La Gran Mezquita de Banten ( indonesio : Masjid Agung Banten ) es una mezquita histórica en Old Banten , 10 km al norte de Serang , Indonesia. La mezquita del siglo XVI fue uno de los pocos restos supervivientes de lo que solía ser la ciudad portuaria de Banten , el centro comercial más próspero del archipiélago indonesio tras la caída del sultanato de Demak a mediados del siglo XVI. [1]
La Gran Mezquita de Banten muestra un diseño ecléctico, una prueba de la influencia internacional en Banten en el momento de su construcción en 1552. La mezquita fue construida en estilo javanés durante el reinado del Sultán Maulana Yusuf, el tercer sultán del Sultanato de Banten , en Dzulhijjah . 966 d. H. (1566 d. C.). [2]
Durante el reinado de Maulana Muhammad (1580-1586) se añadió un pawestren (sala lateral, utilizada como sala de oración de las mujeres) de estilo javanés . El serambi (pórtico) sur de la mezquita se convirtió en una tumba que contiene unas 15 tumbas. [3]
En 1632 se añadió al complejo de la mezquita un minarete de 24 metros. [2] El minarete fue diseñado por un chino Cek-ban-cut. [4] En un período similar , se añadió a la mezquita la tiyamah de estilo holandés siguiendo el diseño de Hendrik Lucaasz Cardeel, un holandés que se convirtió al Islam. [3]
Los elementos de diseño de la Gran Mezquita de Banten tienen influencias religiosas y culturales del Islam, el hinduismo, el budismo, los chinos y los holandeses. [ cita necesaria ] Estas culturas han impuesto sus valores y estilos en la arquitectura de la Gran Mezquita de Banten, pero también se han combinado bien con la cultura javanesa de Indonesia. Por ejemplo, hay una combinación de elementos arquitectónicos hindúes y javaneses que consisten en una construcción de ladrillo holandés. Cardeel incorporó características arquitectónicas del barroco europeo temprano en su diseño de la mezquita, que se pueden ver principalmente en el minarete, el edificio tiyamah y el muro de la mezquita. [5] Esto ha diferenciado a la Gran Mezquita de Banten de otras mezquitas tradicionales en Indonesia, ya que hay una mezcla de diferentes culturas incrustadas en su diseño y elementos arquitectónicos.
A menudo se considera que la estructura general de la mezquita hace referencia al cuerpo humano según conceptos relacionados con el cuerpo humano en la cultura tradicional javanesa. Según el concepto, el edificio se puede dividir en tres partes: la cabeza, el cuerpo y los pies. Respectivamente, el techo de la Gran Mezquita de Banten representa la cabeza, la pared representa el cuerpo y los muñones representan los pies. [ cita necesaria ]
El techo de la mezquita fue construido en estilo joglo , un estilo de techo tradicional javanés. Consta de niveles escalonados, que representan diferentes características de la fe islámica. Los niveles escalonados del techo, en orden de abajo hacia arriba, representan: todos los musulmanes, los Fieles, los Benefactores, los Sinceros y los Cautelosos. El techo es de estilo triangular, y la punta del techo representa al creador, Alá, en el punto más alto de la fe islámica. Este estilo triangular es similar a la forma de un brote de bambú. [ cita necesaria ] Esto sigue el estilo tradicional de techo piramidal de la típica mezquita javanesa. [6]
El cuerpo de la mezquita consta de 24 columnas ( tiang soko) de forma octogonal y colocadas en el centro de la mezquita para sostener el techo. Hay cuatro columnas principales y 20 de apoyo, siguiendo la cultura típica javanesa. Cada columna tiene forma de calabaza y un diseño de flor de loto en la parte superior e inferior. Este diseño de loto simboliza la presencia y el surgimiento del Islam en Indonesia y también es un símbolo de fuerza para los musulmanes convertidos que se involucran en un nuevo estilo de vida. La forma de la calabaza es importante debido a su importancia como fuente de alimento durante la estación seca de Indonesia. La forma circular de la columna proviene de la influencia del budismo, ya que representa el equilibrio de fuerzas de diferentes direcciones y el foco de energía en la mezquita. La existencia de esto es análoga a las diferentes influencias del Islam, el hinduismo y el budismo trabajando juntos en el estilo arquitectónico de la Gran Mezquita de Banten. [ cita necesaria ]
Los pies (umpak) de la mezquita sostienen las 24 columnas y simbolizan la conexión entre la tierra y Alá. Como tal, el umpak de la mezquita actúa como base, dándole vida a la mezquita al sostenerla. [ cita necesaria ]
,_Romeyn_de_Hooghe,_1682-1733.jpg/1280px-Market_and_trade_in_Bantam_(Banten),_Romeyn_de_Hooghe,_1682-1733.jpg)
Al ser una ciudad portuaria, la Gran Mezquita de Banten presenta elementos eclécticos que aparecen en el espacio cerrado general de la mezquita, el minarete y el edificio tiyamah . El minarete es un icono popular de la Gran Mezquita de Banten. Se trata de un minarete de ladrillo de 24 metros de altura y una base octogonal de 10 metros de diámetro. [3] La forma recuerda a la de un faro. La arquitectura presenta una mezcla de patrones mogoles indios y decoración candi antigua . [7]
Al lado de la mezquita hay un edificio de dos pisos construido en estilo holandés del siglo XVII. Este edificio, conocido como tiyamah , fue erigido por orden del sultán Haji de Banten y diseñado por el holandés Hendrik Lucaasz Cardeel. Cardeel se convirtió al Islam, se convirtió en miembro de la corte de Banten con el título de Pangeran Wiraguna y diseñó este edificio que ahora se encuentra en el lado suroeste de la Gran Mezquita. Todavía se utiliza como centro de estudios islámicos. [8] El edificio tiyamah es donde se llevan a cabo reuniones sociales, y es la única mezquita tradicional en Indonesia que tiene un edificio de este tipo al lado. El edificio tiyamah fue construido para adaptarse al clima tropical de Indonesia, que se ve a través del plano de planta abierto con máxima ventilación e iluminación y a través de elementos que protegen el edificio, como un techo con ángulos agudos para soportar fuertes lluvias. Los materiales de construcción incluían madera, ladrillos y tejas. Las ventanas y puertas tienen un diseño simétrico de líneas horizontales y verticales. [9]
También se incluye en la Gran Mezquita de Banten una sala de oración para mujeres, llamada pewastren, y varias tumbas en el complejo de la mezquita, como la tumba del sultán Maulana Hasanuddin y su esposa, el sultán Ageng Tirtayasa , y la del sultán Abu Nasir Abdul Qohhar. . Debido a que estas se incluyeron en el diseño de la mezquita, las 24 columnas de la mezquita no estaban ubicadas en el centro de la sala, como lo están tradicionalmente. [ cita necesaria ] A diferencia de la mayoría de las mezquitas tradicionales que tienen una base cuadrada, la Gran Mezquita de Banten está construida sobre una base rectangular. Esto se debe principalmente a la inclusión de los pewastren y las tumbas.
Con una arquitectura típica de la mezquita javanesa , la Gran Mezquita de Banten consta de la sala de oración principal y una terraza cubierta ( serambi ). El serambi es una estructura parecida a un porche semiadosado que proporciona entrada a la sala de oración principal. La oración principal presenta un techo de cinco niveles sostenido por cuatro postes principales ( saka guru ). Los tres niveles superiores están dispuestos de forma bastante singular, pareciéndose más a una pagoda china que al típico techo de varios niveles de la arquitectura javanesa. Existe una disputa sobre el número original de los niveles de la sala de oración principal; Los bocetos de la ciudad de 1596, 1624, 1661 y 1726 muestran que el número de niveles no supera los tres niveles, mientras que Valentijn (1858) mencionó que el número de niveles es cinco como lo es hoy. [3] Las terrazas cubiertas se agregaron al edificio principal de la mezquita, construido en el lado norte y sur de la mezquita.
El interior de la Gran Mezquita de Banten no es muy decorativo ni intrincado ya que no hay caligrafía ni formas de arte ornamental. Los únicos elementos decorativos se encuentran en las aberturas de ventilación del aire, donde hay motivos geométricos. Este estilo minimalista de diseño interior es similar al de la Mezquita Pecinan Tinggi, una mezquita para la comunidad china de Indonesia. [ cita necesaria ]
Hay una gran influencia budista en los muñones de las columnas de la mezquita. La forma circular y la forma del detallado motivo de loto en la parte superior e inferior de cada columna provienen de un enfoque cultural chino, que tiene influencia budista. Esta forma circular aporta equilibrio a la mezquita, ya que representa el equilibrio de todas las fuerzas y fuerzas. [ cita necesaria ] Además, se ha descubierto que este motivo detallado de loto es compatible con las capas de mediación budista, conocidas como los sesenta niveles. Esta compatibilidad se ve a través de las columnas que son el punto focal de las oraciones que ocurren en la mezquita, y su energía viaja por las columnas hasta el punto más alto de la mezquita. [ cita necesaria ]
Hay tres áreas principales del complejo de la Gran Mezquita de Banten: la Gran Mezquita, el edificio tiyamah y el área del cementerio. El edificio tiyamah servía como espacio para reuniones sociales mientras que el cementerio seguía siendo una tradición cultural que albergaba las tumbas de la realeza. El cementerio tuvo la mayor influencia en las actividades sociales y culturales que ocurren dentro del complejo de la Mezquita. Muchos visitantes del complejo de la Gran Mezquita estaban allí con la intención de visitar las tumbas y tumbas del sultán Maulana Hasanuddin y sus familiares. [9] Esto influyó en el tipo de actividades tradicionales que se realizaban en la zona.
La Gran Mezquita de Banten se construyó inicialmente para funcionar como un lugar donde los musulmanes pudieran satisfacer sus necesidades religiosas y realizar actividades religiosas. Coincidiendo con la necesidad de aprender más sobre el Islam, Indonesia también tenía una creciente población de musulmanes conversos. La variedad y coexistencia de formas arquitectónicas que hacen referencia a los intercambios culturales con otras religiones, incluidos el budismo y el hinduismo, que se ven en la Gran Mezquita de Banten pretenden simbolizar esta convergencia. [10]
