La inmortalidad digital (o " inmortalidad virtual ") [1] es el concepto hipotético de almacenar (o clonar) la personalidad de una persona en un sustrato digital , es decir, una computadora , un robot o un ciberespacio [2] ( mente cargado ). El resultado podría parecer un avatar que se comporta, reacciona y piensa como una persona basándose en el archivo digital de esa persona. [3] [4] [5] [6] Después de la muerte del individuo, este avatar podría permanecer estático o continuar aprendiendo y automejorándose de forma autónoma (posiblemente convirtiéndose en una IA semilla ).
Una parte considerable de los transhumanistas y singularitarios depositan grandes esperanzas en la creencia de que eventualmente podrán volverse inmortales [7] creando una o varias copias funcionales no biológicas de sus cerebros, abandonando así su "cáscara biológica". Estas copias podrán entonces "vivir eternamente" en una versión del "cielo" o paraíso digital. [8] [9]
La Fundación Nacional de Ciencias ha concedido una subvención de medio millón de dólares a las universidades de Florida Central en Orlando e Illinois en Chicago para explorar cómo los investigadores podrían utilizar la inteligencia artificial , el archivo y las imágenes por computadora para crear versiones digitales convincentes de personas reales, una posible primer paso hacia la inmortalidad virtual. [10]
El Digital Immortality Institute explora tres factores necesarios para la inmortalidad digital. En primer lugar, sea cual sea el nivel de implementación, los avatares requieren una accesibilidad garantizada a Internet . A continuación, los avatares deben ser lo que los usuarios especifiquen y deben seguir siéndolo. Finalmente, se deben asegurar las representaciones futuras antes de que los usuarios vivos ya no existan. [11]
El objetivo de la Iniciativa 2045 de Dmitry Itskov es "crear tecnologías que permitan clonar la personalidad de un individuo en un portador no biológico y extender la existencia, incluso hasta el punto de la inmortalidad". [12]
Alcanzar la inmortalidad digital es un proceso de dos pasos:
Se ha argumentado que la inmortalidad digital va más allá de los procesos técnicos de digitalización de las personas y abarca también aspectos sociales. Por ejemplo, Joshua Hurtado [14] ha presentado un marco de cuatro pasos en el que la inmortalización digital de las personas podría preservar el vínculo social entre los vivos y los muertos. Estos pasos son: 1) recopilación de datos, 2) codificación de datos, 3) activación de datos y 4) incorporación de datos. Cada uno de estos pasos está vinculado a una forma de preservar el vínculo social, ya sea a través del habla, la emocionalidad encarnada (expresar emociones a través de la propia forma de encarnación) o el monumentalismo (crear un monumento, en este caso en forma digital, para recordar a los muertos).
Según Gordon Bell y Jim Gray de Microsoft Research , conservar cada conversación que una persona haya escuchado ya es realista: se necesita menos de un terabyte de almacenamiento (para una calidad adecuada). [15] [16] Las tecnologías de reconocimiento de voz o texto son uno de los mayores desafíos del concepto.
Una segunda posibilidad sería archivar y analizar el uso social de Internet para mapear la personalidad de las personas. Al analizar el uso social de Internet durante 50 años, sería posible modelar la cultura de una sociedad, la forma de pensar de una sociedad y los intereses de una sociedad.
Rothblatt imagina la creación de "mindfiles": colecciones de datos de todo tipo de fuentes, incluidas las fotos que subimos a Facebook, las discusiones y opiniones que compartimos en foros o blogs, y otras interacciones en las redes sociales que reflejan nuestras experiencias de vida y nuestra identidad única. ser. [4] [17]
Richard Grandmorin [18] resumió el concepto de inmortalidad digital mediante la siguiente ecuación: "análisis semántico + uso social de Internet + Inteligencia Artificial = inmortalidad".
Algunos consideran que las fotos, los vídeos, los clips de sonido, las publicaciones en las redes sociales y otros datos personales ya podrían considerarse tales archivos. [19] [4] [20] [17]
Susanne Asche afirma:
Entonces, como definición, esperemos que minimalista, se puede considerar que la inmortalidad digital implica un depósito centrado en la persona que contiene una copia de todo lo que una persona ve, oye, dice o engendra a lo largo de su vida, incluidas fotografías, vídeos, grabaciones de audio, películas, programas de televisión, álbumes/CD de música, periódicos, documentos, diarios y revistas, entrevistas, reuniones, cartas de amor, notas, artículos, obras de arte, etc., etc.; y si no todo, al menos tanto como la persona tenga y se tome el tiempo y la molestia de incluirlo. La personalidad, los perfiles emocionales, los pensamientos, las creencias y la apariencia de la persona también se capturan e integran en un agente/avatar conversacional, interactivo y artificialmente inteligente. Este avatar se pone a cargo (y quizás se "iguala" con) el material recopilado en el depósito para que el agente pueda presentar la ilusión de tener los recuerdos, pensamientos y creencias reales de la persona misma.
— Susanne Asche, Kulturelles Gedächtnis im 21. Jahrhundert: Tagungsband des internationalen Symposiums, Digital Immortality & Runaway Technology [21]
Definir que el avatar está vivo le permite comunicarse con el futuro en el sentido de que continúa aprendiendo, evolucionando e interactuando con las personas, si es que todavía existen. Técnicamente, la operación existe para implementar un sistema de inteligencia artificial al avatar. [ cita necesaria ] Se supone que este sistema de inteligencia artificial piensa y reacciona sobre la base del archivo.
Rothblatt propone el término "mindware" para el software que se desarrolla con el objetivo de generar IA conscientes. Dicho software leería el "archivo mental" de una persona para generar un "clon mental". Rothblatt también propone un cierto nivel de aprobación gubernamental para el mindware, como una certificación de la FDA, para garantizar que los clones mentales resultantes estén bien hechos. [4] [17]
Durante el proceso de calibración, las personas biológicas viven al mismo tiempo que su artefacto en silicio. El artefacto de silicio está calibrado para estar lo más cerca posible de la persona en cuestión. Durante este proceso, las actualizaciones continuas, la sincronización y la interacción entre las dos mentes mantendrían las mentes gemelas como una sola. [4] [17]
Según la revista de la Universidad de Boston, [22] el avance de la Inteligencia Artificial (IA) está llevando a la humanidad a un reino donde la frontera entre los vivos y los fallecidos se está volviendo cada vez más borrosa. [22] El artículo de James Trew [23] habla sobre tecnología generativa como ChatGPT y Midjourney. El artículo de James Trew, [23] La 'inmortalidad' digital se acerca y no estamos preparados para ello, proporciona información sobre la desgracia de revisar las posesiones de un pariente muerto y utilizarlas para otras circunstancias. [24] [25]
Sin embargo, estos avances conllevan una gran cantidad de dilemas éticos y legales, particularmente en relación con los restos digitales y la privacidad post mortem. [23] [26]
Martine Rothblatt [25] escribió un libro sobre la ética de la inmortalidad digital y destacó cómo una de las preguntas centrales que plantea la inmortalidad digital es la naturaleza de la identidad y la autenticidad en una forma digital. Rothblatt profundiza en el concepto de continuidad de la conciencia y si una réplica digital de una persona puede realmente captar su esencia o si se trata simplemente de una simulación.
Como dice Melody Parker [27] en su artículo, para comunicarse con alguien al otro lado del velo, no se necesita una tabla Ouija ni una sesión de espiritismo. La inteligencia artificial puede transformar la forma en que lloramos, ya que, como el autor, algunos [27] la ven como una fuente de consuelo, otros argumentan que puede obstaculizar la progresión natural del duelo, como Rothblatt. [25] [24]
A medida que las réplicas habilitadas para IA interactúan con el mundo, surgen preocupaciones sobre la privacidad y autonomía de los fallecidos. [28] Según Vinícius Ferreira Galvão, [24] en su artículo Discutir los valores humanos en la inmortalidad digital: hacia una perspectiva orientada a los valores , habían planteado preguntas sobre cómo se consideran las cuestiones éticas después de la muerte de un individuo. Preguntas como “¿A quién pertenecen los datos relativos al causante si no ha delegado un heredero?” Si es posible obtener una copia digital perfecta del difunto, ¿debería tratarse de manera similar a cualquier ser humano? surgir. [28] [25]
Fiorenza Gamba, [29] autora de “ IA, duelo e inmortalidad digital. Algunas cuestiones éticas sobre la permanencia digital y la privacidad post mortem” hicieron afirmaciones sobre la privacidad post mortem frente a la inmortalidad digital. El artículo afirma que “los hologramas, los gemelos digitales y los chatbots se utilizan cada vez más para reproducir las imágenes, los comportamientos y las emociones de los fallecidos. Además, estas tecnologías permiten que estas réplicas interactúen con los supervivientes”. [29] [24]
Según el artículo de Bell y Gray, [30] “Digital Immortality”. En las comunicaciones del ACM , la inmortalidad digital se manifiesta de diversas formas, desde la inmortalidad unidireccional, donde los datos se preservan para las generaciones futuras, hasta la inmortalidad bidireccional, donde los individuos pueden comunicarse con versiones artificiales de los fallecidos. [15] [25]
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