La Iglesia Siria Caldea de la India ( siríaco clásico : ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������; malayalam : കൽദായ സുറിയാനി സഭ / Kaldaya Suriyani Sabha ) es una denominación cristiana oriental , con sede en Thrissur , en India . Está organizada como una provincia metropolitana de la Iglesia Asiria de Oriente y representa a las comunidades cristianas tradicionales del rito siríaco oriental (de ahí el nombre) a lo largo de la costa de Malabar de la India. [2] Está dirigido por Mar Awgin Kuriakose. [3] [4]
La Iglesia utiliza el rito siríaco oriental y emplea la Divina Liturgia de los Santos Addai y Mari . [5] Sus miembros constituyen una comunidad tradicional entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como Nasrani ), cuyos orígenes se remontan a la actividad evangelística del apóstol Tomás en el siglo I. Tienen su sede principalmente en el estado de Kerala y cuentan con unos 15.000 miembros en la región. [6]
La Iglesia Siria Caldea es una continuación moderna de la histórica provincia eclesiástica de la India , que estuvo activa en continuidad hasta el siglo XVI, como parte de la antigua Iglesia de Oriente . [7] Después del largo período de cismas y luchas internas, que duró desde finales del siglo XVI hasta principios del XX, la Iglesia se consolidó durante el mandato de Mar Abimalek Timoteo (m. 1945), quien es venerado como un santo por la Iglesia de Oriente. [8]
El cristianismo en la India tradicionalmente tiene su origen en el apóstol Tomás , de quien se cree que evangelizó la India en el siglo I. Haciendo honor a esa tradición, los cristianos de la India pasaron a ser conocidos como cristianos de Santo Tomás . En el siglo III, las relaciones entre las comunidades cristianas de la India y el vecino Imperio Persa estaban bien establecidas, lo que permitió a los patriarcas de Seleucia-Ctesifonte , como jefes de la antigua Iglesia Siria Caldea de Oriente , establecer su jurisdicción sobre la India. Dado que el rito siríaco oriental era el principal rito litúrgico de la Iglesia de Oriente , ese rito también fue utilizado por las comunidades cristianas de la India, ubicadas principalmente a lo largo de la costa de Malabar . En el siglo VII, la India fue designada como su propia provincia eclesiástica , encabezada por obispos metropolitanos . Durante todo el período medieval , los metropolitanos de la India pertenecieron a la jerarquía eclesiástica de la Iglesia de Oriente. [9]
En 1490-1491, el patriarca Shemon IV respondió a la solicitud de los cristianos de la India y nombró dos obispos, Mar Yohannan y Mar Awgin, y los envió a la India. A estos obispos les siguieron Mar Yahballaha, Mar Dinkha y Mar Yaqobin (1503-1504). Más tarde les siguió el metropolitano Abraham , que murió en 1597. En aquella época, los cristianos de la costa de Malabar se enfrentaban a nuevos desafíos, provocados por el establecimiento de la presencia portuguesa en la India . [10] [11]
La llegada de los portugueses a la India y el establecimiento gradual de su presencia a lo largo de la costa de Malabar fue seguida, en consecuencia, por la actividad misionera de la Iglesia católica . Las autoridades portuguesas utilizaron la intimidación para obligar a los cristianos locales a convertirse en católicos orientales , bajo la jurisdicción de la Diócesis Católica Romana de Goa . Los arzobispos de Goa, respaldados por los portugueses y los jesuitas , reclamaron plena jurisdicción sobre los cristianos locales de la costa de Malabar. En el proceso, se latinizó el rito litúrgico local , se quemaron libros sagrados bajo sospecha de nestorianismo y se denunció la conexión con la Iglesia de Oriente en Mesopotamia en el Sínodo de Diamper (1599). [12] [13]
Las acciones coercitivas del sistema de padroado portugués finalmente provocaron resistencia, y en 1653 una facción tradicionalista de la comunidad cristiana local decidió seguir al archidiácono Mar Thoma I en una rebelión, que se conoció como el Juramento de la Cruz de Coonan . [14] [15] Como respuesta a estos acontecimientos, Roma envió carmelitas de la " Congregación para la Evangelización de los Pueblos " a la costa de Malabar. Llegaron por primera vez en 1655 y comenzaron a tratar directamente con el archidiácono Mar Thoma I. Aunque no pudieron convencer al archidiácono, los carmelitas obtuvieron el apoyo de otros líderes locales, incluidos Palliveettil Chandy , Alexandar Kadavil y el vicario de Muttam, los tres. concejales de Mar Thoma. [dieciséis]
Como resultado de esto, entre 1661 y 1662, de las 116 iglesias, los Carmelitas recuperaron ochenta y cuatro iglesias, dejando a Mar Thoma I con treinta y dos iglesias. Las ochenta y cuatro iglesias y sus congregaciones fueron el cuerpo del que descendieron la posterior Iglesia Siro-Malabar y la Iglesia Siria Caldea, mientras que las otras treinta y dos iglesias y sus congregaciones representaron el núcleo del Puthenkoor , que finalmente se convirtió en el Iglesia jacobita siria de Malankara , tras la introducción del rito siríaco occidental . Ese proceso se inició en 1665, cuando llegó a la India Mar Gregorios Abdal Jaleel , un obispo enviado por el Patriarca siro-ortodoxo de Antioquía . El grupo disidente liderado por Mar Thoma le dio la bienvenida, aparentemente confundiéndolo con un obispo de rito siríaco oriental enviado por la Iglesia de Oriente . [17] [18]
Aunque la mayoría de los cristianos de Santo Tomás cedieron gradualmente en su fuerte oposición a la influencia católica, la llegada del obispo Mar Gregorios de la Iglesia Ortodoxa Siria en 1665 marcó un nuevo paso hacia el cisma permanente. Aquellos que aceptaron las nuevas prácticas litúrgicas ( rito siríaco occidental ) y la teología de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía pasaron a ser conocidos como el "Nuevo Partido" ( Puthenkuttukar , también conocidos como jacobitas ), mientras que la fracción procatólica restante pasó a ser conocida como "Viejos". Partido" ( Pazhayakuttukar ), y más tarde llegó a ser conocida como la Iglesia Católica Siro-Malabar . [19]
Una minoría dentro de la comunidad cristiana intentó preservar el uso tradicional del rito siríaco oriental y restablecer lazos con los patriarcas de la Iglesia de Oriente, que ocasionalmente enviaban emisarios a la India. A principios del siglo XVIII ( c. 1708), el obispo Mar Gabriel (m. c. 1733) llegó a la India, enviado por el Patriarca. Logró revivir la comunidad tradicionalista, pero se enfrentó a la rivalidad tanto del partido sirio occidental (jacobita) como del partido procatólico. [20] [21] [22] [23]
El actual metropolitano de la Iglesia Siria Caldea, Mar Aprem Mooken , ha argumentado que la iglesia representa una continuación de la antigua jerarquía de la Iglesia de Oriente en la India. [7] En 1862, se intentó restablecer los vínculos directos entre la comunidad en la India y el Patriarca Shimun XVIII , quien consagró a un indio nacido Mar Abdisho Thondanat (m. 1900) como Metropolitano de la India, pero su tarea resultó ser muy difícil y desafiante. [24]
Para colocar a los cristianos de rito siríaco oriental en la India bajo su autoridad, el patriarca católico caldeo Joseph Audo envió una solicitud al Papa Pío IX , pidiendo confirmación de su jurisdicción. Sin esperar respuesta, envió a Mar Elias Mellus , obispo de 'Aqra , a la India en julio de 1874. Mar Mellus tuvo un éxito sustancial al convencer a las comunidades cristianas locales en el distrito de Thrissur, y también a algunas iglesias en el distrito de Kottayam, para que lo reconocieran como su obispo. . Aunque las iglesias recibieron el nombre de siro-malabar (también conocidos como sirios caldeos en ese momento), la situación real era la de Irinjalakuda hacia el norte y el sur del río Bharathapuzha, y en algunas iglesias en Meenachil taluk, los siro-malabares ( también conocidos como sirios caldeos en aquella época) eran mitad católicos y mitad nestorianos, con una liturgia siríaca oriental . Sin embargo, en 1877, 24.000 seguidores se habían unido a su grupo, con sede en la Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores (ahora Catedral Marth Mariam ) en la parroquia de Thrissur . En respuesta, el Papa envió a líderes católicos latinos para sacar a Mar Mellus del país y lo envió de regreso a Mesopotamia en 1882. [25]
Después de 1882, la mayoría de los seguidores de Mellus regresaron a la Iglesia católica siro-malabar , pero unos 8.000 cristianos mantuvieron su demanda de restauración del orden eclesiástico tradicional. Para responder a estas peticiones, Mar Abdisho Thondanat reanudó su actividad, cumpliendo las aspiraciones de los cristianos locales de rito siríaco oriental de restablecer plenamente la estructura eclesiástica tradicional. Hasta su muerte en 1900, logró parcialmente organizar la iglesia local, que recibió el nombre de Iglesia Siria Caldea. [24]
Después de su muerte, los cristianos locales apelaron a Mar Shimun XIX , patriarca de la Iglesia asiria de Oriente en Qochanis , que estaba próximo, y en diciembre de 1907 consagraron a Mar Abimalek Timoteo como obispo metropolitano de la India. Llegó a su diócesis en febrero de 1908 y asumió la administración. [26]
Mar Abimalek Thomotheus organizó el orden eclesiástico y revivió los ritos y enseñanzas siríacos orientales en la iglesia local de Thrissur. Estas reformas provocaron que algunos seguidores se separaran y se reincorporaran a la Iglesia católica siro-malabar, pero a través de las reformas, la Iglesia de la India original de orientación siria oriental revivió, como lo estaba antes del Sínodo de Diamper en 1599. [27]
En junio de 1952, el Patriarca Shimun XXI nombró a Thoma Darmo nuevo Metropolitano de la India , con sede en Trichur . Durante su mandato, se construyeron varias iglesias, se organizó la preparación del nuevo clero y se estableció la imprenta Mar Narsai. En enero de 1964, estalló una disputa y el Patriarca suspendió a Thoma Darmo de su cargo metropolitano. [28] [29]
La disputa emergente tuvo varias causas, incluidas cuestiones relacionadas con la sucesión hereditaria y la reforma propuesta del calendario eclesiástico . Thoma Darmo no se sometió a la suspensión y la comunidad se dividió en dos fracciones, una siguiendo al Metropolitano y la otra permaneciendo leal al Patriarca. En 1968, Thoma Darmo partió hacia Irak para convertirse en jefe de la recién formada Antigua Iglesia de Oriente . Nombró a Aprem Mooken como nuevo Metropolitano de la India, para la fracción que se unió a la Antigua Iglesia de Oriente. Al mismo tiempo, la otra parte de la comunidad, que permaneció dentro de la Iglesia Asiria de Oriente, fue dirigida por sus propios administradores y jerarcas, designados por el Patriarca Shimun XXI. El primero de ellos fue Mar Dinkha Khanania , en aquel momento obispo de Irán, que fue nombrado delegado patriarcal para la India, en 1967. [30]
En octubre de 1971, el Patriarca Shimun XXI nombró a Mar Timotheus II (m. 2001) nuevo Metropolitano de la India. [31] Durante los años siguientes, se hicieron varios intentos de sanar el cisma. En 1995, bajo el nuevo Patriarca Dinkha IV de la Iglesia Asiria de Oriente, se llegó a un acuerdo con el metropolitano Aprem Mooken, iniciando así el proceso de reconciliación. En aquella ocasión se reconoció la validez de las ordenaciones realizadas por Thoma Darmo después de la suspensión de 1964, y en 1997 la suspensión misma fue anulada por el Santo Sínodo de la Iglesia Asiria de Oriente. [32]
La Iglesia Siria Caldea en la India constituye ahora uno de los cuatro arzobispados de la Iglesia Asiria de Oriente. Sus seguidores rondan los 45.000. [27] El actual Metropolitano, Mar Aprem Mooken (ordenado en 1968), tiene su sede en la ciudad de Thrissur . Su asiento es Marth Mariam Valiyapalli 10°31′6″N 76°13′2″E / 10.51833°N 76.21722°E / 10.51833; 76.21722 . La escuela secundaria superior siria caldea también está afiliada a la iglesia.