El monasterio de Lüne ( en alemán : Kloster Lüne ) es un antiguo convento benedictino de monjas situado en la ciudad de Lüneburg , en la Baja Sajonia . En la actualidad es un convento protestante luterano y está gestionado por la Klosterkammer Hannover (Cámara Monástica de Hannover). La abadesa actual es Reinhild Freifrau von der Goltz. [1]
Fundado en 1172, el convento se estableció rápidamente como una autoridad local rica y autónoma en la región de Lüneburg Heide . Reclutó a sus monjas principalmente de las influyentes familias patricias de Lüneburg y alojó hasta 60 mujeres durante la mayor parte de su existencia. Estas mujeres serían instruidas exhaustivamente en latín , artes liberales y en doctrina y liturgia cristianas. A lo largo de los siglos XV y XVI, la estructura del convento cambió primero a través de la reforma monástica (1481), luego a través de la Reforma Protestante , pero nunca se resolvió.
La abadía de Lüne fue fundada en 1172 por una pequeña comunidad de no más de 10 mujeres nobles de Nordborstel . Al grupo, dirigido por Hildeswidis von Marcboldestorpe, se le permitió mudarse a una capilla vacía que se había construido como ermita para un monje de Lüneburg en 1140. El acta de fundación fue firmada por Hugo, obispo de Verden, Enrique el León , duque de Sajonia y Baviera , y Berthold II, abad del monasterio de San Miguel en Lüneburg. [2] El convento estaba dedicado a San Bartolomé y conservaba una parte de la túnica del apóstol como reliquia principal del convento . [3] Aunque inicialmente el convento no siguió ninguna regla monástica específica, adoptó la Regla de San Benito durante el transcurso del siglo XIII. Los edificios originales del convento se incendiaron dos veces (en 1240 y en 1372) y posteriormente se reconstruyeron más cerca de la ciudad de Lüneburg. [4]
En el transcurso del siglo XIII, el convento creció de manera constante hasta contar con un número de hasta 60 monjas. Se reclutaron principalmente de familias nobles de los alrededores y de las familias patricias de Lüneburg. Para cubrir los gastos generales de vida, el convento dependía en primer lugar de los ingresos anuales de las salinas locales que poseía como Pfandherr (señor prendario) desde 1229. En 1367, la comunidad se había vuelto tan influyente y rica que se negó abiertamente a aceptar a su preboste designado por el papa , Giles de Tusculum, un poderoso obispo cardenal , y en su lugar eligió a su propio candidato, el menos conocido Conrado de Soltau. Al final, ambas partes acordaron un tercer candidato, Johannes Weigergang, y el papa Urbano V concedió a las monjas el privilegio de elegir a su propio preboste. [5] Como los conventos femeninos premodernos tenían que depender de un preboste masculino que representara los intereses políticos y económicos de la comunidad ante el mundo exterior, este privilegio de libre elección implicaba el mayor grado de autonomía que el convento podía obtener. En 1395, se le concedió al preboste de Lüne el cuidado sacramental completo de las monjas, de modo que el convento pasó a ser autónomo de facto , tanto política como espiritualmente.
El siglo XV trajo consigo un deseo generalizado de reforma eclesiástica, y las órdenes monásticas no fueron una excepción. El movimiento reformista (que no debe confundirse con la Reforma protestante ) se estableció firmemente en el norte de Alemania a principios de la segunda mitad del siglo. [6] Los teólogos reformistas emergentes consideraban que los conventos ricos e influyentes del norte se habían desviado de las enseñanzas originales y legítimas del cristianismo, en primer lugar el ideal de la pobreza, pero también se criticó su interferencia en la esfera temporal y el declive de la educación latina. Durante mucho tiempo, los historiadores han adoptado esta última afirmación sin verificarla, pero si era realmente correcta o no y en qué medida es algo que debe evaluarse individualmente para cada convento. Sin embargo, en la mayoría de los casos examinados, la producción de escritura latina dentro de los conventos de mujeres no muestra signos de la supuesta decadencia de la educación. [7] La abadía de Lüne aceptó, no obstante, someterse a medidas de reforma y en 1481 acogió al preboste y a siete monjas de la cercana abadía de Ebstorf , que ya había sufrido reformas. El preboste, Matthias von dem Knesebeck, depuso a la priora Bertha Hoyer y a su subpriora e instaló a su propia candidata, la ex monja de Ebstorf Sophia von Bodenteich. [8]
La reforma incluyó un plan de estudios mejorado en materia de doctrina católica, una liturgia modificada en conformidad con la reforma y una ingesta centralizada y comunitaria de comidas diarias para fortalecer el aislamiento del convento del mundo exterior y para controlar mejor la abstinencia requerida de carne los viernes y durante la Cuaresma . Esto último posiblemente proporcionó la mayor dificultad logística, ya que tanto la cocina como el refectorio tuvieron que ser reconstruidos. [9] Posteriormente, el convento se incorporó a una densa red de conventos femeninos reformados del norte de Alemania y sus prebostes masculinos, la mayoría de ellos reformadores comprometidos, que se convirtieron en un poder regional dentro de la política eclesiástica.
La fragmentación territorial de la soberanía política en Alemania a principios del siglo XVI empujó a los señores territoriales individuales (''Landesherren'') a la posición de los que toman las decisiones oficiales con respecto a la aceptación o el rechazo del nuevo proceso de la Reforma. [10] Los conventos monásticos tuvieron que temer por su supervivencia, ya que el nuevo movimiento se propuso secularizar y expropiar lo que veían como una expresión de la decadencia y el desapego de los fieles en el mundo exterior. [11] La abadía de Lüne cayó en la jurisdicción del ducado de Brunswick-Lüneburg , que había sido el sitio principal de la disputa diocesana de Hildesheim en 1519. El convento sufrió mucho bajo las incursiones conjuntas de los príncipes de Brunswick-Wolfenbüttel y Calenberg , en algún momento incluso tuvieron que evacuar el edificio del convento y mudarse a la propia ciudad de Lüneburg. [12] La disputa provocó que Brunswick-Lüneburg cayera en una gran deuda y sus conventos se debilitaran como resultado. En 1525, mientras muchos territorios alemanes tenían que hacer frente a levantamientos campesinos , el duque Ernesto I intentó consolidar rápidamente su presupuesto enviando una demanda de más de 28.000 florines a todos los conventos de Brunswick-Lüneburg que amenazó con hacer cumplir mediante una demostración de fuerza militar, si fuera necesario. [13] Sin embargo, no pasó mucho tiempo después de eso para que el duque declarara públicamente su lealtad a la causa de la Reforma y, por lo tanto, atacara directamente a los conventos católicos romanos. [14] Los conventos femeninos de Brunswick-Lüneburg, muy unidos desde la reforma monástica de 1481, se opusieron firmemente a las demandas del duque, y la situación quedó efectivamente paralizada durante los siguientes cuatro años. En 1529, el duque Ernesto y su corte decidieron romper la red monástica apuntando primero a sus prebostes masculinos. Esperaba reemplazarlos uno por uno con un predicador protestante leal solo al duque mismo, ya que esos prebostes habían depuesto una vez a los antiguos líderes de los conventos sin mucha oposición. [15] De hecho, a fines de 1529, el preboste de Lüne, Johannes Lorber, renunció a su puesto y dejó paso a un administrador ducal, Johannes Haselhorst, y a un predicador protestante, Hieronymous Enkhusen. Al año siguiente, estas medidas fueron seguidas por el inicio de una nueva política monástica que cambió drásticamente la liturgia dentro de los conventos y anuló todos los votos monásticos . Las comunidades femeninas fueron declaradas explícitamente como los nuevos enemigos religiosos. [16] En 1531, uno de los recaudadores de impuestos ducales llegó incluso a destruir una de las capillas de la abadía de Lüne, consagrada aSan Gangulfo de Borgoña . Cuando la priora Mechthild von Wilde murió en 1535, la oposición de las monjas contra la Reforma flaqueó por completo. Aunque el convento pudo elegir de forma independiente a una nueva priora, Elisabeth Schneverding, aceptaron su incorporación a la Landeshoheit protestante del duque. El duque Ernesto, por otro lado, sorprendentemente aceptó que el convento siguiera siendo una fundación secular para mujeres protestantes solteras ( Damenstift ), y no disolvió la institución en su totalidad. [17] Sin embargo, hubo que esperar hasta 1562 para que el convento eligiera a su primera directora decididamente protestante.
Durante los dos siglos siguientes, la comunidad tuvo un estatus un tanto ambiguo. Exteriormente, se la trataba como una institución de retiro puramente secular, pero en su interior, la comunidad todavía llevaba una vida espiritual muy devota según la tradición benedictina. En 1711, esta tensión se resolvió mediante un acuerdo entre el convento y el duque Jorge Luis (más tarde Jorge I de Gran Bretaña) en favor del papel secular que llegó a predominar también dentro de los muros del convento. La abadía de Lüne se encontraría como parte de una zona de guerra dos veces más. En 1793, un ejército francés marchó por territorio cercano durante la Primera Guerra de Coalición en la que el Electorado de Hannover participó del lado de la coalición antifrancesa. La abadesa, Artemisia von Bock, anticipó una futura ocupación del convento y vendió rápidamente un gran stock de obras de arte, manuscritos y libros de la biblioteca, algunos a manos privadas, otros al cuidado de archivos y depósitos más grandes cercanos. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos de esos archivos fueron víctimas de los bombardeos aliados , y muchas más obras de arte y manuscritos desaparecieron durante los disturbios cerca del final de la guerra , cuando las estructuras administrativas alemanas colapsaron y efectivamente dejaron de existir. [18]
Las nuevas mujeres que ingresaban al convento no interrumpían el contacto con sus familias biológicas. En ese sentido, las monjas vivían en una doble familia , ya que estaban indisolublemente ligadas tanto a su familia biológica como a sus nuevas hermanas en el convento. Su contacto regular e ininterrumpido con parientes en el mundo exterior está documentado en varias cartas, especialmente de los siglos XV y XVI. [19] Las conexiones familiares entre las monjas y las familias patricias de Lüneburg están ampliamente reconstruidas y muestran un vínculo profundo entre el convento y la política de la ciudad. [20] Podrían surgir más conexiones entre el convento y otras propiedades que un nuevo preboste poseía junto a la abadía de Lüne.
La cantidad de manuscritos que se conservan dentro de los muros del convento sugieren una educación completa de las monjas en latín , artes liberales y teología. El nivel educativo no se limitaba a las líderes del convento, sino que se extendía a todas las novicias que ingresaban a la abadía, proporcionadas por la propia escuela monástica del convento . Para las monjas, el propósito central de la educación era la correcta ejecución de la liturgia que debía cantarse en latín. En sus cartas, se autodenominaban Esposas de Cristo , dedicando su vida a servir a Dios como esposas en la viña del convento. Su correspondencia personal y comercial solo recientemente ha vuelto a llamar la atención. [21]
Las cartas entre el convento y sus contactos seculares, como la ciudad de Lüneburg o sus fincas, se escribieron en bajo alemán medio , que era la lengua franca económica en el norte de Alemania y en torno al Mar del Norte y el Mar Báltico , principales áreas operativas de la Liga Hanseática . Se utilizó la alternancia de códigos entre el latín y el bajo alemán medio , principalmente en la correspondencia entre los conventos.
En 1380, el convento fue reconstruido en estilo gótico de ladrillo tras un gran incendio. El claustro , la iglesia de una sola nave de 1412 y el Nonnenchor (coro de las monjas) se conservan bien, al igual que el antiguo Dormitorium (dormitorio). [22]
Lüne es famosa por su labor de punto y bordado (lana sobre lino). En el museo textil del monasterio, inaugurado en 1995, se exponen valiosas piezas (telas blancas bordadas ( Weißstickerei ), paños de altar, paños de ayuno ( Fastentücher ) y alfombras, las más antiguas datan de alrededor de 1250). En el altar de la iglesia, en el Nonnenchor, hay un cuadro del taller de Lucas Cranach el Viejo . El tríptico del altar mayor (altar tallado) se realizó a principios del siglo XVI. También son dignas de mención las pinturas murales de alrededor de 1500 en el refectorio del monasterio. [23]
No es de extrañar que la mayor parte de la literatura historiográfica sobre la abadía de Lüne esté escrita en alemán. Sólo el proyecto de edición más reciente, una cooperación entre las universidades de Oxford y Düsseldorf sobre las colecciones de cartas del convento, [24] ha abierto la oportunidad de una recepción más amplia de los conventos de mujeres de la Baja Alemania dentro de la esfera anglófona . No obstante, la cantidad de literatura en inglés disponible actualmente sigue siendo prácticamente inexistente. [25]
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