La Nueva Tierra es una expresión utilizada en el Libro de Isaías (65:17 y 66:22), 2 Pedro (3:13) y el Libro del Apocalipsis ( 21:1 ) en la Biblia para describir el estado final de los redimidos . humanidad . Es una de las doctrinas centrales de la escatología cristiana y en el Credo de Nicea se hace referencia a ella como el mundo venidero .
El capítulo veintiuno del Libro del Apocalipsis introduce el estado final de perfección donde, según un comentarista, "el tiempo cósmico se ha convertido en eternidad". [1] En lenguaje simbólico y visual, Dios le permite a Juan ver la gloria y la belleza de la herencia de su pueblo. Lo primero que el lector nota acerca de esta visión es que incluye "cielos nuevos y una tierra nueva" ( 21:1 ). Para comprender lo que la Biblia enseña sobre la eternidad, el lector del Apocalipsis debe comprender la doctrina del Nuevo Testamento de los " Nuevos Cielos y la Nueva Tierra ". [2]
La diferencia básica con las promesas del Antiguo Testamento es que en el Apocalipsis también tienen un valor ontológico (Apoc. 21:1;4: "Entonces vi 'un cielo nuevo y una tierra nueva', porque el primer cielo y la primera la tierra había pasado, y ya no había mar...'Él enjugará toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte' ni llanto ni llanto ni dolor, porque el antiguo orden de las cosas ha pasado") y ya no sólo gnosiológico (Isaías 65,17: "Mira, yo crearé/ cielos nuevos y tierra nueva./ Las cosas pasadas no serán recordadas,/ ni vendrán a la memoria"). [3] [4]
Pero, conforme a su promesa , esperamos cielos nuevos y tierra nueva, donde morará la justicia (2 Pedro 3:13).
En griego koiné , había dos palabras que se traducen como "nuevo" en la Biblia en inglés; neos y kainos . Un recurso griego afirma:
A diferencia de néos, "nuevo en el tiempo", kainós significa "nuevo en la naturaleza" (con la implicación de "mejor"). Ambas palabras sugieren "desconocido", "inesperado", "maravilloso" y la distinción se desvanece con el tiempo. [5]
Que kainos no debe tomarse como algo totalmente nuevo se puede ver en un pasaje como el siguiente:
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas las cosas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17 RVR1960)
Aquí el apóstol Pablo usa kainos en la expresión "nueva creación". Paul no tenía la intención de transmitir la idea de que se trata de un individuo completamente diferente. Hay continuidad entre la persona vieja y la nueva hasta tal punto que sigue siendo la misma persona, pero renovada. La persona es la misma, pero la cualidad de esa persona se ha transformado.
De la misma manera, el concepto bíblico de la Nueva Tierra es de renovación y restauración. Ya sea en esta Tierra actual o en un nuevo planeta reconstruido. Esta conclusión está respaldada por las palabras de Pedro en su discurso público en el templo de Jerusalén.
19 Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, cuando vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor.
20 Y enviará a Jesucristo, el cual os ha sido anunciado antes:
21 a quien es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, de las cuales Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo. [6]
Esta tierra, sin embargo, será limpiada o destruida por una gran temperatura muy caliente de calor o fuego, con el propósito de restaurarla como se expresa en el siguiente pasaje:
10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con calor ardiente, también la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
11 Así que, puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser en toda santa conducta y piedad?
12 ¿Esperando y apresurándonos a la venida del día de Dios, en el cual los cielos, ardiendo en fuego, se disolverán y los elementos se derretirán con calor ferviente? (2 Pedro 3:10-12 RV)
Este tema de la bondad se promueve de manera más definitiva a través de la promesa de una renovación de toda la creación, una esperanza presente en la literatura profética del Antiguo Testamento (Isaías 65:17-25), pero retratada de manera más sorprendente a través de la visión del Apocalipsis de un "cielo nuevo y una tierra nueva" ( Apocalipsis 21:1). Allí el divino rey de la creación promete renovar toda la realidad: "Mira, yo hago nuevas todas las cosas" ( Apocalipsis 21:5 ).
Al aludir a la nueva profecía de Isaías sobre la creación, Juan enfatiza el estado de cosas cualitativamente nuevo que existirá en el nuevo acto creativo de Dios. Además del paso del cielo y la tierra anteriores, Juan también afirma que el mar ya no existía en 21:1c.
