La educación sobre el genocidio se refiere a la educación sobre los patrones y tendencias del fenómeno del genocidio y/o sobre las causas, la naturaleza y el impacto de casos particulares de genocidio. [1]
En los últimos programas de estudios de historia de Ruanda se incluye explícitamente la enseñanza del genocidio de los tutsis de 1994 , en particular mediante la comparación de "diferentes genocidios" con el fin de "proponer formas de prevenir que se repita el genocidio en Ruanda y en otros lugares". Se ha adoptado un enfoque comparativo, que se refleja claramente en el Programa de estudios para el desarrollo sostenible de 2015. [1]
El marco curricular basado en competencias menciona los “ estudios sobre el genocidio ” como un tema transversal, introduciendo así el estudio del genocidio en diversas áreas temáticas. Además, establece que “los niños ruandeses deben conocer el genocidio perpetrado contra los tutsis junto con el Holocausto y otros genocidios”. [2]
La enseñanza del genocidio de los tutsis en Ruanda en 1994 y, por consiguiente, la introducción de estudios sobre el genocidio en los libros de texto y los programas de historia, ha sido parte de un proceso gradual para promover la unidad nacional y la paz. Este proceso incluyó una moratoria sobre algunos capítulos de la historia de Ruanda en 1995, que terminó cuando se introdujeron consideraciones relativas al genocidio de 1994 en el programa de historia de 2008. Los enfoques recientes también se basaron en el reconocimiento de los efectos desastrosos de la educación ruandesa anterior al genocidio, que contribuyó a la discriminación contra la población tutsi y constituyó un telón de fondo para la ideología que condujo al genocidio. En cambio, la introducción de la historia del genocidio en el sistema educativo fue un reconocimiento de que las escuelas, además de los entornos de aprendizaje no formal e informal, son lugares cruciales para impartir conocimientos sobre el genocidio y superar el silencio, la negación y el conflicto. Estos cambios también corresponden a una reflexión más profunda sobre las pedagogías adecuadas para ayudar a los estudiantes a lidiar con el legado del genocidio. Según Jean-Damascène Gasanabo, director general del Centro de Investigación y Documentación sobre el Genocidio de la Comisión Nacional de Lucha contra el Genocidio (CNLG) en Kigali, "este cambio en el plan de estudios se ha completado con un cambio hacia una transformación del aprendizaje basado en la memorización mecánica a un enfoque que fomenta el debate y un espíritu de pensamiento crítico y de análisis. Este enfoque identifica al estudiante como un participante activo en la experiencia de aprendizaje, no como un mero receptor silencioso de la historia en forma de 'discurso evangélico'". [1]
El Memorial del Genocidio de Kigali y Aegis Trust , en colaboración con otras organizaciones ruandesas como el Instituto de Educadores para los Derechos Humanos, han elaborado programas educativos y de formación en el empleo para ayudar a los docentes a desarrollar capacidades y adquirir conocimientos históricos para hacer frente a genocidios y atrocidades masivas. Dichos programas hacen hincapié en el " pensamiento crítico , la empatía y la responsabilidad moral individual ". [3] Exploran ejemplos históricos, principalmente el genocidio del pueblo judío y el genocidio de los tutsis, a través de un "modelo/marco de paz sostenible" que busca vincular la educación sobre el genocidio (mirando hacia atrás) con la prevención del genocidio (mirando hacia el presente) y la consolidación de la paz (mirando hacia el futuro). [1]
La "educación sobre el genocidio" se ocupa del fenómeno del genocidio, mientras que la educación sobre el Holocausto se centra sobre todo en las causas y la dinámica del genocidio del pueblo judío y las respuestas a él. Sin embargo, ambos campos están cada vez más interconectados. Los estudios sobre el genocidio (que se refieren a la investigación académica sobre las tendencias y patrones más amplios del genocidio y las atrocidades masivas) y la educación sobre el genocidio se han generalizado en las universidades y escuelas, ya que el genocidio y las atrocidades masivas son fenómenos recurrentes en el mundo. Los estudios se han ampliado para examinar teorías sobre cómo y por qué ocurre el genocidio. La educación sobre el evento particular del Holocausto incluye consideraciones sobre el concepto, la planificación y la implementación de ese genocidio, y puede provocar reflexiones sobre cómo lo que aprendemos sobre el Holocausto puede contribuir a la prevención de atrocidades masivas en la actualidad. [1]
Los académicos y educadores reconocen y exploran cada vez más el género como una dimensión del genocidio y otras atrocidades masivas. Los educadores tal vez deseen considerar cómo el género influye, afecta y se manifiesta en el genocidio, desde las estrategias de sus perpetradores hasta las experiencias de sus víctimas. [1]
Históricamente, la mayoría de las atrocidades han sido cometidas por hombres. Sin embargo, el especialista en genocidio Adam Jones señala que "cuando las mujeres, junto con los hombres, son movilizadas, obligadas, alentadas y permitidas a participar en genocidios y otros actos de violencia atroces, por lo general no muestran más reticencia que los hombres (a menudo reacios)". Wendy Lower , por ejemplo, estudió el papel de las mujeres alemanas durante el Tercer Reich y descubrió que, en relación con su papel en la sociedad alemana y sus posiciones profesionales, las mujeres participaron en la perpetración de crímenes "como administradoras celosas, ladronas, torturadoras y asesinas". [4] [5] [1]
El género puede moldear y dictar tanto las experiencias de las víctimas como los métodos que emplean los perpetradores cuando cometen genocidios y atrocidades masivas. Los roles que a menudo se relegan a la esfera femenina pueden influir en el destino de las mujeres. Como cuidadoras tradicionales, por ejemplo, las mujeres que brindan atención directa a los niños o a los parientes ancianos pueden obstaculizar o eliminar inadvertidamente su propia capacidad de sobrevivir a la violencia genocida. Al mismo tiempo, los perpetradores a menudo persiguen de manera diferente a los hombres y a las mujeres. Durante el Holocausto, las mujeres embarazadas y las madres de niños pequeños fueron etiquetadas constantemente como "incapaces de trabajar". En consecuencia, las mujeres se encontraron a menudo entre las primeras enviadas a las cámaras de gas . [6] La intención de los agresores de alterar simbólica y físicamente la reproducción grupal a menudo apunta a mujeres y niñas para la violencia sexualizada, como la violación en masa o la esterilización forzada. También existen casos en los que los niños y los hombres han sido sistemáticamente victimizados sexualmente. Las transgresiones de las normas de género, como la homosexualidad y la transexualidad, también han servido como base para el ataque tanto a hombres como a mujeres. [1]
Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC-BY-SA IGO 3.0 (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de Educación sobre el Holocausto y prevención del genocidio, 18, 30, 34-35, 51-52, UNESCO, UNESCO.