La Tumba de Aline es una antigua tumba egipcia de la época de Tiberio o Adriano , excavada en Hawara en 1892.
En la segunda mitad del siglo XIX, el creciente interés por la historia, la cultura y el arte egipcios dio lugar a una auténtica competición entre diversas naciones europeas, todas ellas con el objetivo de conseguir hallazgos antiguos de la mejor calidad (y cantidad) posible para sus museos nacionales . En este contexto general, el arqueólogo alemán Richard von Kaufmann emprendió una breve campaña de excavaciones en Hawara en marzo de 1892; su hallazgo más importante fue la llamada Tumba de Aline . [1] Un pozo conducía a un sencillo pozo revestido de adobe de 2,8 por 3,5 m que contenía ocho momias . Tres no estaban decoradas, dos tenían máscaras de papel y tres estaban adornadas con retratos de momias . La tumba no tenía superestructura.
Las tres momias con retratos pintados yacían en la parte inferior; eran las de la mujer Aline y las de dos niñas. Las dos momias enmascaradas yacían en ángulo recto sobre ellas; eran las de un hombre y una niña algo mayor. Las dos momias sin decoración, a su vez, yacían encima, también en ángulo recto. En las momias del hombre, la mujer y las tres niñas, el envoltorio había sido asegurado adicionalmente con sellos de arcilla, utilizando diferentes piedras de sello . Una representaba a Heracles luchando contra el león de Nemea , la otra cabezas. No se conservan todos los sellos . El ajuar funerario incluía una olla de barro con un ramo de flores, como es típico en este tipo de tumbas. También había una estela toscamente tallada con la siguiente inscripción griega :
La tumba recibió su nombre a raíz de esta inscripción. Los estudiosos suponen que Aline es la mujer enterrada en la tumba y equipada con un retrato momificado. Además, se cree que el hombre era su marido y las niñas sus hijas. Como no se conocen las edades y los sexos de las momias sin decorar, no se puede atribuirlas de manera similar. La separación de la fecha en la inscripción en dos partes, resultante de la inserción de la edad de Aline en el medio, es inusual. Dado que era común en el Egipto romano contar el año a partir del ascenso al trono del gobernante en ejercicio, la tumba se puede fechar, junto con el peinado del retrato , con bastante seguridad en una de dos fechas posibles. Por lo general, se considera que es del décimo año del reinado de Tiberio , es decir, el 24 d. C. El mismo peinado se volvió a popularizar un siglo después, por lo que el décimo año del reinado de Adriano (107 d. C.) también es una posibilidad, pero la mayoría de los estudiosos prefieren la fecha anterior. Otros argumentos a favor de la fecha posterior incluyen el fino estilo de pintura y el uso del rayado, ambos típicos del siglo II d.C., los tonos lilas de las prendas, la representación de la mujer como bastante bien alimentada, así como el cabello y la barba del hombre. [3] No está claro cuándo se depositaron las momias y si todas murieron dentro de la misma generación.
En la actualidad, los hallazgos de la tumba se encuentran en el Museo Egipcio de Berlín . Parte de ellos se exhiben en el Antiguo Museo . [4]
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El retrato de Aline [5] fue pintado al temple sobre lino, al igual que los de las dos niñas. Tiene una altura de 40 cm y una anchura de 32,5 cm. Debajo de la tela pintada, se utilizaron retazos de lino presionados sobre el rostro de la momia para proporcionar una superficie uniforme, de modo que el retrato sea casi plano. Algunos de los retratos fueron pintados antes de la muerte de su sujeto. El retrato de Aline está pintado directamente sobre el extremo del envoltorio de la momia y parece haber sido realizado después de la muerte, quizás basado en un retrato preparado previamente. [6] Al igual que otros retratos de momias, la pintura parece tridimensional y está de frente, características de las influencias grecorromanas en el arte egipcio. Aline lleva un collar y una túnica blanca o quitón , delgadas bandas lilas ( clavus ) recorren su hombro. La mirada melancólica es típica de los retratos de momias.
Las dos momias de las niñas más jóvenes no han sido desenvueltas. A principios de los años 1990 fueron examinadas con técnicas modernas para la época. Dado que el retrato de la niña mayor todavía está adherido a su momia, es menos claramente visible en la actualidad; además, ha sido adherido un poco demasiado a la derecha de la abertura en forma de ventana en el envoltorio. Al igual que con los otros niños y el hombre, se desconoce su nombre. Lleva joyas valiosas pero sencillas y tiene un peinado con rizos. [7] A su momia se le realizó una tomografía computarizada , estimando que su edad al morir estaba entre dos años y medio y cuatro años. Esta exploración reveló que tenía un absceso o celulitis en la parte inferior de la pierna izquierda; se aplicó un tratamiento en forma de vendaje en la zona, el primero de este tipo documentado en el Antiguo Egipto. Se sugiere que este vendaje contiene natrón , un remedio para secar una herida inflamada que se da en el Papiro de Edwin Smith . [8]
Durante mucho tiempo, los estudiosos creyeron que el retrato del niño más pequeño representaba a un niño. Investigaciones recientes demuestran que se trata de una niña. Alrededor de su cuello lleva una banda de cuero con un colgante de lúnula , un amuleto apotropaico que suelen llevar las mujeres o las niñas. Su quitón es de color violeta, una característica exclusiva de las mujeres. La representación de este dejando al descubierto su hombro izquierdo, un atributo de la diosa Afrodita , tenía como objetivo subrayar la atracción erótica. Se utiliza habitualmente en los retratos de momias de mujeres e incluso de niñas. [9] La tomografía computarizada de este niño, al que se hace referencia en el estudio como un niño, estimó una edad al morir de entre dos y tres años. Este niño mostraba evidencia de artritis séptica en la articulación de la cadera derecha. [10]
A diferencia de los retratos pintados, las máscaras de papel tenían menos interés en representar a los individuos. La máscara de la momia masculina está dorada. El hallazgo de las máscaras y los retratos en la tumba demuestra que ambas formas de tratar a los muertos no sólo coexistieron al mismo tiempo, sino que incluso podían ser utilizadas por la misma familia en una misma tumba.
