del universo" y el segundo factor con 17 ítems se denominó "vida espiritual o confianza en el núcleo interno". El primer factor incluyó las preguntas 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 y el segundo factor incluyó las preguntas 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28. [28]
Se ha argumentado que la inteligencia espiritual no puede reconocerse como una forma de inteligencia. Howard Gardner decidió no incluir la inteligencia espiritual entre sus inteligencias debido al desafío de codificar criterios científicos cuantificables. [4] Más tarde, Gardner sugirió una "inteligencia existencial" como viable, pero argumentó que era mejor
"Dejar de lado el término espiritual, con sus connotaciones manifiestas y problemáticas, y hablar en cambio de una inteligencia que explora la naturaleza de la existencia en sus múltiples formas. Así, un interés explícito por cuestiones espirituales o religiosas sería una variedad —a menudo la más importante— de una inteligencia existencial". [5]
{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )