La inscripción de Ongin fue descubierta en 1891 en Mongolia cerca del río Ongi , 160 km al sur de las inscripciones de Orkhon y 402 km al suroeste de las inscripciones de Tonyukuk . [1] : 177 Fue erigida en honor a El Etmish Yabgu . La línea 12 deja claro que el autor de la inscripción erigió un monumento a su padre. [1] : 183 Según Gerard Clauson , debe haber sido erigida entre 716 y 735, durante el reinado de Bilge Qaghan . [1] : 191 Según Ercilasun fue erigida en 719 o 720. [2]
Ubicación
La inscripción de Ongin fue descubierta en 1891, en Mongolia Exterior , en las montañas Manet, cerca de un afluente del río Ongi , del que toma su nombre, en un punto un poco al noreste de 46° N., 102° E., es decir, a unas 100 millas al sur de las inscripciones de Orkhon y a unas 250 millas al oeste-suroeste de la inscripción de Tonyukuk. [1]
A continuación se muestra la transcripción y traducción del texto de la inscripción derivada de la última investigación realizada por Osawa Takashi en 2011. [3]
Notas
^ La expresión Ečü+müz: apa+mïz, que se encuentra a menudo en los monumentos literarios, significa «Ата+мыз – nuestro abuelo, үлкен+іміз – nuestro mayor». En el idioma kazajo , ana significa mujer mayor, madre, hermana mayor y el uso mencionado anteriormente en el antiguo idioma turco en combinación «апа, ҙже» todavía se conserva. En el antiguo idioma mongol, en las palabras «ečige > эцэг» (abuelo, padre), «abu> аав» (padre) se ha conservado la raíz de la palabra. En la lengua saryg-yugur (uigures amarillos) «aba» significa ҙке (padre), «aбқа» - aта (abuelo), «aбу» - туыс (pariente). Malov SE La lengua de los uigures amarillos. Alma-Ata, 1957, pág. 11.
^ Jаmï : qaγan : A Yiamy kagan se le suele identificar como Yìlì Zhēndòu Qǐmín Kěhàn , (Baumer 2016:324) primer khagan del kaganato turco oriental , que gobernó entre 599 y 614 o entre 603 y 606. W. Radloff identifica a Yiamy kagan con Bumyn kagan, fundador del primer kaganato turco , basándose en las similitudes de los signos de las letras " b " e " y ". (HNOrkhun); Bumyn kagan (SE Malov), G.Aidarov, Yamï qaγan – (T.Tekin), Yamï qaγan – (L.Bold), I.Markwart, Yiamy kagan – es Bumyn//Tumyn, es decir, Ili-khan Tumyn (Il-khan, es decir gobernante del pueblo – N.Bichurin). el nombre de este kagan no está atestiguado en otros monumentos literarios.
^ Budun significa «бүтін (entero), бой (altura), толық (regordete), дене (cuerpo), тұлға (tronco), ірі кесек (grande)» son los derivados de un morfema boy-//bod-//bud -//pero. En el idioma kazajo moderno se conservan las formas «бой (altura), бытін (entera), биік (alta), бұдан (de aquí)». «Тырік бұдұн» - palabra etnocultural que significa “todo el pueblo turco con gran tronco comparándose con los pequeños tabgaches chinos”.
^ Según la antigua tradición turca, la puerta de la yurta se colocaba en la parte oriental. Las partes del mundo que la gente llamaba orientadas hacia el este también eran llamadas así: el lado derecho (оң) es el sur (оңтүстік), el lado izquierdo (сол) es el norte (солтүстік) y la parte trasera es el oeste.
^ Tabγač – chino. En los siglos IV-VI d.C. “Tabgaches/Tobaces” – etnia nómada que gobernó el estado de Vei, en el “norte de China” (386-534). Estaban completamente mezclados con los chinos, por eso los antiguos turcos llamaban tabgaches a todos los chinos. También “kidan/china” – el nombre de una etnia nómada que gobernó la parte sedentaria de “China”.
^ Qïlïntïm – generalmente se traduce como “nació”, “criado”, también tiene el significado de “sirvió, trabajó”.
^ Yabγu – yabgu – título de un gobernante después del kagan, responsable del poder etnopolítico del turco El.
^ Hay científicos que no han traducido la palabra “at eg” (en 5-6 líneas) marcada como (tag?,tig? – W. Radloff), pero algunos científicos explican «beg» como (begs-oguzes – S. Malov, K. Sartkozha), «teg» como (recto, antes – H. Orkhun), (nombre étnico «Atig» – T. Tekin), «tig» como («fuerte» – ASAmanzholov). No hay ninguna razón para considerar esta expresión como un nombre étnico. Las líneas en el monumento «ekin ara : at eg yaγï : bolmuš : » (10 líneas), «at eg : yaγï : ermiš : » (5,6 líneas) probablemente significan «el jinete era un enemigo».
^ La palabra Аqaŋïm se lee últimamente como qaŋïm (padre). En el idioma kazajo moderno se conserva en las formas 1. aqa > ake > padre; 2. qaqa > qake > köke > ake > и aqa > hermano mayor
^ ülüi : yïlqa : jetinč ay - ұлу : жылғы : жетiншi ай (el séptimo mes de un año de dragón) – creemos que es 682 – 716. En doce años del círculo animal de la cronología 631, 643, 655, 667, 679, 691, 703, 716, 728, 740, 752, 764 ... corresponden a un año de dragón. Si prestamos atención a los hechos de que Ilteris kagan gobernó en 682-691, Kapagan kagan – en 691 – 716, entonces se puede determinar, que el monumento de Ongin fue establecido entre 682 y 716. Exactamente en 703.
^ Esbara Tamgan Chur Yoga - (bitikshi) creador del monumento Ongin. Por eso escribió alp er : edgü qan : Atačïm : ölti : (ұлық алып ер : игi хан : Атачым : uddledi : - un gran hombre glorioso : respetuoso khan : mi abuelo : murió. Estas líneas en investigaciones anteriores fueron traducidas como külüg er : edgü qan : tačam : ölti : (hombre glorioso, noble khan Tacham murió – W.Radloff, S.Malov, HNOrkhun (“даңқты ер игi хан аташым uddledi – el glorioso Hombre, respetuoso kan: mi abuelo: murió”- T.Tekin, G.Aidarov, L.Bold). Si creemos en las fotos tomadas por N.Myadrintzev, entonces no está claro por qué W.Radloff leyó las letras con signos uluγ alp er: as külüg er: (uluγ alp er – ASAmanzholov, K.Sartkozha.)
^ En uno de los balbals del complejo monumental se encuentran grabadas las palabras "Esbara: Tarqan: balbalï". Bilge Esbara Tamgan Tarkhan es hermano del difunto Il Etmish Yabgu, que participó en el proceso de duelo (yoγï). Aquí se investiga la palabra balbal , que no se encuentra a menudo en los textos de la lengua escrita turca y se cree que balbal es una piedra funeraria de cada enemigo asesinado por una persona muerta. Algunos científicos creen que los balbals se establecieron a propósito para atar caballos durante la procesión fúnebre, el duelo y la comida fúnebre. La palabra balbal se compone de las palabras repetidas bal+bal > balbal y significa directamente puesto, clavado en las piedras del suelo. La palabra balbal tiene una raíz similar a las palabras como balγa (балға - martillo), balta (балта - hacha), bal- (соғу – golpear, қағу – conducir, ұру – golpear), balïq (1. балшық - arcilla, батпақ - pantano, лай - barro; 2. қала - ciudad қ орған - fortificación, қамал - fortaleza) y otros y tiene un significado semántico general "estar en fila, perforar, erigir". En el monumento literario de Ongin hay versos Alp: erin: balbal: qïsdï: (алып: ердiң: балбалы (н): кҩтерді//қадады –el hombre glorioso: establecido//perfora). Cabe decir aquí que el tamga de la familia de Kagan en los balbals del complejo de Ongin significa que no se trata de las lápidas de los enemigos muertos, al contrario, las personas que participaron en el proceso de duelo (yoγï) colocaron estos balbals, con la esperanza de que ayudaran al espíritu del difunto a volar hacia el cielo (uča bar – huyó) y los colocaron uno por uno hacia el este.
Lectura adicional
Clauson, G. (1957). La inscripción de Ongin. Revista de la Royal Asiatic Society
Tekin T. (1968). Una gramática del turco orkhon.
Referencias
^ abcd Gerard Clauson (octubre de 1957). "La inscripción de Ongin". Revista de la Royal Asiatic Society . 89 (3–4): 177–192. doi :10.1017/S0035869X00115825. S2CID 163494827.
^ Ercilasun, (1985), pág. 59
^ Takashi Osawa - Revisando la inscripción Ongi de Mongolia del Segundo Qaghanato turco sobre la base de calcos de GJ Ramstedt; Journal de la Société Finno-Ougrienne ( Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja ); 2011; págs.183
