El ginga (pronunciado jeen-gah ; de gingar - balancearse [1] ) es el juego de pies (o movimiento de baile ) fundamental de la capoeira . Es un paso lateral que puede ser un brinco o un arrastre y marca el ritmo del juego. [2] El ginga encarna la extraordinaria astucia de la capoeira, que es su característica fundamental. [3]
El juego de capoeira comienza manteniendo el cuerpo en constante movimiento con pasos similares a los de un baile, lo que hace que los capoeiristas sean objetivos esquivos para los oponentes. [4] El constante trabajo de pies triangular hace que la capoeira sea fácilmente reconocible y confusa, ya que se parece mucho más a un paso de baile rítmico que a una postura de lucha.
La ginga distingue a la capoeira de otras artes marciales. [4] Solo unas pocas más emplean un juego de pies rítmico similar, incluido el taekkyon y algunas formas de pencak silat .
La forma inicial de ginga proviene de engolo , el precursor de la capoeira. [5]
A finales del siglo XIX, este movimiento se denominaba ginga en Brasil, un término bantú que se encuentra en el idioma kongo y en muchos idiomas njila de Angola y que significa "bailar, balancearse o jugar". [5] Aunque el término ginga probablemente se originó principalmente en los idiomas del norte de Angola, cabe destacar que en muchos idiomas cimbebasianos , njenga significaba "bromear o jugar" y ndjinga repetido significaba "permanecer en movimiento temblando, ondulando o balanceándose". [6]
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Los capoeiras afirman unánimemente que el ginga es el primer principio de la capoeira. El movimiento constante e incesante del cuerpo —gingar— es el principio que crea trampas de engaño, de trampas, mediante las cuales el adversario puede ser tomado por sorpresa. [7]
—César Barbieri
La ginga es un movimiento importante que mantiene unidas diversas partes del juego de capoeira. [8] Su importancia no se puede exagerar, ya que permite a los capoeiristas esconderse, esquivar, fintar y atacar. [4] El propósito principal es preparar el cuerpo para cualquier número de movimientos como evadir, fintar o lanzar ataques mientras cambia continuamente de postura y, por lo tanto, genera confusión. La ginga coloca al capoeirista en constante movimiento, lo que lo convierte en un objetivo frustrante para un oponente que avanza hacia adelante. [4] La ginga también permite al capoeirista mantener continuamente suficiente torque para usar en un golpe mientras proporciona una sincronización del movimiento del brazo para evitar y deslizarse bajo los ataques. La ginga no es estática, por lo que su velocidad generalmente está determinada por el toque o ritmo dictado por la batería .
El objetivo de la ginga es desviar la atención del oponente para hacerlo vulnerable a sus ataques. Los movimientos de la ginga son suaves y muy flexibles, lo que confunde fácilmente a quienes no están familiarizados con la capoeira y los convierte en un blanco fácil. [3]
Según Pastinha , el movimiento constante de los brazos hacia arriba y hacia abajo y de adentro hacia afuera, que también puede ser inverso, proporciona recursos valiosos para la defensa contra ataques con cuchillos y golpes de varias armas. Los practicantes de capoeira pueden contraatacar rápidamente sobre el antebrazo del agresor, todo ello manteniendo la capacidad de ejecutar la clásica " rasteira " (barrido) en una fracción de segundo. [3]
Además, el ginga tiene el gran mérito de desarrollar el equilibrio del cuerpo, dándole la gracia y suavidad propias de un bailarín. [3]
Los estilos de capoeira de Angola y Regional tienen versiones distintivas de este movimiento. En la Capoeira de Angola, la ginga es más expresiva e individualista, mientras que en la Capoeira Regional la ginga tiene un aspecto más estructurado y defensivo. La mayoría de las academias regionales de Capoeira enseñan la ginga de la misma manera hasta que el estudiante avanza a un cierto nivel y comienza a desarrollar su propia forma expresiva y cómoda de utilizarla. [4]
Mestre Augusto, de la tradición capoeira angoleña, describe la esencia de la ginga:
La capoeira, en esencia, es una expresión de ti mismo, eso nadie te lo puede quitar, la forma en que haces ginga. Puedes ir a una academia y ver que nadie tiene la misma ginga. La forma en que uno hace ginga es una etiqueta de donde uno aprende, pero después uno pierde todo eso. Es una expresión de cada persona, eres tú mismo expresando el movimiento de la capoeira. Llega un punto en la capoeira, cuando empiezas a tener intimidad con ella, empiezas a expresarte, no del mestre que te enseñó, sino de lo que llevas dentro. [2]
Las maniobras acrobáticas típicas de la capoeira, y la flexibilidad que su práctica continua confiere al cuerpo, confieren a los practicantes una forma específica de caminar: andar gingado o "caminar con balanceo". [9]
A principios del siglo XIX, cuando la capoeira fue perseguida, algunos incluso fueron arrestados por “caminar como capoeiras”. [10]
En el congreso de capoeristas de Brasil en 1984, se produjo una conversación sobre cómo realizar la ginga. Mestre Itapoan afirmó que Mestre Camisa distorsiona la capoeira porque todos sus alumnos hacen la ginga de la misma manera. Itapoan señaló que había visto una obra de teatro en la que un actor hacía la ginga de una manera que dejaba claro que era alumno de Camisa. Itapoan recordó que en Bahía y en la escuela de Mestre Bimba , nadie hace la ginga de la misma manera. Dijo que la ginga es la identidad del capoeirista y por eso cree que Mestre Camisa distorsiona la capoeira. [11]
Mestre Camisa estuvo de acuerdo en que la ginga es algo personal, pero también señaló que la capoeira es una forma de lucha y que algunas posiciones corporales son mejores que otras en el combate. Camisa explicó que su método consiste en relacionar las posiciones de ataque y defensa con un eje. Por ejemplo, no permite a sus alumnos estirar la pierna delantera durante la ginga, porque si reciben una patada pisao con la rodilla estirada, podrían resultar gravemente heridos. Del mismo modo, aconseja a sus alumnos que no crucen la pierna trasera, porque esto podría hacerlos vulnerables a un derribo con banda . [11]
