La esposa de Potifar es una figura en la Biblia hebrea y el Corán . Ella era la esposa de Potifar , el capitán de la guardia de Faraón en tiempos de Jacob y sus doce hijos . Según el Libro del Génesis , ella acusó falsamente a José de intento de violación después de que él rechazó sus insinuaciones sexuales, lo que resultó en su encarcelamiento. [1]
En Génesis no se le da ningún nombre, pero en fuentes judías medievales posteriores y en la tradición islámica, se la identifica como Zuleikha ( / z uː ˈ l eɪ k ɑː / zoo-LAY-kah ; hebreo : זוליכה ; árabe : زُلَيْخَا , romanizado : zulayḵā ). [2] La historia de Yusuf y Zulaikha es popular en la literatura islámica.
La Biblia (Génesis 39:5-20) narra su trato hacia José , esclavo de su marido Potifar :
Y dejó todo lo que tenía en manos de José; y teniéndolo, no conocía otra cosa que el pan que comía. Y José era de hermosa figura y hermoso a la vista. Y aconteció después de estas cosas, que la mujer de su amo puso sus ojos en José; y ella dijo: 'Acuéstate conmigo'. Pero él no quiso, y dijo a la mujer de su amo: 'He aquí, mi señor, teniendome, no sabe lo que hay en la casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene; él no es mayor en esta casa que yo; y nada me ha reservado sino a ti, por cuanto eres su mujer. ¿Cómo, pues, puedo hacer este gran mal y pecar contra Dios? Y aconteció que mientras ella hablaba a José cada día, él no la escuchaba ni para acostarse junto a ella, ni para estar con ella. Y aconteció que un día, entrando él en casa para hacer su trabajo, y no estaba allí dentro ninguno de los hombres de la casa, ella lo agarró por el manto, diciendo: Acuéstate conmigo. Y él, dejando su manto en su mano, huyó y lo sacó. [...] Y ella puso su manto junto a ella, hasta que su señor volvió a casa. Y ella le habló conforme a estas palabras, diciendo: 'El siervo hebreo que nos has traído, vino a mí para burlarse de mí. Y aconteció que mientras yo alzaba mi voz y gritaba, él dejó junto a mí su manto y huyó. Y aconteció que cuando su señor oyó las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: Así me hizo tu siervo; que se encendió su ira. Y el señor de José lo tomó y lo metió en la cárcel, donde estaban encarcelados los prisioneros del rey; y él estaba allí en la prisión.
La esposa de Potifar, así como el propio Potifar, no se mencionan explícitamente en el Corán, aunque alude a un gobernador (árabe: العزيز al-azīz) y su esposa. El libro narra su trato hacia Yusuf de la siguiente manera:
Y ella, en cuya casa estaba, trató de seducirlo. Cerró las puertas y dijo: "¡Ven a mí!" Él respondió: “¡Dios no lo quiera! Él es mi amo, me trata bien y los malhechores nunca triunfan”. Ella lo deseaba y él la deseaba a ella si no hubiera visto la evidencia de su Señor. Así apartamos de él el mal y la indecencia; él era uno de Nuestros devotos servidores. Corrieron hacia la puerta y ella le rasgó la camisa por detrás. Se encontraron con su marido en la puerta, a quien ella le gritó: "¿Cuál es el castigo para alguien que intentó hacer daño a tu familia, sino prisión o un castigo severo?" Él dijo: "Fue ella quien intentó seducirme". Un testigo de su familia sugirió: “Si su camisa está rasgada por delante, entonces ella dijo la verdad y él es el mentiroso. Pero si le arrancan la camisa por detrás, ella ha mentido y él es el veraz”. Al ver su camisa rasgada por detrás, dijo: “Este es uno de tus astutos trucos. Tus intrigas son realmente considerables”. “José, pasa por alto esto. Y tú, mujer, pide perdón por tu pecado. Ciertamente estás equivocado”. Algunas mujeres de la ciudad decían: “La mujer del gobernador intenta seducir a su sirvienta; ella está profundamente enamorada de él. La vemos claramente equivocada”. Al escuchar sus susurros, los invitó, les preparó un banquete y les dio a cada uno un cuchillo. Luego ordenó: "¡Salgan delante de ellos!" Cuando lo vieron, se maravillaron de él y se cortaron las manos, exclamando: “¡Dios nos guarde! ¡Este no es un humano! Este no es otro que un ángel noble”. Ella dijo: “Éste es aquel por quien me culpaste. Sí, intenté seducirlo, pero él se resistió firmemente. Si no hace lo que le mando, será encarcelado y humillado”. Él dijo: “Señor mío, la prisión me es más deseable que aquello a lo que me llaman. A menos que desvíes de mí su complot, podría inclinarme hacia ellos y convertirme en uno de los ignorantes”. Su Señor respondió a su oración y desvió sus planes de él. Él es el que todo lo oye, el que todo lo sabe. Les pareció bien, después de haber visto las pruebas, encarcelarlo por un tiempo.
— Sura Yusuf: 22-35, https://www.clearquran.com/012.html
El Sefer haYashar añade más detalles escabrosos al carácter de la esposa de Potifar. Intentó seducir a José con finas vestiduras, deliciosas viandas y palabras amorosas pero cuando estos intentos fracasaron, recurrió a las amenazas. José resistió cada tentación y esto hizo que la esposa se sintiera enferma. Un día vio a sus amigas cortándose con cuchillos mientras pelaban naranjas debido al aspecto de Joseph. La esposa les dijo que ella sufría como ellos porque la obligaban a ver a José todos los días.
Otras tradiciones judías dicen que la esposa intentó matar a su marido para poder quedarse con José. José la reprendió por hacerlo cómplice de intento de adulterio y asesinato. Pero la esposa le dijo que ella y su pueblo aceptarían la religión de José si él cedía. Nuevamente, José le dijo que Yahvé no desea "adoradores impúdicos" y después de que la esposa lo invitó a un dormitorio lleno de ídolos, él le dijo que temía a Yahvé, quien "ve todas las cosas".
También afirman que la esposa intentó seducir a José durante una fiesta religiosa en el río Nilo y que todos conocían la inocencia de José, incluido el hijo de once meses de la esposa y Asenat , quien fue el primero en informar a Potifar. Pero Potifar encarceló a José para salvar a su esposa de la humillación pública. Incluso después de la libertad de José, la esposa obligó a José a mirarla colocándole una lanza de hierro debajo de la barbilla. Una vez más, José resistió. [3] [4]
Rashi comenta que la esposa de Potifar vio a través de la astrología que tendría hijos a través de José. Sin embargo, los cálculos astrológicos estaban ligeramente equivocados. Asenat, su hija (por adopción, en algunos relatos) se convirtió en la esposa de José y por lo tanto la esposa de Potifar engendró nietos (no hijos) a través de José. [ cita necesaria ]
Los comentaristas de las escrituras musulmanas (Mufassirun) han considerado a Zuleikha como un pecador y un villano con las excepciones de los grandes poetas místicos musulmanes Rumi , Hafiz y Jami. Para Rumi, la obsesión de Zuleikha por José es un síntoma y una manifestación del gran y profundo anhelo del alma por Dios . Por eso, insiste, se aplica al amor profundo de cualquier persona por otra. [ cita necesaria ]
Académicos como Meir Sternberg (1985) caracterizan el comportamiento repetitivo de la mujer hacia Joseph como agresión sexual . [5] McKinlay (1995) señaló que la esposa de Potifar es tratada como un objeto en posesión de su amo (Génesis 39:8-9), y la razón por la que José se niega no es porque no la encuentre atractiva, sino porque violaría la confianza de su amo y ser pecado contra el Dios Yahweh . [5] Las perspectivas feministas seculares que no intentan comprender la perspectiva bíblica pero que critican la naturaleza patriarcal del mito como parte de una crítica textual más amplia del Antiguo Testamento han argumentado que la mujer está tratando de afirmarse como una persona que hace su vida. propias elecciones en lugar de seguir siendo un objeto propiedad de su marido, e invita a José a unirse a ella en esta acción que la narración enmarca como un "pecado". [5] Al mismo tiempo, sin embargo, ella abusa de su posición de poder como esposa del amo de esclavos para obligar a José a tener relaciones sexuales y castigarlo por negarse. [5] Susan Tower Hollis (1989) demostró que la narrativa de la esposa de Potifar 'está en línea con ciertos cuentos populares antiguos, donde una 'mujer hace vanas propuestas a un hombre y luego lo acusa de intentar forzarla', con la Hombre 'castigado injustamente por su presunto intento de seducir a la mujer'. [5] Rachel Adelman sugiere que tanto Potifar como su esposa se sintieron atraídos sexualmente por José y planearon agredirlo. Pero los ángeles castraron a Potifar, según la leyenda talmúdica, mientras su esposa continuaba su complot para que José pudiera ser el "héroe judío" que resistiera al "oso". Otros creen que la historia es una típica trama de seducción/adulterio, común en la literatura helenística, y una crítica a la asimilación en la sociedad egipcia. [6]
