La historia de la teología tiene manifestaciones en muchas culturas y tradiciones religiosas diferentes .
Platón utilizó la palabra griega theologia (θεολογία) con el significado de "discurso sobre dios" alrededor del 380 a. C. en La República , Libro II, Cap. 18 (379a). [1]
El autor latino Boecio , que escribió a principios del siglo VI, utilizó el término theologia para designar una subdivisión de la filosofía como tema de estudio académico, que trata de la realidad inmóvil e incorpórea (a diferencia de physica , que trata de las realidades corpóreas y en movimiento). [2] La definición de Boecio influyó en el uso del latín medieval. [3]
Es en este [¿ cuál? ] último sentido –la teología como disciplina académica que implica la base del estudio racional de la enseñanza cristiana– que el término pasó al inglés en el siglo XIV. [4]
A partir del siglo XVII, también se hizo posible utilizar el término "teología" para referirse al estudio de ideas y enseñanzas religiosas que no son específicamente cristianas (por ejemplo, en el término teología natural que denotaba una teología basada en el razonamiento a partir de hechos naturales independientes de la revelación específicamente cristiana). [5]
"Teología" también puede usarse ahora en un sentido derivado para significar "un sistema de principios teóricos; una ideología (impráctica o rígida)". [6]
Las primeras reflexiones teológicas del hinduismo se encuentran en el Rg Veda , el texto sagrado más antiguo. En él, se reconoce a un Ser Supremo abstracto que se origina por sí mismo y es la fuente de todos los fenómenos. [7] Los dioses védicos, entre ellos Indra , Varuna y Vishnu , comparten características comunes. Se dice que crearon el universo, pusieron el sol en el cielo y separaron el cielo y la tierra. Estos dioses son susceptibles de ser alabados por los seres humanos y sus personificaciones varían. [8]
La teología hindú adopta el panteísmo , creyendo que el Alma Suprema (Parmatma) trasciende y permea el universo. Este principio subyacente unifica el diverso panteón de dioses y diosas. Si bien el hinduismo parece politeísta debido a sus numerosas deidades, es esencialmente monoteísta y reconoce la unidad de lo divino. [9]
El movimiento Bhakti (período medieval) enfatizaba la intensa devoción a una deidad personal. Los teólogos bhakti como Ramanuja , Madhva y Chaitanya abogaban por la entrega amorosa a Dios. Los textos devocionales, como el Bhagavad Gita y el Ramayana , moldearon el pensamiento teológico al enfatizar la devoción, la ética y la búsqueda de moksha (liberación). [8]
Shankara , el fundador del Vedanta Advaita , expuso el no dualismo (advaita) al afirmar que el alma individual ( jivatman ) es idéntica al Alma Suprema ( Brahman ). Esta teología filosófica influyó en el pensamiento hindú, haciendo hincapié en la autorrealización y la naturaleza ilusoria del mundo material. [8]
En el hinduismo contemporáneo, los teólogos abordan cuestiones como la justicia social, la ética ambiental y el diálogo interreligioso. La reflexión teológica continúa evolucionando, recurriendo a textos antiguos, tradiciones filosóficas y experiencias vividas por los practicantes. [10]
La teología cristiana , considerada por la escolástica de la Edad Media como «la reina de las ciencias». [11]
La reforma protestante del siglo XVI , en el espíritu del humanismo renacentista , prestó gran atención al estudio del texto bíblico, acompañada de estallidos de teología popular en el fervor religioso personal . [12]
Los movimientos teológicos cristianos recientes incluyen la teología de la liberación , la teología liberal y el fundamentalismo .
Desde finales del siglo XIX en adelante, la teología islámica se adaptó a contextos cambiantes. Los académicos de los países árabes, Turquía , Irán , India , Asia Central e Indonesia exploraron diversas perspectivas teológicas. Los teólogos modernos se enfrentaron a cuestiones como el secularismo, el pluralismo y la compatibilidad de las enseñanzas islámicas con la vida contemporánea. [13]
[...] en el mundo escolástico medieval, la teología fue definida como la "Reina de las Ciencias" [...].
En la Edad Media, como en todos los tiempos, la teología popular había superado en muchos aspectos a la teología autorizada: el siglo XV estuvo sobrecargado tanto de especulaciones audaces como de detalles prácticos por los resultados de generaciones pasadas.
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