Los Bautistas Predestinarios de Dos Semillas en el Espíritu son parte de un subgrupo más grande de bautistas que comúnmente se conoce como bautistas "anti-misión" . Este subgrupo incluye a los bautistas de Duck River y Kindred , los antiguos bautistas regulares , algunos bautistas regulares y algunos bautistas unidos . Sólo una minúscula minoría de bautistas primitivos se adhiere a la doctrina de las dos semillas . Los centros principales del sembrado doble estaban en el norte de Alabama, Arkansas, el este de Tennessee, Florida, Georgia, Illinois, Indiana y Texas. [1] [2] [3] En 2002, todavía existían cinco iglesias o congregaciones de esta fe y orden en Alabama, Indiana, Tennessee y Texas. [4]
Los bautistas aparecieron por primera vez en América del Norte a principios del siglo XVII. [5] A través de la influencia de la Asociación Bautista de Filadelfia (org. 1707), la afluencia de miembros a las iglesias desde los Grandes Avivamientos y la unión de los dispares Bautistas Regulares y Separados , a principios del siglo XIX los Bautistas se convertirían en una importante Denominación americana. Este crecimiento no estuvo exento de dolores, y hacia 1820 estos bautistas se vieron envueltos en una intensa y a veces amarga controversia sobre las "misiones". Gran parte de la controversia se centró en la recién formada Junta Bautista de Misiones Extranjeras.
El élder Daniel Parker (1781–1844) fue uno de los primeros ministros que se pronunció contra el movimiento de las "misiones". En 1820, publicó un folleto titulado " Un discurso público a la Sociedad Bautista y a los amigos de la religión en general, sobre los principios y prácticas de la Junta Bautista de Misiones Extranjeras para los Estados Unidos de América ". La Junta Bautista de Misiones Extranjeras, organizada en Filadelfia en 1814, es mejor conocida como Convención Trienal , pero su nombre oficial era "Convención General Misionera de la Denominación Bautista en los Estados Unidos". Las objeciones de los bautistas a la Convención se basaron tanto en la soteriología como en la eclesiología . Parker era un predestinatario estricto , pero sus principales objeciones en el folleto se basan en la eclesiología; por ejemplo, "Han violado el derecho o el gobierno de la Iglesia de Cristo al formarse en un cuerpo y actuar sin la unión". Varios predicadores importantes en la costa este encabezaron el movimiento "antimisiones", pero el élder Parker era el líder en la frontera y probablemente hablaba mejor al hombre común.
Parece que durante este tiempo, Parker también estaba formulando puntos de vista sobre Dios y el hombre que publicaría por primera vez en su Views on the Two Seeds (1826). Parker enseñó que todas las personas son de la "buena simiente" de Dios o de la "mala simiente" de Satanás (los hijos de la buena simiente son aproximadamente equivalentes a los "elegidos" del calvinismo , y los de la mala simiente similares a los "no elegidos"), y así fueron predestinados desde el principio. Por lo tanto, la actividad misionera no sólo era antibíblica, sino que como asunto práctico era inútil, ya que la "decisión" ya se había tomado antes del nacimiento.
Parece que Parker difundió sus "dos semillas" por todas partes, y un buen número del movimiento "anti-misiones" aceptó su doctrina, aunque nunca alcanzó un estatus cercano a la mayoría. En 1834, Daniel Parker y otros emigraron a la frontera de Texas. Texas todavía era parte de México y el gobierno no permitiría la organización de iglesias protestantes (no católicas) en la región. El élder Parker decidió organizar una iglesia antes de llegar a Texas. La Iglesia Bautista Regular Predestinataria Peregrina se constituyó el 26 de julio de 1833 en Illinois. Todavía existe hoy, cerca de Elkhart, Texas , aunque como "primitivo" en lugar de "dos semillas". El nombre de Daniel Parker es casi sinónimo de "anti-misiones", pero fue uno de los predicadores fronterizos más importantes de Texas, liderando la organización de unas nueve iglesias en la parte oriental del estado.
Después de que la controversia "misionero" y "antimisionero" trajo división entre los bautistas, los "antimisioneros" fueron llamados con nombres como Vieja Escuela, Viejo Regular, Predestinario y Primitivo (así como el peyorativo "duros"). Las iglesias de Dos Semillas a menudo estaban relacionadas con los Bautistas Primitivos y parecen haberlo estado hasta finales del siglo XIX. En ese momento, la mayoría de los bautistas primitivos habían excluido a los "Dos Sembradores" por sostener doctrinas heréticas . Sin embargo, al menos en el sur de Georgia, según el historiador John G. Crowley, todavía se pueden encontrar doctrinas de las Dos Semillas expuestas por los bautistas primitivos "si uno sabe adónde ir y qué escuchar". [6] Aunque tienen mucho en común con los bautistas primitivos y a menudo son identificados así por los forasteros, las iglesias de dos simientes no se consideran bautistas primitivos.
La postura teológica de las Dos Semillas se conoce en algunos círculos como hipercalvinismo , es decir, evangelizar sólo a aquellos que pueden ser discernidos como miembros de los elegidos. Este grupo es extremadamente conservador. Como señaló un observador, "las 'innovaciones' nunca han tocado a estas personas". [7] En 1845, poco después de la muerte de Parker, este grupo experimentó su primer gran cisma. El élder Thomas P. Dudley, del centro de Kentucky, miembro de una iglesia de la Asociación Licking Creek, produjo un trabajo sobre "Dos almas" para complementar el de Parker sobre las dos semillas. [8]
El bautismo es por inmersión . [9] La única otra ordenanza que practica este grupo es la Cena del Señor con el lavamiento de los pies . [10] Un comentarista afirmó que este grupo era "tan calvinista que excluirían al propio Juan Calvino". [11]
Según el censo de organismos religiosos de 1906, había diecinueve iglesias en Tennessee, diez en Arkansas, nueve en Kentucky, cinco en Georgia, cuatro en Indiana, tres en Florida, dos en Alabama y dos en Texas, y una en Missouri con una membresía total de 781. Las asociaciones Bear Creek, Bethlehem, Caney Fork, Drakes Creek, Elm Fork, Lookout Mountain, Pilgrims Rest, Richland Creek y Suwannee River estaban afiliadas a este movimiento. [12] La Asociación Bautista Predestinariana Nueva Esperanza de Illinois existió en 1877, pero evidentemente se extinguió en 1906. [13]
En 1936, este organismo informó de dos iglesias en entornos urbanos y catorce en zonas rurales. La membresía era de 201. Una de las iglesias urbanas (en Alabama) tenía 57 miembros y era ciertamente la congregación individual más grande. Existían iglesias locales en Alabama, Tennessee y Kentucky. Anteriormente existían iglesias en Arkansas, Florida, Georgia, Illinois y Missouri. También se enumeraron tres asociaciones: Caney Fork, Drakes Creek y Richland Creek. En 1916 había nueve asociaciones. [14] Por alguna razón, las congregaciones de Texas e Indiana no están incluidas en el informe de 1936 (todavía existían), aunque habían sido incluidas en la lista en 1906 y 1916. Asimismo, la Asociación Eel River, que cerró en 1941, está omitido. Por tanto, la cifra de 201 adherentes en 1936 es inferior a lo que debería haber sido. [15]
Todavía se pueden escuchar restos de la doctrina de las dos simientes entre unos pocos bautistas primitivos. En 2003, parecía que quedaban cuatro iglesias de los Bautistas Predestinarios de las Dos Semillas en el Espíritu ( dos en Texas, una en Indiana y una en Tennessee) con aproximadamente 80 miembros. Dos de las iglesias participan juntas en la Asociación Trinity River y dos son independientes.
El historiador bautista Albert W. Wardin Jr. informó las siguientes estadísticas en un artículo publicado en la edición del 22 de junio de 2002 de Baptist History and Heritage :
El censo religioso estadounidense de 1906 registró 781 miembros, de los cuales 279 estaban en Tennessee en diecinueve iglesias, la mayor cantidad en cualquier estado. Treinta años después, Tennessee tenía noventa y ocho miembros en nueve iglesias. Hoy en día, a nivel nacional sólo quedan cinco congregaciones. Dos son miembros de la Asociación Trinity River, que incluye la Iglesia Little Hope cerca de Jacksboro, Texas , y la Iglesia Otter Creek en el condado de Putnam, Indiana , con una membresía total en 2001 de cuarenta miembros. La Iglesia Little Hope se dividió en la década de 1940 y la división se reúne en una casa cerca de Bryson, Texas . Otra congregación, Mt. Moriah en el condado de Limestone, Alabama , tiene sólo tres miembros y existe prácticamente sólo de nombre. La cuarta congregación es la Iglesia Concord en el distrito Highland cerca de McMinnville, Tennessee , con diez miembros y una asistencia promedio cada domingo de doce a quince. Como otros bautistas primitivos, no tiene escuela dominical y no utiliza instrumentos musicales en el culto. La Cena del Señor se celebra anualmente con el lavado de los pies. En la cena se utiliza vino. No pertenece a ninguna asociación. [dieciséis]
En 2011, la Universidad Estatal de Valdosta anunció que el Dr. John G. Crowley, profesor asistente de historia allí, estaba escribiendo la primera historia completa del movimiento de las Dos Semillas [17].
En su suplemento de 1945 a The American Language , HL Mencken destacó a la Iglesia Bautista Predestinataria de las Dos Semillas en el Espíritu como un ejemplo de la proliferación de denominaciones cristianas "disidentes" en los Estados Unidos. [18]
El novelista estadounidense Kurt Vonnegut Jr. se refiere a la secta en su primera novela God Bless You, Mr. Rosewater (1965), cuando el personaje principal afirma que es miembro.