La estupa Chakhil-i-Ghoundi , también llamada en código "Estupa C1", es una pequeña estupa de piedra caliza del monasterio Chakhil-i-Ghoundi , en el sitio arqueológico de Hadda , en el este de Afganistán . La mayoría de los restos de la estupa fueron reunidos en 1928 por la misión arqueológica del francés Jules Barthoux , de la Delegación Arqueológica Francesa en Afganistán , y se han conservado y reconstituido mediante una colaboración con el Museo Nacional de Tokio . Hoy se exhiben en el Museo Guimet de París . Suele datarse del siglo II o III d. C.
La decoración de la estupa constituye un ejemplo interesante de arte greco-budista , que combina elementos artísticos helenísticos e indios . La reconstrucción consta de varias partes: la base decorada de la estupa, el baldaquino y varios elementos decorativos.
La estupa estaba coronada por un elaborado dosel, un bello ejemplo de capitel indocorintio , aunque típicamente expandido longitudinalmente en comparación con sus homólogos occidentales.
El espacio central del capitel debió albergar una pequeña estatuilla de un Buda sentado, como es habitual en estos elementos arquitectónicos en el noroeste de la India.
Los detalles revelan un tallado elaborado y la presencia de amorini desnudos y enredaderas en el follaje de acanto .
La base de la estupa es una construcción elaborada, que consta de tres niveles organizados en forma de escalera y dos lados. Tiene una anchura de aproximadamente 3 metros, por una altura de aproximadamente 1 metro. La base combina escenas y motivos escultóricos muy contrastados: escenas helenísticas en el nivel inferior y escenas budistas indias en los dos niveles superiores.
El primer nivel muestra varias escenas puramente helenísticas, de las cuales la del extremo derecho es, con diferencia, la mejor conservada.
La escena de la izquierda es una escena helenística muy conocida que se encuentra a menudo en Gandhara . A la izquierda se representa a una pareja joven, la mujer sostiene una copa en la mano derecha y con la mano izquierda abre la clámide (una capa griega) del hombre para mostrar su cuerpo desnudo. A la derecha hay una pareja de ancianos con traje griego, el hombre con barba, con un niño pequeño aferrado al hombre. Se cree que esta escena puede simbolizar el ciclo de la vida, desde la infancia, hasta la edad adulta y la madurez.
La escena central es menos clara, pero representa a un hombre desnudo, posiblemente un amorini bailando con una mujer vestida con traje griego. A la izquierda hay otro amorini sosteniendo una gran botella de vino. Un hombre a la derecha sostiene algo en su boca, probablemente una flauta al son de la cual la pareja está bailando. La escena parece ser una bacanal .
La escena de la derecha es, con diferencia, la más clara. Muestra con precisión: una mujer vestida de griego, que sostiene un ánfora y da una uva a un niño pequeño, un hombre con himation que sostiene un vaso para beber llamado cantaros, un joven con quitón tocando un tambor de mano y una mujer vestida de griego que toca un instrumento de dos cuerdas de la familia del laúd .
En el segundo nivel de la base de la estupa se muestra una escena budista india. Según las interpretaciones, parece mostrar a una pareja de príncipes cuyo hijo es convencido de afeitarse la cabeza y convertirse en monje budista. En la última escena de la derecha, se lo ve con un atuendo budista, despidiéndose de sus padres.
Estilísticamente, lo más interesante es que estas escenas indias fueron realizadas por el mismo artista, o al menos en el mismo taller y en la misma época que las helenísticas. De hecho, ya se había sugerido anteriormente (Marshall) que la escena helenística pertenecía a un período anterior, anterior a la aparición de las escenas budistas de Gandhara.
El segundo nivel está flanqueado por escalones triangulares que representan un monstruo marino alado helenístico llamado Ketos , un motivo que se ve a menudo con esa función en el arte grecobudista. Se cree que el Ketos simboliza la transición al otro mundo después de la muerte. Algunos de los relieves de Buner están mucho mejor conservados y dan una mejor imagen del diseño original del Ketos.
Del tercer nivel sólo quedan fragmentos, pero también se representan escenas palaciegas indias similares a las del segundo nivel. En la parte inferior de estas escenas se incluye una hermosa guirnalda decorativa con flores.
También se han encontrado diversos elementos decorativos relacionados con la estupa. En particular, un diseño helenístico de cupidos y guirnaldas, una representación de Buda y Maitreya dentro de arcos decorados, un friso narrativo budista y una cabeza de Garuda .
La parte izquierda del friso narrativo representa a Buda en una escena convencional (la visita al Brahman).
En el momento de la fabricación de la estupa, probablemente aún permanecían grupos de poblaciones griegas del anterior reino indogriego , e incluso estaban organizados bajo un rey ( Estrato II ) en la región del Punjab , lo que explicaría la rica influencia helenística en la estupa y las representaciones de personas con vestimentas y actitudes griegas en los frisos inferiores.
