" Historia del Necronomicon " es un texto breve escrito por HP Lovecraft en 1927 , y publicado en 1938. [1] Describe los orígenes del libro ficticio del mismo nombre: el grimorio ocultista Necronomicon , un elemento ahora famoso de algunos de sus cuentos. El breve texto pretende ser no ficción, lo que se suma a la apariencia de "pseudoautenticidad" que Lovecraft valoró al construir su obra Cthulhu Mythos . En consecuencia, supone la historia del Necronomicon como inspiración para El rey de amarillo de Robert W. Chambers , que trata de un libro que trastorna las mentes de quienes lo leen.
El texto cuenta cómo el Necronomicon fue escrito por el árabe loco Abdul Alhazred bajo el título Al-Azif . Alhazred murió tras ser devorado por demonios invisibles frente a una multitud aterrorizada. Su obra fue posteriormente suprimida, aunque sobrevivió. No sobreviven copias árabes originales ni traducciones griegas. Sólo cinco traducciones del griego al latín (retituladas Necronomicon ) se conservan en bibliotecas ( Museo Británico , Bibliothèque nationale de France , Universidad de Buenos Aires , Biblioteca Widener de la Universidad de Harvard y Universidad Miskatonic ), aunque existen copias privadas. [2] [3]
Lovecraft creó el nombre del personaje Abdul Alhazred a partir de varias fuentes. Cuando era niño, Lovecraft se inspiró en la novela Las mil y una noches y se interesó por la cultura árabe . [4] A la edad de cinco años, mientras jugaba desarrolló el seudónimo "Abdul Alhazred", que tal vez le fue dado por el abogado de la familia. Se especula que el nombre también podría derivar de una antigua familia que vivió en Providence al mismo tiempo que Lovecraft, los Hazard. El nombre también podría ser un juego de palabras, ya que fonéticamente suena como "todos han leído" debido al amor de Lovecraft por la lectura. [5]
En árabe, el nombre "Abdul Alhazred" no es gramaticalmente correcto. El sufijo "-ul" y el prefijo "al-" se refieren al artículo "the", esencialmente repitiéndolo dos veces. En las traducciones árabes de "Historia del Necronomicon ", su nombre aparece como "Abduallah Alhazred" o, a veces, "Abd Al-Hazred". En los propios Mitos de Cthulhu y cuando los eruditos u otros autores hacen referencia a ellos, "árabe loco" siempre se escribe con mayúsculas, lo que sugiere que "árabe loco" es un nombre propio y un título.
"Historia del Necronomicon " fue publicada póstumamente por Rebel Press en 1938, un año después de la muerte de Lovecraft. Sólo se imprimieron 80 copias de la edición original, pero todavía existen muy pocas en la actualidad. No se conservan copias de la edición original en universidades ni bibliotecas, ni siquiera en la biblioteca de la Universidad de Brown , que tiene una de las mayores colecciones de artefactos asociados con Lovecraft. [6] La mayoría de las versiones reimpresas del cuento fueron publicadas por Necronomicon Press en la década de 1970. "Historia del Necronomicon " es una de las únicas historias de Lovecraft que rara vez se incluye en reimpresiones y ediciones recopiladas de sus obras. [7]
Antes de su publicación, Lovecraft envió la historia ficticia que escribiría en "Historia del Necronomicon " en una carta al autor y confidente de Weird Tales, Clark Ashton Smith . Lovecraft escribiría: "En particular, he recopilado algunos datos sobre el célebre e innombrable Necronomicon del árabe loco Abdul Alhazred... Una vez, un hombre leyó la copia en la biblioteca de la Universidad Miskatonic en Arkham; la leyó y se volvió loca". -Miré hacia las colinas... ¡pero esa es otra historia!". [8]
La pseudobiblia es un tipo de dispositivo narrativo en el que una narrativa imaginaria se presenta como no ficción, a menudo utilizando citas o textos ficticios, a veces denominados libros de ficción. La pseudobiblia se puede utilizar para establecer verosimilitud , agregar realismo a una historia más amplia y conectada o para establecer conexiones con el mundo real. El uso de pseudobiblia por parte de Lovecraft es muy frecuente en Historia del Necronomicon , que fue escrito mientras Lovecraft escribía para la revista de ficción pulp de terror, Weird Tales . La pseudobiblia fue utilizada ampliamente por los diferentes escritores de Weird Tales , quienes a menudo colaboraban en las obras de los demás. La naturaleza serializada del medio impidió a Lovecraft crear un nuevo escenario ficticio, por lo que la pseudobiblia le permitió construir un mundo dentro de las restricciones del formato pulp. [9] Además, hay ejemplos en la literatura árabe medieval de historias de ficción sobrenatural que se presentan como no ficción, un género llamado "cuentos de maravillas", que Gonce describió como "en parte diario de viaje, en parte tratado histórico y en parte grimorio". [5] Las mil y una noches está influenciada por este género de la literatura árabe, lo que también puede explicar la propensión de Lovecraft a utilizar pseudobiblia en sus obras, según Gonce.
Lovecraft citaría regularmente fuentes académicas genuinas junto con otras ficticias de su propia creación, como "Historia del Necronomicon ". Lovecraft escribe que el Necronomicon fue suprimido y quemado por el Patriarca Miguel I y el Papa Gregorio IX , ambos personajes históricos reales. Sin embargo, fue nombrado Necronomicon y traducido al griego por el erudito Theodorus Philetas, que es completamente ficticio. Además, la novela En las montañas de la locura es otro texto de Lovecraft que emplea pseudobiblia. El narrador de la historia intenta disuadir a un grupo de exploradores de aventurarse en un viaje a la Antártida y proporciona una prehistoria alternativa y detallada del mundo que es fundamental para la cosmología de los Mitos de Cthulhu. [10]
Lovecraft haría referencia y sería referenciado por los otros autores que escribieron para Weird Tales en sus propias historias de ficción, lo que Lovecraft alentaría ya que crea "un fondo de verosimilitud malvada", como escribió en una carta. [11] Por ejemplo, el Libro de Eibon del autor de Weird Tales, Clark Ashton Smith, se inspira en gran medida en el propio Necronomicon de Lovecraft , que el propio Lovecraft celebra porque pensó que sería del "significado más negro y espantoso" para los lectores que se dieron cuenta del conexión entre los dos libros. [9]
John Engle sostiene que la pseudobiblia de "Historia del Necronomicon " ha resultado en que la gente crea que la historia es genuina, tanto lectores ocasionales como ocultistas que han incluido aspectos de las obras de Lovecraft en sus propias prácticas ocultistas a pesar de que el propio Lovecraft desprecia a los ocultistas genuinos. [12] Por ejemplo, "Historia del Necronomicon " afirma que John Dee tradujo el Necronomicon al inglés. Dee es un verdadero matemático y ocultista histórico que todavía es estudiado y venerado por los ocultistas de hoy. Los estafadores han creado Necronomicons falsos traducidos al Dee que se pueden encontrar en línea y a menudo se presentan como textos ocultos genuinos o copias genuinas de la primera edición. [13]
El propio Lovecraft parecía ser consciente de esta posible implicación de su uso de pseudobiblia, ya que creía que si la cosmología interna de sus Mitos de Cthulhu iba a ser realista, debía construirla "con todo el cuidado y verosimilitud de un engaño real". [14] En 1936, apareció una reseña falsa de una nueva traducción del Necronomicon en el Branford Review , un periódico de una pequeña ciudad de Nueva York. Lovecraft dijo sobre esta reseña falsa: "Si la leyenda del Necronomicon continúa creciendo, la gente terminará creyendo en ella y acusándome de fingir cuando señalo el verdadero origen de la cosa". [15] El escritor original de esta reseña falsa es Donald Wollheim, un autor y editor fanático de Lovecraft que comenzó a escribirle en la época en que se publicó su reseña falsa del Necronomicon . Wollheim publicaría más tarde varias obras de Lovecraft en su fanzine antes de su muerte. El estudioso de Lovecraft Kendrick Kerwin Chua argumentó que esta reseña falsa inspiró a Lovecraft a escribir "Historia del Necronomicon ", lo cual es falso porque fue escrito en 1927 pero publicado póstumamente.
La historia del Necronomicon ha sido criticada por representar la cultura y las historias del Medio Oriente de manera dañina, particularmente cuando se combina con la pseudobiblia del texto. Gabriel McKee sostiene que la descripción que hace Lovecraft del Medio Oriente "como un lugar de misterio y extrañeza" refuerza la falta de conciencia y conocimiento del público sobre la región. [16] Según los críticos, sin darse cuenta promueve el analfabetismo histórico ya que mistifica o, en algunos casos extremos, demoniza el mundo antiguo. La pseudobiblia y la naturaleza intertextual de "Historia del Necronomicon " invita a los fanáticos y autores a alterar historias genuinas de Medio Oriente y atribuir nociones morales abstractas como "bien", "mal" o "satánico" a sitios y personajes históricos. Puede promover el antiintelectualismo en torno a la cultura, la religión y la historia de Oriente Medio, a pesar de que los académicos en los campos de la antropología y la historia antigua saben mucho al respecto. Esta confusión sobre las obras de Lovecraft ha dado lugar a que los tribunales oficiales utilicen la conexión de un acusado con la literatura lovecraftiana como prueba para el procesamiento y la apropiación de la cultura del Medio Oriente en cultos y círculos sobrenaturales occidentales. [17]
Los orígenes de la apropiación indebida por parte de Lovecraft de las culturas e historias del Medio Oriente se encuentran potencialmente en sus puntos de vista xenófobos . Lovecraft asoció la magia y la superstición con los "pueblos mongoloides" y el académico Erik Davis sostiene que su miedo al mestizaje y la inmigración se puede ver en todas sus obras. [18] El personaje de Abdul Alhazred también es producto de esta mistificación y comprensión orientalista de Medio Oriente, según el ensayista Ifran Ali, ya que el Islam era visto en Occidente como una "religión misteriosa y marginal" en ese momento. [19] Alhazred, que es un musulmán apóstata, fue autor del Necronomicon , un libro para convocar entidades sobrenaturales, que puede verse como una caracterización errónea del Islam y del Medio Oriente en general. Ali sostiene que esto fomenta la islamofobia, ya que asocia el Islam con lo oculto que es implícitamente loco o extraño.
Otros críticos literarios han argumentado que el escenario de "Historia del Necronomicon " en el Medio Oriente convierte el texto en una crítica del modernismo y de cómo la academia occidental trata los artefactos históricos no occidentales. Haley está de acuerdo en que la mistificación del Medio Oriente en "Historia del Necronomicon " refuerza la representación de la región como extraña y extranjera, pero en lugar de expresar la xenofobia de Lovecraft, critica cómo los académicos abordan la historia. El título de Abdul Alhazred como "árabe loco" muestra cómo los académicos no occidentales son considerados "locos" por sus prácticas y metodologías que no se alinean con la comprensión tradicional. [20] El Necronomicon se elabora en un desierto vacío ya que su creación queda fuera del ámbito de las metodologías e investigaciones aprobadas de la academia occidental. Cuando el Necronomicon aparece a lo largo de la historia es suprimido por las autoridades debido a su naturaleza herética y a menudo aparece en momentos en los que se perciben actividades ocultas, como en la pertenencia de un hombre durante los juicios de brujas de Salem . Sin embargo, en el siglo XX, se pueden encontrar copias del Necronomicon en varias universidades occidentales, lo que, según Haley, muestra cómo las mismas instituciones que históricamente han demonizado y perseguido artefactos no occidentales que no han entendido decidirán arbitrariamente que vale la pena. estudiar, ya que "ya no es un objeto que hay que temer, sino una curiosidad que hay que estudiar y examinar". [20]
El crítico literario Ian Almond sostiene que las diferencias en el análisis de la xenofobia de Lovecraft en sus obras son un reflejo de sus propios pensamientos contradictorios, que simultáneamente revelan sus propias suposiciones racistas sobre la cultura árabe pero también la veneran, dado su amor por Las mil y una noches . [21] Las creencias cristianas tradicionales sobre la cultura árabe en la Edad Media sostenían que Oriente Medio era un lugar de magia oscura e impía. Almond sostiene que Lovecraft equilibra esta creencia con una visión rosacruz del Medio Oriente como un lugar con fuentes alternativas de conocimiento, información y espiritualidad en comparación con el dogma cristiano tradicional. Lovecraft era ateo , pero también tenía ideas xenófobas, por lo que, según Almond, una comprensión de la cosmovisión de Lovecraft es incompleta sin un reconocimiento de ambos lados de sus escritos.
El texto completo de Historia del Necronomicon en Wikisource