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inscripción shivagrha

La inscripción Shivagrha es una inscripción del Reino Mataram de Java Central , fechada en chandrasengkala ( cronograma ) "Wwalung Gunung sang wiku" , es decir, el año 856 EC (o 778 en el calendario nativo Saka). La inscripción fue escrita por orden de Dyah Lokapala ( Rakai Kayuwangi ) justo después del final del reinado de Rakai Pikatan y daba una descripción detallada de un gran templo dedicado a Shiva llamado Shivagrha ("la Casa de Shiva"), correspondiente a la Complejo del templo de Prambanan . [1]

En esta inscripción también se menciona un proyecto público de agua para cambiar el curso de un río cerca del templo Shivagrha. El río, identificado como río Opak, ahora corre de norte a sur en el lado occidental del recinto del templo de Prambanan. Los historiadores sugieren que originalmente el río se curvaba más hacia el este y se consideraba demasiado cerca del templo principal. El proyecto se realizó cortando el río a lo largo de un eje de norte a sur a lo largo del muro exterior del recinto del Templo Shivagrha. El antiguo curso del río se rellenó y niveló para crear un espacio más amplio para la expansión del templo, el espacio para filas de templos pervara (complementarios).

También se menciona que el rey (Pikatan) era shivaísta , en contraste con su reina consorte Pramodhawardhani , que era budista . La inscripción menciona una batalla por la sucesión real contra Jatiningrat ( Rakai Pikatan ), habiendo el rebelde construido una fortaleza de cientos de piedras como refugio. Esta fortaleza está conectada con el sitio de Ratu Boko . Tradicionalmente se pensaba que Balaputradewa era la persona que dirigió la guerra contra Pikatan. Sin embargo, esta teoría fue revisada porque era más probable que fuera Rakai Walaing pu Kumbayoni quien desafiara la autoridad de Pikatan como nuevo monarca del reino de Mataram. Rakai Walaing era un poderoso terrateniente que afirmaba ser descendiente del rey que una vez gobernó Java.

Hoy la inscripción se exhibe en el Museo Nacional de Indonesia , Yakarta , con el número de inventario nº D.28.

Contenido

  1. // Esvástica ………………………
  2. nyalaka…………………………
  3. .. // saçri ……………………….
  4. nang jetrakula ………………
  5. nyāpita // ……………………..
  6. El joven príncipe………, en posesión de majestad real (?), protegió el país de Java, justo y con…., majestuoso en las batallas y en las fiestas (?), lleno de fervor y perfecto, victorioso pero libre de pasión, un Gran Rey de excelente devoción.
  7. Él era Çaiwa [Shaivista] en contraste con la reina, la esposa del héroe; exactamente un año fue el tiempo del…..; ….. piedras amontonadas por cientos para su refugio, un asesino tan rápido como el viento….. Bālaputra.
  8. Un rey, perfecto en (este) mundo, ……….., una protección para sus camaradas, de hecho un héroe que conocía los deberes de su rango; adoptó un nombre propio de una familia de honorables Brahmanas (ricos en) artes y virtudes, y estableció su kĕraton mĕdang situado en el país (?) de Mamratipura.
  9. Después de estos (hechos), el rey Jatiningrat (“Nacimiento del mundo”) dimitió; la realeza y el keraton fueron entregados a su sucesor; Dyah Lokapala, que era igual a un hermano menor de los (divinos) Lokapalas; libres eran los súbditos, divididos en los cuatro āçramas [castas] con los Brāhmanas a la cabeza.
  10. Se envió una orden real al Patih para que preparara ceremonias funerarias inmaculadas; sin dudarlo, Rakaki Mamrati le dio (motivos) a Wantil; estaba avergonzado por el pasado, especialmente por el hecho de que la aldea Iwung había sido el campo de batalla (?), (y) tuvo sumo cuidado de no ser igualado por él (?).
  11. Todas sus acciones durante el tiempo que estuvo aquí fueron inspiradas por una majestad divina; ya no había enemigos; el amor por sus (súbditos) fue lo que siempre buscó. Cuando por fin pudo disponer del poder y las riquezas, etc., era natural que él, el Poderoso, construyera santuarios.
  12. Además, poseía el conocimiento, difícil de adquirir, del Dharma y del Adharma, pero no pudo ocultar las mentiras de..... Los malvados dejaron de actuar contra él,..... )?); esta fue la razón por la que se erigió el Halu, que ahora ves.
  13. …. él, con sus sirvientes, todos gente sencilla, hombres de baja cuna (?); excelente …. los hizo hermosos; ¿Quién no habría estado dispuesto a consentir (?) en traer su regalo (?); (Todos) trabajaron alegremente.
  14. ……, el corazón (del complejo) con su propio muro y ladrillos para construir la presa (?), pues así se deseaba. Porteros feroces..., para que los ladrones tuvieran miedo de... ser atrapados mientras se llevaban.
  15. Una hermosa morada de dios….; en la puerta de entrada se erigieron dos pequeños edificios, de diferente construcción; también había un árbol Taŋjung… juntos (?); Hermosa fue la cantidad de pequeñas construcciones destinadas a ser utilizadas como ermitas, que podrían, a su vez, ser un ejemplo (?).
  16. Del árbol Ki Muhūr (?), el tallo tenía sólo un año; la vecindad del Señor fue la razón de su crecimiento inigualable en el lado oriental; su belleza era extraordinaria, igual a la del (divino) árbol Pārijātaka; era el lugar donde descendería el dios y (sus ramas) serían un parasol (para el dios); ¿No era un dios para el dios?.
  17. (Los edificios más pequeños) eran iguales, de igual altura, (servían) el mismo propósito, (expresaban) los mismos pensamientos, (pero) cada uno era diferente en su número; ¿Quién dudaría en adorar? Por adoración (la gente) dio. En un momento, los templos con las puertas y las innumerables mujeres inamovibles fueron completados por cientos de topógrafos.
  18. ¿Qué sería comparable a este (edificio) divino? estaba ahí para una deificación (?); ¿Fue esta la causa por la cual los espectadores se sintieron abrumados y las sensaciones (normales) no regresaron (?)? Los fieles vinieron en filas y en grupos (?), por cientos, sin decir una palabra; extraordinarios eran sus nombres... una muestra de que ellos (¿las imágenes adoradas?) traerían refrigerio (?).
  19. Entonces, ¿quién no sería el primero en ir a verlo? Fue muy encantador……
  20. ...
  21. ...
  22. (transición al lenguaje popular); Vosotros, garzas, cuervos, cisnes, mercaderes,……; ve y báñate para encontrar protección (?)…. (?) peregrinación (?) ……; y a ustedes, kalang, miembros de la aldea y apuesto gusti, se les ordena (?) adorar con sales aromáticas (?) …… con ancianos.
  23. (omisión de akşara); En el día (fijado para) el trabajo obligatorio en nombre de los dioses, las personas al mando realizaban las ceremonias; entró mucha gente y el primer topógrafo llegó en tercer lugar (?); monjes, jóvenes y mujeres de rango,….. (?); …….. (?); Había numerosos guardias (?).
  24. (omisión de anusvāra); En la época del año Saka (indicado por) ocho, montañas y monjes, en la mitad brillante del mes Mārgaçîrca, el undécimo día lunar, en jueves, Wagai (de la semana de cinco días) y Wukurung (de los seis días de la semana) ….. _ esa fue la fecha en que se terminó e inauguró la (estatua del) dios.
  25. Después de que el santuario de Shiva se completó en su divino esplendor, el (curso del) río se cambió para que ondulara a lo largo del terreno; no había peligro por parte de los malvados, porque todos habían recibido lo que les correspondía; luego los terrenos fueron inaugurados como terrenos del templo….. con los dioses.
  26. Dos tampah eran del tamaño de los campos de arroz pertenecientes al templo de Shiva; era dominio absoluto de Paměgět Wantil con su nayaka y su patih; el patih se llamaba si Kling y su kalima se llamaba rasi Mrěsi; hubo tres gustis; si Jana, rasi Kandut y rasi Sanab.
  27. Los winěkas eran si Banyaga; los wahutas fueron Waranîyā, Tati y Wukul (?); el laduh era si Gěněng; las siguientes personas eran representantes, hablando en nombre de otras personas, a saber, Kabuh y sang Marsî, representando este último a los ancianos de la aldea sin función definida.
  28. Después de la inauguración de los campos de arroz húmedos, el dominio absoluto existía, fijado para seguir siendo un dominio absoluto (?), …… (?), este era el dominio absoluto que pertenecería al dios para siempre (?).
  29. Los (encargados) eran enviados de regreso con la orden de adorar, todos los días, sin olvidar sus deberes; no deberían ser negligentes en obedecer las órdenes de los dioses; El resultado sería un renacimiento continuo en el infierno (si fueran negligentes).

Otra inscripción de la región en la misma época.

Notas

  1. ^ Dres. R. Soekmono (1973).Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 , 2ª ed . Yogyakarta: Penerbit Kanisius. pag. 46.

Referencias

Ver también