Aleister Crowley escribió La Misa Gnóstica —técnicamente llamada Liber XV o " Libro 15 "— en 1913 mientras viajaba por Moscú, Rusia . La describió como la representación "del cristianismo precristiano original y verdadero". [1] La estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana , comunicando los principios del Thelema de Crowley . Es el rito central de Ordo Templi Orientis y su brazo eclesiástico, Ecclesia Gnostica Catholica .
La ceremonia requiere de cinco oficiales: un sacerdote, una sacerdotisa, un diácono y dos acólitos adultos, llamados "los Niños". El final del ritual culmina con la consumación de la eucaristía , que consiste en una copa de vino y un pastel de luz , después de lo cual el congregante proclama "¡No hay parte de mí que no sea de los dioses!" [1]
Crowley publicó el texto de la Misa Gnóstica tres veces: en 1918 en una publicación llamada The International, en 1919 en The Equinox (III:1) y en 1929 en Magick in Theory and Practice . Fue interpretada en privado mientras Crowley estaba en la Abadía de Thelema en Sicilia, Italia , [2] y su primera interpretación pública fue el 19 de marzo de 1933 por Wilfred T. Smith y Regina Kahl en Hollywood, California, en la primera Logia Agape. [3]
Crowley explica por qué escribió la Misa Gnóstica en sus Confesiones :
Al tratar este tema, también puedo esbozar su alcance en detalle. La naturaleza humana exige (en el caso de la mayoría de las personas) la satisfacción del instinto religioso, y, para muchos, esto puede lograrse mejor por medios ceremoniales. Por lo tanto, quise construir un ritual mediante el cual las personas pudieran entrar en éxtasis como siempre lo han hecho bajo la influencia de un ritual apropiado. En los últimos años, ha habido un fracaso creciente en la consecución de este objetivo, porque los cultos establecidos chocan con sus convicciones intelectuales y ultrajan su sentido común. Por lo tanto, sus mentes critican su entusiasmo; son incapaces de consumar la unión de sus almas individuales con el alma universal como lo haría un novio para consumar su matrimonio si a su amor se le recordara constantemente que sus suposiciones son intelectualmente absurdas.
Resolví que mi ritual debía celebrar la sublimidad de la acción de las fuerzas universales sin introducir teorías metafísicas discutibles. No haría ni daría a entender ninguna afirmación sobre la naturaleza que no fuera aprobada por el hombre de ciencia más materialista. A primera vista esto puede parecer difícil, pero en la práctica descubrí que era perfectamente sencillo combinar las concepciones más rígidamente racionales de los fenómenos con la celebración más exaltada y entusiasta de su sublimidad. [4]
Hay cuatro piezas principales de mobiliario en un templo de Misa Gnóstica:
El Altar Mayor : las dimensiones son 7 pies (2,1 m) de largo por 3 pies (0,91 m) de ancho por 44 pulgadas (1.100 mm) de alto. Está cubierto con un paño carmesí. Está situado en el Este, o en dirección a Boleskine House —la antigua propiedad de Crowley— en las orillas del Lago Ness en Escocia ("Temple East"). El superaltar de dos niveles se encuentra en la parte superior del Altar Mayor. En él se encuentran 22 velas, la Estela de la Revelación , el Libro de la Ley , la Copa y dos ramos de rosas. Hay espacio para la Patena y para que se siente la Sacerdotisa.
El Altar Mayor está contenido dentro de un gran Velo y se asienta sobre un estrado de tres escalones. A cada lado del Altar Mayor hay dos columnas, contrapuestas en blanco y negro.
El Altar del Incienso : al oeste del estrado hay un altar negro hecho de cubos superpuestos.
La Fuente : es un pequeño elemento circular que puede contener o retener agua.
El sepulcro : generalmente es un espacio pequeño y cerrado con una entrada cubierta por un velo. Debe ser lo suficientemente grande para albergar al sacerdote, al diácono y a los dos niños.
Hay seis ceremonias componentes dentro de la Misa Gnóstica:
La congregación entra al templo, el Diácono presenta la Ley de Thelema y se recita el Credo Gnóstico . La Sacerdotisa y los Niños entran por una sala lateral. La Sacerdotisa levanta al Sacerdote de su Tumba, luego lo purifica, lo consagra, lo viste y lo corona.
La sacerdotisa se sienta en el trono del Altar Mayor y se cierra el velo. El sacerdote da una vuelta por el templo y asciende hasta el velo. Los oficiales pronuncian sus oraciones, incluido el calendario a cargo del diácono. A continuación, el sacerdote abre el velo y se arrodilla ante el Altar Mayor.
Once oraciones dirigidas al Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos Gnósticos , la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin.
La preparación de la Eucaristía .
Sobre el Himno, Crowley escribe en Confesiones :
Durante este período [es decir, alrededor de 1913] la interpretación completa del misterio central de la masonería se hizo clara en la conciencia, y la expresé en forma dramática en La Nave . El clímax lírico es en algunos aspectos mi logro supremo en la invocación; de hecho, el comienzo del coro: "Tú que eres yo más allá de todo lo que soy..." me pareció digno de ser introducido como himno en el Ritual de la Iglesia Católica Gnóstica. [4]
La Eucaristía se perfecciona y se consuma. El Sacerdote da la bendición final. Salen el Sacerdote, el Diácono y los Niños. Sale el Pueblo.
El Pueblo entra en el espacio ritual, donde el Diácono se sitúa ante el Altar del Incienso (símbolo de Tiphareth en el Árbol de la Vida ). Ella toma el Libro de la Ley y lo coloca sobre el superaltar dentro del gran Velo, y proclama la Ley de Thelema en nombre de IAO. Al regresar, ella dirige al Pueblo en el Credo Gnóstico, que anuncia una creencia (o valor) en el Señor, el Sol, el Caos , el Aire, Babalon , Baphomet , la Iglesia Católica Gnóstica , la comunión de los Santos, el Milagro de la Misa (es decir, la Eucaristía ), así como confesiones de su nacimiento como seres encarnados y el ciclo eterno de sus vidas individuales. [5]
La Virgen entra entonces con los dos Niños y saluda al Pueblo. Se mueve en forma de serpentina alrededor del Altar del Incienso y la Pila (que simboliza el desenrollamiento de la Serpiente Kundalini que está enroscada alrededor de la base de la columna vertebral) [6] antes de detenerse en la Tumba. Desgarra el velo con su Espada y resucita al Sacerdote por el poder del Hierro, el Sol y el Señor. Es lustrado y consagrado con los cuatro elementos (agua y tierra, fuego y aire), y luego investido con su Túnica escarlata y coronado con la serpiente dorada Uraeus de la sabiduría. Finalmente, acaricia suavemente su Lanza once veces, invocando al Señor. [5]
El Sacerdote levanta a la Virgen y la lleva al Altar Mayor, sentándola "sobre la cumbre de la Tierra". Después de purificarla y consagrarla, cierra el Velo y circunvala el templo tres veces, seguido por los oficiales restantes. Toman su lugar ante el Altar del Incienso, arrodillándose en adoración (junto con todo el Pueblo), mientras el Sacerdote da el primer paso sobre el Estrado ante el Velo. En este cruce simbólico del Abismo , [ verificación fallida ] el Sacerdote comienza con su primera oración, invocando a Nuit , la diosa del cielo nocturno infinito. La Sacerdotisa lo llama como Nuit, incitando al Sacerdote a ascender hacia ella. Luego da el segundo paso y se identifica como Hadit, el centro infinitamente condensado de todas las cosas: el Fuego de cada estrella y la Vida en cada persona. El Diácono dirige a la congregación a levantarse y entrega el Calendario . El Sacerdote da su tercer y último paso ante el Velo, invocando a Ra-Hoor-Khuit, [ verificación fallida ] el Niño Coronado y Conquistador del Nuevo Eón. Con su Lanza, abre el Velo, revelando a la Sacerdotisa que está sentada (normalmente desnuda) sobre el Altar Mayor. La saluda con los poderes masculinos de Pan y ella le devuelve el saludo con once besos en la Lanza. Él se arrodilla en adoración. [ 5 ]
El diácono recita luego las once colectas, que incluyen el Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos, la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin. [5]
Los Elementos son consagrados luego por la Virtud de la Lanza, transformando el pan en el Cuerpo de Dios y el vino en la Sangre de Dios. De éstos, el Sacerdote hace una ofrenda simbólica a On, siendo nuestro Señor el Sol. [5]
Luego el sacerdote y todo el pueblo recitan el himno. [5]
El Sacerdote bendice los Elementos en nombre del Señor y también enuncia la función esencial de toda la operación, que es otorgar salud, riqueza, fuerza, alegría, paz y la felicidad perpetua que es el cumplimiento exitoso de la voluntad. Rompe un trozo de una de las hostias y, colocándolo en la punta de la Lanza, tanto él como la Sacerdotisa lo presionan dentro de la Copa, gritando "Hriliu" (que Crowley tradujo como "el grito agudo del orgasmo" [5] ).
El Sacerdote suplica a Baphomet —“Oh León y Oh Serpiente”— que sea “poderoso entre nosotros”. Luego declara la Ley de Thelema al Pueblo —“Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley”— quienes responden con “El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”. Finalmente, participa de la Eucaristía con las palabras: “En mi boca esté la esencia de la vida del Sol” (con la Hostia) y “En mi boca esté la esencia de la alegría de la tierra” (con el Vino). Se vuelve hacia el Pueblo y declara: “No hay parte de mí que no sea de los Dioses”. [5]
Luego, el pueblo continúa en la comunicación, uno a uno, de manera muy similar a como lo hacía el sacerdote, tomando una copa entera de vino y un pastel de luz . Hacen la misma proclamación de divinidad que hizo el sacerdote. Después, el sacerdote encierra a la sacerdotisa dentro del velo y pronuncia la bendición final: [5]
+ El Señor os bendiga.
+ El Señor ilumine vuestras mentes, conforte vuestros corazones y sostenga vuestros cuerpos.
+ El Señor os conduzca al cumplimiento de vuestra verdadera Voluntad , la Gran Obra , el Summum Bonum, la Verdadera Sabiduría y la Perfecta Felicidad. [5]
El sacerdote, el diácono y los niños se retiran entonces al sepulcro y devuelven el velo rasgado. El pueblo sale. [5]
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