La Escuela Industrial India de los Estados Unidos en Carlisle, Pensilvania , generalmente conocida como Escuela Industrial India Carlisle , fue el internado indio insignia en los Estados Unidos desde su fundación en 1879 hasta 1918. Tenía su sede en el histórico Carlisle Barracks , que fue transferido a el Departamento del Interior del Departamento de Guerra con el fin de establecer la escuela. Sin embargo , después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial , la escuela se cerró y la propiedad en la que estaba ubicada fue transferida nuevamente para uso del Departamento de Defensa de Estados Unidos . La propiedad ahora es parte de la Escuela de Guerra del Ejército de EE. UU .
Fundada en 1879 por el teniente Richard Henry Pratt bajo la autorización del gobierno de los EE. UU. , la Escuela Industrial India Carlisle fue uno de los primeros internados indios fuera de las reservas financiados con fondos federales iniciados por el gobierno de los EE. UU. La Academia Choctaw en el condado de Scott, Kentucky , fue el primer internado de este tipo, pero fue iniciada por líderes choctaw y luego financiada por el gobierno de Estados Unidos a través de la Ley del Fondo de Civilización de 1819 . [5]
Pratt había supervisado anteriormente a prisioneros de guerra nativos americanos y había apoyado a algunos de ellos para que obtuvieran su educación en Hampton College. Se convenció de que la educación era la clave para la asimilación. En sus propias palabras, el lema de Pratt era: "Mata al indio, salva al hombre". Estados Unidos aplicó este principio a los esfuerzos de asimilación cultural del sistema más amplio de internados indios americanos, exigiendo que los niños hablaran sólo inglés, practicaran el cristianismo, adoptaran nuevos nombres y vistieran ropa de estilo europeo-estadounidense. [6]
Pratt escribió que creía que los nativos americanos eran "iguales" a los europeos americanos y que la escuela trabajaba para sumergir a los estudiantes en la cultura euroamericana dominante. Creía que esto les permitiría avanzar y prosperar en la sociedad dominante y ser líderes de su pueblo. [7] [8]
Después de que el gobierno evaluó el éxito inicial de los estudiantes indios mayores en la Escuela Normal y Agrícola de Hampton y algunos en el norte del estado de Nueva York , que eran ex prisioneros de guerra, se autorizó al teniente Pratt a establecer la primera escuela exclusivamente india y fundó la Carlisle Indian Industrial. Escuela en el histórico Carlisle Barracks en el centro de Pensilvania , y la propiedad fue transferida del Departamento de Guerra al Departamento del Interior de Estados Unidos para este propósito.
Al igual que en Hampton, a los estudiantes que llegaban se les cortaba el pelo largo e incluso se les cambiaba el nombre. Sin embargo, "a diferencia de Hampton, cuyo propósito era devolver a los indios educados y asimilados a su pueblo, Carlisle pretendía convertir la escuela en el americanizador definitivo". [8] En Carlisle, Pratt estableció un régimen cuasi militar altamente estructurado. Era conocido por aplicar castigos corporales a los estudiantes, algo que no era infrecuente en la sociedad de la época. [9]
Carlisle surgió como modelo para 26 internados fuera de las reservas de la Oficina de Asuntos Indígenas que finalmente se desarrollaron en 15 estados y territorios. Algunos internados privados estaban patrocinados por denominaciones religiosas. Además, el gobierno gestionaba un total de más de 300 escuelas en las reservas, muchas de las cuales aceptaban estudiantes internos de otras tribus.
En Fort Marion , Florida , en la década de 1870, Pratt fue asignado para supervisar a antiguos guerreros, varias docenas de prisioneros nativos americanos seleccionados entre los que se habían rendido en el territorio indio al final de la Guerra del Río Rojo . Poco a poco les presentó clases de inglés, arte, guardia y artesanía. El programa se hizo muy conocido. Comenzaron a llegar visitantes distinguidos de todo el país, especialmente porque San Agustín se había convertido en un lugar de invierno para los ricos.
El Comisionado de Educación de Estados Unidos vino a ver de primera mano lo que Pratt estaba haciendo, al igual que el presidente del Amherst College . [10] El programa de Pratt en Fort Marion lo convenció de que la "educación a distancia" era la única manera de asimilar totalmente a los indios. Escribió: el indio "nace vacío, como el resto de nosotros. Transfiera al niño nacido salvaje al entorno de una civilización y crecerá hasta poseer un lenguaje y un hábito civilizados". [11]
Pratt escribió:
Si todos los hombres son creados iguales, entonces ¿por qué se segregaron a los negros en regimientos separados y a los indios en reservas tribales separadas? ¿Por qué no se dieron a todos los hombres las mismas oportunidades y se les permitió asumir el lugar que les correspondía en la sociedad? La raza se convirtió en una abstracción sin sentido en su mente. [12]
Pratt creía que un modelo de escuela industrial similar al Instituto Hampton sería útil para educar y asimilar a los nativos americanos.
¡Dame trescientos jóvenes indios y un lugar en una de nuestras mejores comunidades, y déjame demostrarlo! Carlisle Barracks en Pensilvania ha estado abandonado durante varios años. Está en el corazón de un excelente país agrícola. La gente tiene una disposición bondadosa y desde hace mucho tiempo está libre del prejuicio fronterizo universal contra los indios.
—Pratt [ 13]
Pratt y sus partidarios presionaron con éxito al Congreso para que estableciera un internado fuera de la reserva para nativos americanos en el histórico Carlisle Barracks en Carlisle, Pensilvania . [7]
En octubre de 1879, el teniente Pratt había reclutado a los primeros estudiantes para la Escuela Industrial India Carlisle; 82 niños y niñas llegaron una noche a medianoche a la estación de ferrocarril. Fueron recibidos por cientos de residentes locales que los escoltaron hasta el "Antiguo Cuartel". [14] La Escuela India Carlisle abrió formalmente el 1 de noviembre de 1879, con una matrícula de 147 estudiantes. El más joven tenía seis años y el mayor veinticinco, pero la mayoría eran adolescentes.
Dos tercios eran hijos de líderes de las tribus indias de las llanuras, con quienes Estados Unidos había estado en guerra recientemente. La primera clase estaba compuesta por 84 Lakota, 52 Cheyenne, Kiowa y Pawnee y 11 Apache. La clase incluía un grupo de estudiantes, ex prisioneros de Fort Marion, que querían continuar su educación con Pratt en Carlisle. [15]
Pratt creía que los nativos americanos eran iguales a los blancos y fundó Carlisle para sumergir a sus hijos en la cultura blanca y enseñarles inglés, nuevas habilidades y costumbres, para ayudarlos a sobrevivir. Después del final de la Gran Guerra Sioux en 1877, el pueblo Lakota fue empobrecido, acosado y confinado en reservas... muchos creían que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Así, el gobierno estadounidense buscó urgentemente un modelo educativo "progresista" para asimilar rápidamente a los indios a la cultura blanca. Se desconocía si esto podría lograrse y con qué rapidez. [7] Pratt creía que podía hacer uso de las instalaciones de Carlisle. Pensó que su proximidad a los funcionarios en Washington, DC lo ayudaría a educar a los funcionarios sobre la capacidad de aprendizaje de los indios. [dieciséis]
Como parte del plan de estudios de inmersión cultural y lingüística de Pratt, se esperaba que los estudiantes de la escuela aprendieran inglés. Los funcionarios escolares también exigieron que los estudiantes adoptaran nuevos nombres en inglés, ya sea por elección o por asignación. Esto era confuso, ya que los nombres entre los que tenían que elegir no tenían ningún significado para ellos. Luther Standing Bear ( Sicangu - Oglala ) fue uno de los primeros estudiantes cuando Carlisle comenzó a operar en 1879. Le pidieron que eligiera un nombre de una lista en la pared. Señaló al azar los símbolos en una pared y fue rebautizado como Lutero. La escuela le asignó el nombre de su padre, Standing Bear, como apellido. [17]
Los niños se vieron obligados a cambiar su forma de vestir y a abandonar sus costumbres tribales tradicionales. Todos los niños tenían el pelo largo, lo cual era una fuerte tradición en sus culturas: lo cortaban al estilo euroamericano. Los estudiantes debían usar uniformes escolares de estilo americano y las niñas recibían vestidos de uniforme.
Standing Bear escribió más tarde sobre este período:
El proceso civilizador en Carlisle comenzó con la ropa. Los blancos creían que los niños indios no podían ser civilizados mientras llevaban mocasines y mantas. Les cortaron el pelo porque, de alguna manera misteriosa, el pelo largo se interponía en el camino de nuestro desarrollo. Se les entregó ropa de hombres blancos. Las camisas de cuello alto y pecho rígido y los tirantes de ocho centímetros de ancho resultaban incómodos. Las botas de cuero blanco causaron sufrimiento real. [18]
Standing Bear dijo que la ropa interior de franela roja causaba "una verdadera tortura". [18] Recordó la ropa interior de franela roja como "lo peor de la vida en Carlisle". [18]
Algunos niños llegaron a Carlisle sabiendo algo de inglés; Fueron utilizados por funcionarios escolares como traductores para otros estudiantes. En ocasiones, los funcionarios se aprovechaban del tradicional respeto de los niños hacia los mayores para obligarlos a informar sobre los malos comportamientos de sus compañeros. Esto era consistente con la práctica aceptada en las grandes familias europeo-americanas de la época, donde a menudo se exigía que los niños mayores cuidaran y disciplinaran a sus hermanos menores.
La disciplina escolar era estricta y consistente, según la tradición militar. Los estudiantes se enfrentaron a "cortes marciales" por casos graves. Elaine Goodale Eastman , que había supervisado la educación india del gobierno en las reservas al oeste del río Missouri, escribió más tarde sobre Carlisle que organizar a los niños indios en escuadrones y compañías apelaba a sus tradiciones guerreras. Ella creía que cumplían porque querían obtener rangos, reconocimiento y privilegios de oficiales. También observó que había "cariño genuino" entre el Capitán y los estudiantes. [19]
Los niños que no pudieron adaptarse en Carlisle eventualmente regresaron a sus familias y hogares. Algunos huyeron porque sentían nostalgia y eran infelices. Según Eastman, varios años después de que un joven se escapara, se acercó a Pratt en el vestíbulo de un hotel de Nueva York. Dijo que había encontrado un buen trabajo, que estaba trabajando duro y que había ahorrado algo de dinero. "¡Hurra!" exclamó el Capitán. "¡Ojalá todos mis hijos se escaparan!" [20]
En noviembre de 1878, el Departamento de Guerra ordenó a Pratt que se presentara ante el Secretario del Interior para desempeñar sus funciones de "educación india". Viajó al territorio de Dakota para reclutar estudiantes Lakota, Dakota y Nakota para la nueva escuela. Estas tribus fueron seleccionadas por el Comisionado de Asuntos Indígenas, Ezra Hayt, porque se habían resistido a ceder más territorio al gobierno de los Estados Unidos. Habían pasado menos de tres años desde que los guerreros Lakota y sus aliados derrotaron a Custer y al 7º Regimiento de Caballería de Estados Unidos en Little Big Horn .
El Departamento de Guerra ordenó a Pratt que fuera a Nube Roja (Oglala) y Cola Manchada (Sicangu), para obligar a los jefes a entregar a sus hijos. El gobierno creía que al sacar a los niños Lakota, Dakota y Nakota de sus hogares, Estados Unidos tendría influencia contra las tribus en su continuo intento de adquirir tierras tribales. Pratt dijo que "los niños serían rehenes del buen comportamiento de la gente". [21]
Pratt persuadió a los ancianos y jefes tribales de que la razón por la que los " Washichu " (palabra lakota para hombre blanco, que se traduce libremente como Toma la grasa) habían podido apoderarse de sus tierras era que los indios no tenían educación. Dijo que los nativos estaban en desventaja al no poder hablar ni escribir en inglés y, si hubieran tenido ese conocimiento, podrían haber podido protegerse. Pratt usó este discurso para convencer al jefe Spotted Tail de que enviara a sus hijos a la escuela. Al principio se había mostrado reacio a entregar a sus hijos al gobierno que había robado tierras nativas y violado sus tratados.
Cola Manchada, eres un hombre extraordinario. [...] Eres un hombre tan capaz que eres el jefe principal de estos miles de tu pueblo. Pero Spotted Tail, no sabes leer ni escribir. Usted afirma que el gobierno ha engañado a su gente y ha colocado las líneas de su reserva muy dentro de donde se acordó que debían estar. [...] Usted firmó ese documento, sabiendo sólo lo que el intérprete le dijo que decía. Si algo sucediera mientras se estaba redactando el artículo que cambiara su orden, si usted hubiera recibido educación y supiera leer y escribir, podría haberlo sabido y haberse negado a poner su nombre en él. ¿Pretendes dejar que tus hijos sigan en la misma condición de ignorancia en la que has vivido, lo que los obligará a encontrarse siempre con el hombre blanco en gran desventaja a través de un intérprete, como tienes que hacer tú? [...] Como su amigo, Spotted Tail, le insto a que envíe a sus hijos conmigo a esta escuela de Carlisle y haré todo lo que pueda para avanzar en inteligencia e industria para que puedan regresar y ayudarlo. [22]
El consentimiento para enviar estudiantes a Carlisle a menudo se obtenía con concesiones, como la promesa de permitir que los líderes tribales inspeccionaran la escuela poco después de su apertura.
El primer grupo de inspectores, unos 40 jefes Lakota, Dakota y Nakota que representaban nueve agencias del río Missouri, visitaron Carlisle en junio de 1880. Lo siguieron otros líderes tribales. Antes de que las delegaciones tribales regresaran a casa, normalmente pasaban unos días en Washington, donde recibían los aplausos de los funcionarios del gobierno por permitir que sus hijos participaran en el experimento de Carlisle. [23]
Algunas tribus inicialmente aceptaron enviar a sus hijos a internados fuera de las reservas, pero muchas se mostraron escépticas sobre el sistema escolar y sus intenciones. Muchas tribus no creyeron en las promesas de las escuelas, ya que estaban marcadas por las tácticas genocidas del gobierno estadounidense. [24] Una vez que los estudiantes estaban en la escuela, la comunicación con el hogar prácticamente se cortaba. Los agentes indios dejaron sin enviar cartas de los padres, y los padres no fueron notificados con prontitud cuando sus hijos enfermaban o incluso después de su muerte.
Aunque la Ley del Fondo de Civilización de 1819 exigía el consentimiento de los padres para enviar a los niños a internados fuera de las reservas, en la práctica los niños eran expulsados por la fuerza con regularidad. [25] Los funcionarios estadounidenses justificaron la práctica de la expulsión forzosa porque creían que las prácticas de crianza nativas eran vistas como inferiores a la crianza de los hijos blanca convencional. John S. Ward, un agente indio estadounidense , dijo que "los padres de estos niños indios son ignorantes y no saben nada del valor de la educación... La autoridad paterna apenas se conoce o se ejerce entre los indios en esta agencia. El agente debería "Estar dotado de algún tipo de autoridad para hacer cumplir la asistencia. El agente aquí ha descubierto que una amenaza de destituir a un capitán si no obliga a los niños a asistir a la escuela ha tenido un buen efecto". [26] Ward reiteró la posición autoproclamada del gobierno de Estados Unidos como tutela patriarcal sobre los nativos. Los funcionarios gubernamentales trataron a las naciones tribales como dependientes y actuaron como si justificadamente pudieran obligar a una nación infantil a hacer lo mejor para ellos. Estados Unidos legalizó oficialmente la denegación de los derechos de los padres nativos en 1891, lo que llevó a la separación forzosa y masiva de los niños nativos de sus familias. [26] No fue hasta la Ley de Bienestar Infantil Indígena de 1976 que se puso fin a esta práctica.
Oglala Lakota Chief American Horse fue uno de los primeros defensores de la educación "occidental" (euroinmigrante) para los nativos americanos. [27] Mientras reclutaba en la Reserva Pine Ridge , Pratt se había topado con una fuerte oposición del Jefe Nube Roja. Desconfiaba de la educación blanca pero no tenía hijos en edad escolar.
American Horse "se mostró muy interesado" en lo que Pratt tenía que decir. Era un líder tribal y cabeza de familia numerosa con al menos diez hijos. Creía que sus hijos tendrían que tratar con los blancos y tal vez vivir con ellos, les gustara o no. Decidió enviar dos hijos y una hija a la primera clase en Carlisle en 1879. [28]
Pratt tuvo tanto éxito en su correspondencia y sus métodos que muchos jefes occidentales, cuya gente sufría frío y hambre en sus reservas, le rogaron que trajera más niños al Este. Los jefes también escribieron a Washington pidiéndoles que educaran más a sus hijos. [29]
La noticia del experimento educativo se difundió rápidamente y muchos blancos fueron a Carlisle en busca de servicios voluntarios y talentos profesionales. [29] Pratt desarrolló un registro fotográfico de la escuela para publicidad y documentación. La institución y la escuela fueron fotografiadas durante la existencia de la escuela por aproximadamente una docena de fotógrafos profesionales. El primer y más conocido fotógrafo de la Escuela India Carlisle fue John Nicolas Choate . [30] Después de que la vestimenta india fue reemplazada por uniformes militares y el cabello de los niños fue cortado al estilo anglo, la apariencia física de los indios se transformó. En un esfuerzo por convencer a los escépticos de la posible transformación, Pratt contrató fotógrafos para presentar esta evidencia. Se enviaron fotografías de "contraste" de antes y después a funcionarios en Washington, amigos de la nueva escuela y de regreso a las reservas para reclutar nuevos estudiantes. [31]
La edad mínima para los estudiantes era catorce años y todos los estudiantes debían ser al menos una cuarta parte indios. El mandato de Carlisle fue de cinco años, y los formularios de consentimiento que los padres firmaron ante el agente así lo indicaban. Pratt se negó a devolver alumnos antes a menos que estuvieran enfermos, mentalmente inadecuados o representaran una amenaza para los demás. [32]
Entre 1899 y 1904, Carlisle emitió entre treinta y cuarenta y cinco títulos al año. En 1905, una encuesta realizada a 296 graduados de Carlisle mostró que 124 habían ingresado al servicio gubernamental (a menudo en agencias de reservas) y 47 estaban empleados fuera de las reservas. [33]
Los aniversarios y otros eventos escolares atrajeron a blancos distinguidos. Entre los invitados a presentar los diplomas o dirigirse a la clase de graduados en estas ocasiones se encontraban senadores estadounidenses, comisionados indios, secretarios del Interior, presidentes de universidades y clérigos destacados. El gimnasio tenía capacidad para 3.000 personas y, en general, estaba lleno de una audiencia de habitantes del pueblo y visitantes distinguidos que mostraban su apoyo a los aspirantes a estudiantes de Carlisle. [34]
En 1880, Carlisle, Pensilvania , era una ciudad próspera como ciudad y sede del condado de Cumberland , al oeste del río Susquehanna , con una población de 6.209 personas. La fábrica de zapatos de la ciudad empleaba a más de 800 residentes. Cuando Pratt estableció su escuela, había dos ferrocarriles, tres bancos y diez hoteles en Carlisle. A finales del siglo XIX, había 1.117 "residentes de color" en Carlisle. Carlisle se jactaba de tener una baja tasa de desempleo y una alta tasa de alfabetización en el momento del censo. Se consideró una buena ubicación, ya que no estaba en una gran ciudad. No era tan al oeste como para que los estudiantes pudieran huir y regresar con sus familias. Los históricos Carlisle Barracks (establecidos en 1757, posteriormente sede de la Escuela de Guerra del Ejército de EE. UU. , [1901], y del Centro de Educación y Patrimonio del Ejército de EE. UU. , [1967]) estaban vacíos y disponibles para su uso. El sitio militar estaba a menos de dos millas de una institución educativa ya bien establecida, Dickinson College (fundada en 1773, constituida en 1783). Cuando los primeros estudiantes de la escuela india llegaron a Carlisle el 6 de octubre de 1879, vestían trajes tribales. "Para la gente de Carlisle era un día de gala y una gran multitud se reunió alrededor del ferrocarril. Los niños indios mayores cantaron canciones en voz alta para mantener el ánimo en alto y seguir siendo valientes, a pesar de que estaban asustados". [35] "Durante años, era un evento común para la gente de Carlisle saludar a los vencedores del fútbol indio de Carlisle en su regreso a casa. Dirigidos por la Banda Escolar India, los indios de Carlisle desfilaron en camisones por las calles de Carlisle y hasta la escuela en las afueras de la ciudad." [36] Los residentes de Carlisle se pararon en las puertas de sus casas y vitorearon mientras la Carlisle Band encabezaba una danza de serpientes de un extremo de la ciudad al otro. [37]
Carlisle también fue el hogar de Dickinson College , a menos de dos millas de la Carlisle Indian School, la decimosexta universidad más antigua de Estados Unidos. [38] La colaboración entre Dickinson College y Carlisle Indian School comenzó cuando el Dr. James Andrew McCauley , presidente de Dickinson College, dirigió el primer servicio de adoración en la Indian School en 1879. Fue la Sra. Pratt quien inició el contacto entre la Indian School y y Dickinson. Un domingo, tras la ausencia de Pratt, la señora Pratt escribió al presidente McCauley y le solicitó ayuda como ministro, lo cual él aceptó amablemente. La relación no terminó ahí y Richard Pratt señaló que "a partir de ese momento, el Dr. McCauley se convirtió en el asesor y amigo más valioso de la escuela". [39] El esfuerzo de colaboración entre Dickinson College y Carlisle Indian School duró casi cuatro décadas, desde el día de la inauguración hasta el cierre de la escuela. El Dr. McCauley ayudó a Pratt a desarrollar una junta directiva y una junta de visitantes compuesta por diferentes directores de importantes instituciones educativas nacionales y donantes adinerados. Los profesores de Dickinson College sirvieron como capellanes y profesores especiales de la Escuela India, [40] y los estudiantes universitarios ofrecieron servicios voluntarios, observaron métodos de enseñanza y participaron en eventos. [41] Dickinson College también proporcionó a los estudiantes de Carlisle Indian School acceso a la Escuela Preparatoria Dickinson ("Conway Hall") y educación de nivel universitario. [42] Thomas Marshall fue uno de los primeros estudiantes nativos americanos en Dickinson. Carlisle también alberga la Facultad de Derecho Dickinson (1834), ahora parte de la Universidad Estatal de Pensilvania , y a principios de 1900 algunos graduados de la Escuela India Carlisle asistieron a la facultad de derecho: Albert A. Exendine , Ernest Robitaille, Hastings M. Robertson, Victor M. Kelley y William J. Gardner .
En 1889, el Dr. George Edward Reed asumió el cargo de presidente de Dickinson College y continuó la estrecha relación entre Indian School y Dickinson College hasta la partida de Pratt en 1904. Reed dijo a una audiencia en el Indian School que "nosotros, los que vivimos en Carlisle, Quienes están en constante contacto con la Escuela India y conocen su trabajo, tienen ocasión de quedar gratamente sorprendidos con el avance que podemos ver." En junio de 1911, Reed se dirigió a la graduación número ciento veintiocho del Dickinson College, donde presentó un título honorífico de Maestría en Artes al sucesor de Pratt, el superintendente Moses Friedman , por su trabajo en la Carlisle Indian School. [43]
El Prof. Charles Francis Himes fue profesor de ciencias naturales en Dickinson College durante tres décadas y contribuyó decisivamente a ampliar el plan de estudios de ciencias. El profesor Hines se interesó por la Carlisle Indian School y sus notables conferencias sobre electricidad ("Why Does It Burn"), "Lightning" y "Gunpowder" recibieron una reacción favorable de padres y estudiantes. Himes dio conferencias a los jefes Nube Roja , Nariz Romana y Cola Amarilla, y llevó a estudiantes indios al laboratorio de Dickinson para dar conferencias. Himes también promovió el éxito de Carlisle en los círculos académicos nacionales. [44]
Luther Standing Bear recordó que un día un astrónomo vino a Carlisle y dio una charla. "El astrónomo explicó que habría un eclipse de luna el miércoles siguiente a las doce de la noche. No lo creímos. Cuando la luna eclipsó, le creímos fácilmente a nuestro maestro de geografía y astronomía". [45]
Además del contacto académico, los dos institutos también tuvieron contacto en lugares públicos. Los casos más conocidos incluyen las derrotas periódicas del Dickinson College ante el equipo de fútbol americano de Carlisle Indian School y otras competiciones atléticas. [46]
El plan de estudios de Carlisle incluía materias como inglés, matemáticas, historia, dibujo y composición. Los estudiantes también aprendieron habilidades comerciales y laborales, como la agricultura y la manufactura. Los estudiantes mayores utilizaron sus habilidades para ayudar a construir nuevas aulas y dormitorios. Los estudiantes de Carlisle produjeron una variedad de periódicos semanales y mensuales y otras publicaciones que se consideraban parte de su "formación industrial" o preparación para trabajar en la economía en general. Marianne Moore fue profesora en Carlisle antes de convertirse en una de las poetas más importantes de Estados Unidos. La música era parte del programa y muchos estudiantes estudiaban instrumentos clásicos. La Carlisle Indian Band se ganó una reputación internacional. Los maestros nativos americanos finalmente se unieron a la facultad, como el artista de Ho-Chunk Angel DeCora , enseñaron a los estudiantes sobre el arte y la herencia de los nativos americanos y lucharon contra los duros métodos de asimilación. Los estudiantes recibían instrucción cristiana y se esperaba que asistieran a una iglesia local, pero podían elegir entre los de la ciudad. Los estudiantes de Carlisle debían asistir a un servicio diario y dos servicios los domingos. Se esperaba que los estudiantes participaran en diversas actividades extracurriculares. Además de la YMCA y el King's Daughters Circle, las niñas podían elegir entre la Mercer Literary Society y la Susan Longstreth Society. Los chicos podían elegir entre la Sociedad Literaria Estándar o la Sociedad de Debate Invencible. [47]
Se estableció un campamento de verano en las montañas del Parque Estatal Pine Grove Furnace , cerca de un lugar llamado Tagg's Run. Los estudiantes vivían en tiendas de campaña y recogían bayas, cazaban y pescaban. [47] Luther Standing Bear recordó: "En 1881, después de que la escuela cerró durante las vacaciones de verano, algunos de los niños y niñas fueron colocados en casas de agricultores para trabajar durante todo el verano. Los que permanecieron en la escuela fueron enviados a las montañas. Para un viaje de vacaciones, yo estaba entre ellos. Cuando llegamos a nuestro lugar de campamento, armamos tiendas de campaña como soldados, todos en fila. El Capitán Pratt trajo muchas plumas y algunos tendones, e hicimos muchos arcos y flechas. La gente venía a visitar el campamento indio y, al vernos disparar con el arco y la flecha, ponían monedas de cinco y diez centavos en una ranura de madera y las preparaban para que disparáramos. Si quitábamos el dinero del palo, era. el nuestro. Disfrutamos mucho de este deporte, ya que nos trajo una verdadera emoción en casa". [48]
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La maza india o Pelhwan Meel es un equipo de ejercicio de origen persa introducido desde la India.
El programa Carlisle Summer Outing Program organizó que los estudiantes trabajaran en hogares como sirvientes domésticos o en granjas o negocios durante el verano. El programa obtuvo elogios tanto de reformadores como de administradores y ayudó a aumentar la fe del público en que los indios podían ser educados y asimilados. El programa brindó a los estudiantes oportunidades para interactuar y vivir en el mundo blanco y encontró trabajos para los estudiantes durante los meses de verano con familias campesinas de clase media donde obtuvieron sus primeros salarios. [49] Muchos estudiantes trabajaron en los hogares y granjas de familias cuáqueras en el este de Pensilvania y los estados circundantes. [50] Algunos fueron enviados a granjas en los condados de Dauphin , Lancaster y Lebanon en el país holandés de Pensilvania y adquirieron lo que sería un acento holandés de Pensilvania de por vida. [51]
Los estudiantes debían escribir a casa al menos una vez al mes y con la frecuencia que quisieran. Casi todos los estudiantes preguntaron amorosamente por sus hermanos y hermanas ausentes, y muchos enviaron a casa diez o veinte dólares de sus propias ganancias. [52]
Maggie Stands Looking, hija del jefe caballo americano Oglala Lakota, estuvo entre la primera ola de niños traídos de Rosebud y fue uno de los estudiantes modelo del Capitán Pratt. Maggie tuvo dificultades para adaptarse a las exigencias de su nuevo estilo de vida en Carlisle, y una vez abofeteó a la señorita Hyde, la matrona, cuando Hyde insistió en que Maggie hiciera su cama todos los días y mantuviera su habitación limpia. En lugar de tomar represalias, la señorita Hyde se mantuvo firme y Maggie accedió. Como la mayoría de los estudiantes de Carlisle, Maggie estaba inscrita en el Programa de Excursiones de Verano. Después de su llegada a su casa de campo, Maggie le escribió una carta a Pratt. "Estimado Capitán Pratt: ¿Qué debo hacer? He estado aquí dos semanas y no me he bañado. Esta gente no tiene lugar para bañarse. Su hija de la escuela, Maggie Stands Looking". Pratt le aconsejó que hiciera lo que había hecho en la frontera y firmó su carta: "Tu amigo y padre de escuela. RH Pratt". Maggie respondió: "Después de llenar un lavabo con agua y frotarme bien, me di un baño que me hizo sentir tan bien como saltar a un río". [53]
El programa de excursiones continuó a lo largo de la historia de Carlisle, y de los miles que asistieron a Carlisle durante los primeros veinticuatro años, al menos la mitad participó en el programa. [50] Alrededor de 1909, el superintendente Friedman amplió el programa de excursiones colocando a los niños en corporaciones manufactureras como Ford Motor Company . [54] Posteriormente, más de sesenta de los muchachos de Carlisle fueron contratados y trabajaron de manera constante para Ford. [55] Durante la última parte de la Primera Guerra Mundial, alrededor de cuarenta tenían buenos trabajos en los astilleros de Hog Island, Filadelfia . [55]
En 1883, Luther Standing Bear fue enviado a Filadelfia para trabajar como pasante para John Wanamaker . Wanamaker's fue el primer gran almacén en Filadelfia , Pensilvania , y uno de los primeros grandes almacenes en Estados Unidos. Pratt le dijo a Luther: "Muchacho, te vas a alejar de nosotros para trabajar en esta escuela. Ve y haz lo mejor que puedas. La mayoría de los blancos piensan que el indio es un holgazán que no sirve para nada. Piensan que no puede ni trabajar". ni aprender nada; que es muy sucio. Ahora vas a demostrar que el hombre rojo puede aprender y trabajar tan bien como el hombre blanco. Si John Wanamaker te da el trabajo de lustrar sus zapatos, asegúrate de hacerlos brillar. Entonces él te dará un mejor trabajo. Si te ponen en la oficina a limpiar, no olvides barrer debajo de las sillas y en las esquinas. Si lo haces bien, él te dará un mejor trabajo que hacer". [56] Mientras viajaba en tranvías en Filadelfia, a Lutero no le importaba escuchar el lenguaje vulgar utilizado por los niños blancos de camino al trabajo. [57] Al final de su pasantía, todos los estudiantes y profesores de la escuela Carlisle viajaron a una gran sala de reuniones en Filadelfia donde hablaron Pratt y Wanamaker. Se pidió a Luther que subiera al escenario y Wanamaker les dijo a los estudiantes que Luther había sido promovido de un departamento a otro cada mes obteniendo mejores trabajos y mejor dinero y, a pesar de que empleaba a más de mil personas, nunca ascendió a nadie. tan rápidamente como Lutero. [58]
A principios del siglo XX, la Carlisle Indian School era una potencia del fútbol nacional y competía regularmente contra otros programas importantes, como las escuelas de la Ivy League de Harvard , Pensilvania , Cornell , Dartmouth , Yale , Princeton , Brown y Army (West Point) . Marina (Annapolis) . El entrenador Pop Warner dirigió un equipo de fútbol y un programa deportivo de gran éxito en la Escuela Carlisle, y luego creó otros programas universitarios exitosos. Entrenó al atleta excepcional Jim Thorpe y a sus compañeros de equipo, lo que le dio reconocimiento nacional a la pequeña escuela. En 1907, los Carlisle Indians eran el equipo más dinámico del fútbol universitario. Fueron pioneros en el pase hacia adelante, la espiral por encima de la cabeza y otras jugadas engañosas que frustraron a sus oponentes. Los Carlisle Indians han sido caracterizados como el "equipo que inventó el fútbol". [59]
En 1911, los Indios registraron un récord de 11-1, que incluyó una de las mayores sorpresas en la historia del fútbol universitario. El atleta legendario Jim Thorpe y el entrenador Pop Warner llevaron a los Indios Carlisle a una derrota por 18-15 en Harvard ante 25.000 personas en Cambridge, Massachusetts. Thorpe anotó todos los puntos para Carlisle, un touchdown, un punto extra y cuatro tiros de campo. [60] Durante los 25 años del programa, los Carlisle Indians compilaron un récord de 167–88–13 y un porcentaje de victorias (.647), lo que lo convierte en el programa de fútbol universitario principal desaparecido más exitoso. Los indios Carlisle desarrollaron una rivalidad con Harvard y les encantaba imitar sarcásticamente el acento de Harvard. Incluso los jugadores que apenas hablaban inglés arrastrarían las palabras con la amplia "a" de Harvard, ya que el acento de Boston no es rótico y normalmente se pronuncia "pahk the cah en Hahvad Yahd". Los estudiantes de Carlisle etiquetaron cualquier desempeño excelente, ya sea en el campo o en el aula, como "estilo Harvard". [61]
El 9 de noviembre de 1912, Carlisle se enfrentaría a la Academia Militar de Estados Unidos en un partido en West Point, Nueva York , entre dos de los mejores equipos del país. Pop Warner habló a su equipo: "Sus padres y sus abuelos", comenzó Warner, "son los que lucharon contra sus padres. Estos hombres que juegan contra ustedes hoy son soldados. Son los Cuchillos Largos. Ustedes son indios. Esta noche, lo haremos". saber si sois guerreros." Esa dramática noche, Carlisle derrotó al Ejército 27-6. Ese partido, jugado sólo 22 años después de la última batalla del ejército contra los Lakota/Sioux en Wounded Knee , contó no sólo con Jim Thorpe, sino también con nueve futuros generales, incluido un apoyador llamado Dwight D. Eisenhower . [62] "Era una pieza de teatro nacional exquisitamente adecuada: una contienda entre indios y soldados". [63]
Muchos indios Carlisle, como Frank Mount Pleasant , Gus Welch , Francis M. Cayou , Joe Guyon , Pete Calac , Bemus Pierce , Hawley Pierce , Frank Hudson , William Jennings Gardner , Martin Wheelock , Jimmy Johnson , Isaac Seneca , Artie Miller , Bill Newashe , Woodchuck Welmas , Ted St. Germaine , Bill Winneshiek y Albert Exendine se convirtieron en atletas profesionales, entrenadores, educadores y líderes comunitarios.
La Carlisle Indian Band se ganó una reputación internacional bajo la dirección de un talentoso músico Oneida , Dennison Wheelock , quien se hizo conocido como su líder, compositor y compilador de aires nativos modificados. [64] Muchos estudiantes estudiaron instrumentos musicales clásicos. La Carlisle Indian Band actuó en ferias mundiales, exposiciones y en todas las celebraciones inaugurales presidenciales nacionales hasta que cerró la escuela. Luther Standing Bear era corneta para llamadas militares y se educó como músico clásico. El 24 de mayo de 1883, Luther Standing Bear dirigió la banda india de instrumentos de metal Carlisle como la primera banda en cruzar el Puente de Brooklyn en su gran inauguración. [sesenta y cinco]
De 1897 a 1899, Zitkala-Ša tocó el violín en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra en Boston. En 1899, ocupó un puesto en la Escuela India Carlisle, donde enseñó música a los niños y dirigió debates sobre el trato a los nativos americanos. En 1900, Zitkala-Ša tocó el violín en la Exposición de París con la Carlisle Indian Band de la escuela. Ese mismo año, comenzó a escribir artículos sobre la vida de los nativos americanos que se publicaron en revistas tan populares como Atlantic Monthly y Harper's Monthly . También en 1900, el Capitán Pratt envió a Zitkala-Ša de regreso a la Reserva Yankton por primera vez en varios años para reclutar estudiantes. Quedó muy consternada al descubrir allí que la casa de su madre estaba en mal estado y la familia de su hermano en la pobreza, y que los colonos blancos comenzaban a ocupar la tierra prometida a los Yankton Dakota por la Ley Dawes de 1877 . [66] Al regresar a Carlisle, entró en conflicto con Pratt. Le molestaba el rígido programa de asimilación y argumentaba que los planes de estudio no animaban a los niños nativos americanos a aspirar a nada más que vidas pasadas en trabajos serviles. [67] En 1901 Zitkala-Ša fue despedida, probablemente por un artículo que había publicado en Harper's Monthly describiendo la profunda pérdida de identidad que sentía un niño nativo americano después de recibir una educación asimilacionista en Carlisle. Preocupada por la avanzada edad de su madre y la lucha de su familia contra la pobreza, regresó a la Reserva Yankton en 1901. Zitkala-Ša dedicó su vida a la reforma, el derecho al voto y la educación de la India.
Francis E. Leupp , Comisionado de Asuntos Indígenas de 1904 a 1909, tuvo una fuerte influencia sobre la Escuela Industrial India Carlisle. Leupp alentó a promover la cultura india mediante la enseñanza de artes y oficios nativos. [68] En 1905, Leupp escribió para el "Carlisle Arrow" : "Me parece que uno de los errores en los que cae la buena gente al tratar con los indios es dar por sentado que su primer deber es convertir a un hombre blanco en un hombre blanco". de él." También afirmó: "El indio es un guerrero natural, un lógico natural, un artista natural. Tenemos lugar para los tres en nuestro sistema social altamente organizado. No cometamos el error, en el proceso, de absorberlos, de lavarlos". de ellos todo lo que sea claramente indio." [69]
En 1906, Leupp nombró al artista nativo americano Angel De Cora , formado en Hampton Institute, Virginia y Smith College, Massachusetts , para ser instructor del primer curso de artes nativas en Carlisle. De Cora acordó aceptar el puesto en Carlisle sólo si "no se espera que ella enseñe a la manera del hombre blanco, sino que se le da completa libertad para desarrollar el arte de mi propia raza y aplicarlo, en la medida de lo posible, a diversas formas de arte, industrias y artesanías." [70] El proyecto era ambicioso y en 1907 los estudiantes construyeron el Estudio de Arte Indio Leupp. El estudio estaba estratégicamente ubicado en la entrada del campus y fue diseñado como sala de exposiciones y estudio de artistas. Los materiales se compraron utilizando las ganancias de la temporada anterior de fútbol americano de los Carlisle Indians. La demanda pública de artes nativas americanas estaba creciendo y los ingresos de las ventas se utilizaron para recaudar fondos para personas en las reservas y cultivar el interés público en la artesanía india. Los estudiantes disfrutaron del arte de las llanuras y dibujaron pictografías tradicionales en papel y pizarras. [71] El estudio exhibió pinturas, dibujos, trabajos en cuero, abalorios, joyas y cestería hechos por estudiantes, y algunos producidos en reservas. El suelo estaba cubierto con coloridas mantas navajo . [72] [69] Como director del Leupp Art Studio de 1906 a 1915, De Cora enfatizó el diseño y alentó a los estudiantes a aplicar diseños tribales específicos a medios de arte moderno comercializables, como ex libris, textiles y papel tapiz. Carlisle contaba con un estudio de fotografía de última generación para estudiantes. [73]
En 1908, De Cora se casó con una estudiante de Carlisle, Lone Star Dietz . A la edad de 23 años, Dietz se matriculó en Carlisle, donde estudió arte en Filadelfia en el Summer Outing Program. Después de su matrimonio con De Cora, continuó en los roles de estudiante y profesor asistente de arte. En 1909, la escuela lanzó una revista literaria mensual conocida como Indian Craftsman , que luego cambió a The Red Man . Diseñada por el departamento de arte de la escuela, impresa y en parte escrita por estudiantes, la revista ganó una amplia reputación por la calidad de su apariencia y contenido. Lone Star creó diseños de portada para casi los 50 números de la revista entre 1909 y 1914. Durante su estancia en Carlisle, Angel y Lone Star Dietz llevaron la conciencia cultural a los estudiantes a través de programas de enseñanza innovadores. [74]
Desde 1886 hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial , los reformistas progresistas libraron una guerra de imágenes con espectáculos del Lejano Oeste ante el público estadounidense en ferias, exposiciones y desfiles mundiales. [75] Pratt y otros progresistas reformistas lideraron una campaña infructuosa para disuadir a los nativos americanos de unirse a espectáculos del Lejano Oeste. Los progresistas reformistas se opusieron vigorosamente a las representaciones teatrales de los nativos americanos en espectáculos populares del Salvaje Oeste y creían que los espectáculos del Salvaje Oeste retrataban a los nativos americanos como salvajes y estereotipos vulgares. Los progresistas reformistas también creían que el Salvaje Oeste muestra a los nativos americanos explotados y desmoralizados.
Otros progresistas, como "Buffalo Bill" Cody, quien, como Pratt, creía que los indios eran iguales a los blancos, tenía un enfoque diferente. Permitió que los indios fueran indios. No se debían imponer con fuerza nuevas ideas a los pueblos nativos. Cody creía que los nativos americanos observarían la vida moderna y las diferentes culturas, adquirirían nuevas habilidades y costumbres y cambiarían a su propio ritmo y en sus propios términos. Tanto Pratt como Cody ofrecieron caminos de oportunidades y esperanza durante una época en la que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. [76] A pesar de sus críticas, Pratt invitó a su viejo amigo Buffalo Bill Cody y su espectáculo del Lejano Oeste a actuar en Carlisle el 24 de junio de 1898. El periódico escolar "Red Man" informó que los estudiantes tenían "el privilegio de presenciar la mejor exhibición de algunos modales y costumbres groseros de la gente de la frontera occidental en los años cincuenta y sesenta". [77]
Durante la Era Progresista de finales del siglo XIX y principios del XX, hubo una explosión de interés público en la cultura y las imágenes de los nativos americanos. Los periódicos, las novelas baratas, los espectáculos del Lejano Oeste y las exposiciones públicas retrataban a los nativos americanos como una "raza en desaparición". Los antropólogos, historiadores, lingüistas, periodistas, fotógrafos, retratistas y primeros cineastas estadounidenses y europeos creían que el tiempo era esencial para estudiar a los pueblos nativos americanos occidentales. Muchos investigadores y artistas vivieron en reservas gubernamentales durante períodos prolongados para estudiar a los nativos americanos antes de que "desaparecieran". Su inspirado esfuerzo anunció la "Edad de Oro del Salvaje Oeste". Los fotógrafos incluyeron a Gertrude Käsebier , Frank A. Rinehart , Edward Curtis , Jo Mora y John Nicholas Choate, mientras que los retratistas incluyeron a Elbridge Ayer Burbank , Charles M. Russell y John Hauser . El tema de la "Raza desaparecida" fue dramatizado en la Exposición Trans-Mississippi de 1898 en Omaha, Nebraska , y en la Exposición Panamericana de 1901 en Buffalo, Nueva York . Los organizadores de la exposición reunieron a miembros del Lejano Oeste que representaban a diferentes tribus que retrataron a los nativos americanos como una "raza en desaparición" en el "Último Gran Congreso del Hombre Rojo", reunidos por primera y última vez, aparentemente para compadecerse antes de que todos desaparecieran. [78]
Durante este período, la política del gobierno estadounidense se centró en adquirir tierras indígenas, restringir las prácticas culturales y religiosas y enviar a los niños nativos americanos a internados. Los progresistas coincidieron en que la situación era grave y que era necesario hacer algo para educar y aculturar a los nativos americanos a la sociedad blanca, pero diferían en cuanto a los modelos educativos y la velocidad de asimilación. Los progresistas reformistas, una coalición encabezada por la Oficina de Asuntos Indígenas, educadores nativos americanos y organizaciones cristianas, promovieron la rápida asimilación de los niños a través de internados indios fuera de las reservas y la inmersión en la cultura blanca. [76]
En Carlisle, Pratt desarrolló un registro fotográfico de la escuela modelo para publicidad y documentación. La institución y la escuela fueron fotografiadas durante la existencia de la escuela por aproximadamente una docena de fotógrafos profesionales. Las fotografías evidenciaron que la escuela aclimató exitosamente a los indios a la cultura del hombre blanco. [79] El primer y más conocido fotógrafo de la Escuela Industrial India Carlisle fue John Nicolas Choate. [80] "Después de reemplazar la vestimenta india con uniformes militares y cortarse el cabello al estilo anglo, la apariencia física de los indios se transformó". Se enviaron fotografías de "contraste" de antes y después a funcionarios en Washington, donantes caritativos y reservas para reclutar nuevos estudiantes. [31] "Las poderosas fotografías de Pratt que muestran sus rápidos resultados ayudaron a persuadir a Washington de que estaba haciendo un trabajo vital. [81]
La Escuela India Carlisle fue un manantial para la Sociedad de Indios Americanos , la primera organización de derechos de los indios creada por y para los indios. La sociedad era un grupo de unos cincuenta prominentes intelectuales nativos americanos que intercambiaban puntos de vista confrontando colectivamente a sus tribus y dieron origen al panindianismo . [82] La organización fue influenciada por la experiencia de Carlisle y dedicada a la autodeterminación y la preservación de la cultura nativa americana. De 1911 a 1923, la sociedad estuvo a la vanguardia en la lucha por la ciudadanía india y la aprobación de la Ley de ciudadanía india de 1924 . Los miembros fundadores incluyeron al Dr. Carlos Montezuma , el Dr. Charles Eastman , Angel De Cora , Zitkala-Ša y Chauncey Yellow Robe. La Sociedad de Indios Americanos imprimió una revista literaria trimestral, American Indian Magazine . El Dr. Montezuma se unió a Pratt en la Carlisle Indian School como médico residente de 1895 a 1897. Montezuma, corresponsal de Pratt desde 1887, se sintió atraído por el noble experimento de Carlisle. El médico Charles Eastman y su esposa, Elaine Goodale Eastman , y sus hijos residían en Carlisle en 1899 y eran visitantes y conferenciantes frecuentes. [83]
Durante la Era Progresista , desde finales del siglo XIX hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial , los artistas nativos americanos fueron grandes atractivos y generadores de dinero. Millones de visitantes en ferias mundiales, exposiciones y desfiles en todo Estados Unidos y Europa observaron a los nativos americanos retratados como la raza en desaparición, pueblos exóticos y objetos de la antropología comparada moderna. [84] [85] Los reformistas progresistas libraron una guerra de palabras e imágenes contra los espectáculos populares del Lejano Oeste en ferias, exposiciones y desfiles mundiales.
En 1893, la lucha por la imagen de los nativos americanos comenzó cuando los progresistas reformistas presionaron a los organizadores para que le negaran a William F. ("Buffalo Bill") Cody un lugar en la Exposición Colombina de 1893 en Chicago, Illinois. [85] En cambio, una característica de la Exposición fue una escuela india modelo y una aldea india etnológica apoyada por la Oficina de Asuntos Indígenas. [86]
Con estilo, Buffalo Bill estableció una franja de tierra de catorce acres cerca de la entrada principal de la feria para el "Salvaje Oeste de Buffalo Bill y el Congreso de Jinetes Rudos del Mundo", donde erigió gradas alrededor de una arena lo suficientemente grande como para albergar a 18.000 espectadores. Setenta y cuatro "Wild Westers" de Pine Ridge, Dakota del Sur , que habían regresado recientemente de una gira por Europa, fueron contratados para actuar en el espectáculo. Cody también trajo cien Wild Westers adicionales directamente de las reservas de Pine Ridge, Standing Rock y Rosebud, quienes visitaron la Exposición a su cargo y participaron en las ceremonias de apertura. [87] Más de dos millones de clientes vieron el Salvaje Oeste de Buffalo Bill fuera de la Exposición Colombina, a menudo confundiendo el espectáculo con una parte integral de la Exposición Universal. [88] La Exposición de Compra de Luisiana de 1904, conocida como Feria Mundial de St. Louis, fue la última de las grandes ferias en los Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial . Los organizadores querían que los antropólogos interpretaran a su gente exótica de una manera científica moderna que retratara imágenes contrastantes de los nativos americanos. [89] Se convocó un Congreso de Educadores Indios y el Jefe Nube Roja Oglala Lakota y el Jefe Caballo Azul, ambos de ochenta y tres años de edad, y los oradores nativos americanos más conocidos en la Feria Mundial de St. Louis, hablaron ante el público. En lo alto de una colina se colocó una escuela india modelo para que los indios de abajo pudieran ver su futuro representado por la Oficina de Asuntos Indígenas . [90] A un lado de la escuela, los "indios manta", hombres o mujeres que se negaron a renunciar a su vestimenta y costumbres nativas, demostraron su arte dentro de la escuela a un lado del pasillo. Por otro lado, los estudiantes de internados indios mostraron sus logros en lectura, escritura, música, danza, oficios y artes. [91] La Carlisle Indian Band actuó en el pabellón del estado de Pensilvania, y la Haskell Indian Band interpretó una mezcla de música clásica y popular y la " Suite Aboriginal " de Dennison Wheelock, que incluía danzas nativas y gritos de guerra de los miembros de la banda. [92]
El 4 de marzo de 1905, Wild Westers y Carlisle retrataron imágenes contrastantes de los nativos americanos en el primer desfile inaugural del 26º presidente Theodore Roosevelt . Seis famosos jefes nativos americanos, Geronimo ( Chiricahua Apache ), Quanah Parker ( Comanche ), Buckskin Charlie ( Ute ), American Horse ( Oglala Lakota ), Hollow Horn Bear ( Sicangu Lakota ) y Little Plume ( Blackfeet ), se reunieron en Carlisle, Pensilvania. , para el ensayo general en la calle principal para practicar para el desfile en Washington. [93] [94]
Theodore Roosevelt se sentó en el palco presidencial con su esposa, su hija y otros invitados distinguidos, y observó a los cadetes del ejército de West Point y al famoso 7º de Caballería , la antigua unidad del general George A. Custer que luchó en la Batalla de Little Bighorn , marchar hacia Avenida Pennsylvania . Cuando el contingente de "Wild Westers" y los "Carlisle Cadets" y Band aparecieron a la vista, el presidente Roosevelt agitó vigorosamente su sombrero y todos en el palco presidencial se pusieron de pie para contemplar las poderosas imágenes de los seis famosos jefes nativos americanos a caballo. adornado con pintura facial y elaborados tocados de plumas, seguido por la Banda de la Escuela Industrial India Carlisle de 46 integrantes y una brigada de 350 "Cadetes Carlisle" en armas. Al frente del grupo estaba " Geronimo ", de los Apache , con sus insignias que incluían pintura de guerra, sentado a horcajadas en su caballo, también con pintura de guerra, en el centro de la calle. Se informó que: "Los jefes crearon sensación, eclipsando el simbolismo pretendido de una formación de 350 estudiantes uniformados de Carlisle liderados por una banda de música", y "todas las miradas estaban puestas en los seis jefes, los cadetes recibieron menciones pasajeras en los periódicos y Nadie se molestó en fotografiarlos." [95] La Carlisle Band dirigida por Claude M. Stauffer y cadetes dirigidos por el Capitán William A. Mercer, superintendente de la escuela y miembro del 7º de Caballería. [96]
La Escuela India Carlisle y " Wild Westing " fueron portales a la educación, las oportunidades y la esperanza, y llegaron en un momento en que el pueblo Lakota estaba deprimido, empobrecido, acosado y confinado. Los Wild Westers de Pine Ridge inscribieron a sus hijos en la Carlisle Indian Industrial School desde su inicio en 1879 hasta su cierre en 1918. Conocidos como " Show Indians ", los Oglala Wild Westers se referían a sí mismos como Oskate Wicasa , un coloquialismo que significa "alguien que actúa". o "Show Man", título de gran honor y respeto. Su uso comenzó en los primeros días de los espectáculos del Salvaje Oeste de Buffalo Bill Cody. [97] La frase "Mostrar indios" probablemente se originó entre los periodistas y redactores editoriales ya en 1891. En 1893, el término aparece con frecuencia en la correspondencia de la Oficina de Asuntos Indígenas. Algunos creen que el término es despectivo y describe el "fenómeno de explotación y romantización de los nativos en los EE. UU." La Oficina de Asuntos Indígenas presentó argumentos de naturaleza similar durante la popularidad de los espectáculos del Lejano Oeste en los Estados Unidos y Europa. [98] Muchos estudiantes de Carlisle, en su mayoría Lakota, tenían padres, familiares y amigos que eran del Salvaje Oeste. Ben American Horse y Samuel American Horse, hijos del jefe estadounidense Oglala Lakota de la reserva de Pine Ridge, Dakota del Sur , asistieron a Carlisle y viajaron al "salvaje oeste" con su padre. [99] A menudo, familias enteras trabajaban juntas, y la tradición de la comunidad del "Salvaje Oeste" no es diferente a la tradición de las familias y comunidades del circo. [100] Los Carlisle Wild Westers se sintieron atraídos por la aventura, el pago y la oportunidad y fueron contratados como artistas, acompañantes, intérpretes y reclutadores. [99]
Frank C. Goings, el agente de reclutamiento para "Buffalo Bill" Cody y otros espectáculos del "Salvaje Oeste" en Pine Ridge, Dakota del Sur , era un "Salvaje del Oeste" de Carlisle con experiencia como intérprete, intérprete y acompañante. [101] Goings eligió cuidadosamente a los jefes famosos, a los mejores bailarines, a los mejores cantantes y a los mejores jinetes; seleccionado para artistas dispuestos a estar fuera de casa por períodos prolongados de tiempo y viajes, alojamiento y comida coordinados. [102] Viajó con su esposa e hijos, y durante muchos años realizó giras por Europa y Estados Unidos con "Buffalo Bill's Wild West", Miller Brothers 101 Ranch y Sells Floto Circus . [103]
Pratt entró en conflicto con funcionarios del gobierno por sus opiniones abiertas sobre la necesidad de que los nativos americanos se asimilaran. En 1903, Pratt denunció a la Oficina Indígena y al sistema de reservas como un obstáculo para la civilización y asimilación de los nativos americanos ("indios americanos"). "Mejor, mucho mejor para los indios", dijo, "si nunca hubiera existido una Oficina". Como resultado de la controversia, Pratt se vio obligado a retirarse como superintendente de Carlisle después de 24 años y fue colocado en la lista de retirados como general de brigada en el ejército de los Estados Unidos . [104] Cuando se jubilaron, Pratt y su esposa Anna Laura viajaron mucho, visitando a menudo a antiguos alumnos y dando conferencias y todavía escribiendo sobre cuestiones indias. [105] Pratt continuó abogando por los derechos de los nativos americanos hasta su muerte a la edad de 83 años el 15 de marzo de 1924, en el antiguo Hospital del Ejército Letterman en el Presidio de San Francisco , en San Francisco , California . La modesta piedra conmemorativa de granito de Pratt en el Cementerio Nacional de Arlington, al otro lado del río Potomac desde Washington, DC, dice "Erigida en memoria amorosa por sus estudiantes y otros indios". [106]
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Carlisle se creó con el objetivo explícito de asimilar a los nativos americanos a la cultura europeo-americana dominante. [107] "El objetivo de la aculturación debía lograrse mediante una" inmersión total "en el mundo del hombre blanco". [108] Pratt fundó Carlisle para sumergir a los niños nativos americanos en la cultura dominante y enseñarles inglés, nuevas habilidades y costumbres. El lema de Pratt era "civilizar al indio, llevarlo a la civilización. Para mantenerlo civilizado, dejarlo quedarse". [109] El enfoque de Pratt fue duro pero una alternativa al objetivo común de exterminio de los nativos americanos. Un resultado positivo de la educación en Carlisle fue el mayor multilingüismo de los estudiantes. [110]
Si bien la asimilación era una parte crucial del plan de la Escuela Carlisle, algunos nativos americanos también la consideraron controvertidamente y sintieron que los obligaban a casarse de forma interracial. Como señala Katherine Ellinghaus en su libro, "Hubo una resistencia considerable a la política tácita de la escuela con respecto al matrimonio interracial". [111] En el Centro de recursos digitales de la escuela india Carlisle , esto también resulta evidente. Isaiah Wasaquam, miembro de la Nación Ottawa , se hace eco de la controversia en una solicitud a Carlisle cuando responde con orgullo a una pregunta sobre su matrimonio: "Han pasado casi diez años desde que me casé con mi Raza". [112] La investigación sugiere que esto fue una pista sutil para los funcionarios de la escuela para demostrar que se habían casado con alguien de su propia raza. Lo más probable es que esta reacción de los nativos se deba al hecho de que la escuela estaba tratando de "sacar al indio del hombre". Además, Cathleen Cahill demuestra que la Escuela Carlisle coincide con el momento de la historia que envolvió tal asimilación: "Durante las últimas décadas del siglo XIX, las estrategias del gobierno federal para cambiar las sociedades indias alentaron tácitamente el matrimonio interracial". [113] Aunque esta regla no escrita del matrimonio interracial nunca fue probada, la conversación continúa sobre la controversia de este hecho.
Todos los niños que asistieron a Carlisle fueron sometidos a "disciplinas y regimentación militarista", como cortarse el pelo, cambiar de vestimenta, dietas, nombres y aprender concepciones desconocidas del espacio y el tiempo. [114] También se vieron obligados a abandonar sus roles culturales de género y asimilarse a lo que los hombres blancos creían que debían hacer en la sociedad. Las mujeres nativas tradicionalmente tenían un importante poder político, social y económico dentro de sus comunidades, ya que la mayoría de las culturas nativas promovían la igualdad de género, y esto se vio interrumpido en Carlisle. [114]
Los documentos sobre Mary Welch, del Centro de recursos digitales indios de Carlisle, validan la finalización de siete años de Welch en la escuela de Carlisle y dicen que sería una excelente ama de llaves o costurera. [115] Sin embargo, Welch era miembro de la Nación Cherokee , cuyas mujeres son conocidas por hablar en contra de la colonización y el expansionismo de los colonos estadounidenses. Algunas mujeres Cherokee también alcanzaron el rango de jefa. "No eran, como imaginan los euroamericanos, meros bienes muebles, sirvientes de hombres, esposas y madres". [116] No era raro que las mujeres nativas fueran guerreras, estadistas, líderes religiosas y chamanes (el equivalente a médicos). [116] Los instructores de Carlisle obligaron a las mujeres a aprender las habilidades industriales y domésticas apropiadas para los roles de género europeo-americanos. Para muchos de ellos, este asalto cultural provocó confusión, alienación, nostalgia y resentimiento. [114]
Durante las primeras semanas en Carlisle, cuando los Lakota y Dakota superaban en número a todas las demás tribus, se descubrió que los cheyennes y los kiowas estaban aprendiendo a hablar Lakota y Dakota. Después de eso, el inglés fue el único idioma permitido en el campus. Los dormitorios tenían capacidad para tres o cuatro personas cada uno, y no se permitía que dos estudiantes de la misma tribu compartieran habitación juntos. El plan ayudó a la rápida adquisición del inglés y, aunque algunos eran enemigos hereditarios, Pratt creía que los estudiantes indios estaban menos inclinados a pelear que la mayoría de los niños blancos. [117] Sin embargo, hubo consecuencias. En 1879, el hijo del Jefe Blue Horse, Baldwin Blue Horse, de 12 años, estaba en el primer grupo de estudiantes de Oglala Lakota en llegar a Carlisle. En 1888, el Jefe Blue Horse se reunió con Baldwin en una representación del Salvaje Oeste de Buffalo Bill en Filadelfia, Pensilvania , y habló a través de un intérprete. [118] Más tarde, Luther Standing Bear fue llamado a la oficina del superintendente y le preguntó si era una buena idea traer algunos niños indios de la reserva y ponerlos en la escuela con niños blancos, esperando que los niños indios aprendieran más rápido con tal asociación. Lutero estuvo de acuerdo en que podría ser un buen plan, por lo que se recibió un permiso de Washington. Sesenta niños de Pine Ridge se mezclaron con 60 niños europeos-americanos. Los profesores esperaban que los indios aprendieran el idioma inglés más rápido con este arreglo. "Pero he aquí que los niños blancos comenzaron a aprender el idioma sioux". El programa fue suspendido. [119] Algunos nativos americanos están enojados por las dolorosas experiencias de los internados indios y las opiniones reformistas progresistas de Pratt sobre la asimilación han sido condenadas. [120]
Un estudiante, Luther Standing Bear, recibió una recepción mixta en su casa de la reserva. Algunos estaban orgullosos de sus logros mientras que a otros no les gustó que se hubiera "convertido en un hombre blanco". [121] Estaba feliz de estar en casa, y algunos de sus familiares dijeron que "parecía un niño blanco vestido con ropa oriental". Lutero estaba orgulloso de que lo compararan con un niño blanco, pero algunos no le estrechaban la mano. Algunos estudiantes que regresaron a Carlisle se habían avergonzado de su cultura, mientras que otros intentaban fingir que no hablaban lakota. Las dificultades de los estudiantes que regresaron a Carlisle IIS perturbaron a los educadores blancos. Los estudiantes que regresaron a Carlisle se encontraron entre dos culturas, no aceptadas por ninguna de las dos. Algunos rechazaron sus experiencias educativas y "regresaron a la manta", desechando los "caminos blancos"; a otros les resultó más conveniente y satisfactorio permanecer en la sociedad blanca. La mayoría adaptada a ambos mundos. [122]
En 1905, Standing Bear decidió abandonar la reserva. Ya no estaba dispuesto a soportar la existencia bajo el control de un supervisor. [123] Lutero vendió su terreno y compró una casa en Sioux City, Iowa , donde trabajó como empleado en una empresa mayorista. [124] Después de un breve trabajo haciendo presentaciones de rodeo con Miller Brothers 101 Ranch en Oklahoma (antiguo antiguo territorio indio ), se mudó a California para buscar empleo de tiempo completo en la industria cinematográfica . [125] Si bien Standing Bear abandonó el confinamiento de la reserva, continuó con sus responsabilidades como jefe Oglala Lakota, luchando por preservar el patrimonio y la soberanía Lakota a través de la educación pública.
La exposición a las "enfermedades de los hombres blancos", especialmente la tuberculosis , era un problema de salud importante tanto en la reserva como en el Este. Durante los años de funcionamiento, cientos de niños murieron en Carlisle. La mayoría murió a causa de enfermedades infecciosas comunes a principios del siglo XX que mataron a muchos niños. Más de 180 estudiantes fueron enterrados en el cementerio de la escuela india Carlisle. Los cuerpos de la mayoría de los que murieron fueron enviados a sus familias. Los niños que morían de tuberculosis eran enterrados en la escuela, ya que la gente temía el contagio. [126]
A principios del siglo XX, la Escuela Industrial India Carlisle comenzó a perder relevancia. Con el crecimiento de escuelas de reserva privadas y gubernamentales más localizadas en el Oeste, los niños ya no necesitaban viajar a una escuela lejana del Este en Pensilvania. [127] Los sucesivos superintendentes de la Carlisle Indian School después de Pratt: el capitán William A. Mercer (1904-1908), Moses Friedman (1908-1914), Oscar Lipps (1914-1917) y John Francis Jr. (1917-1918), fueron asediado por el debate académico y las presiones de la Comisión India y el ejército estadounidense .
Alrededor de 1913, circularon rumores en Carlisle de que había un movimiento para cerrar la escuela. En 1914, una investigación del Congreso se centró en la gestión de la escuela y el enorme papel desempeñado por el atletismo. Pop Warner, el superintendente Moses Friedman y el director de orquesta CM Stauffer fueron despedidos. Después de las audiencias, la asistencia disminuyó y la moral decayó. La razón de la existencia de Carlisle había pasado. [128] Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial el 6 de abril de 1917, hubo una reducción adicional de la inscripción. Muchos exalumnos y estudiantes de Carlisle IIS sirvieron en el ejército de los EE. UU. durante la Primera Guerra Mundial. En la mañana del 1 de septiembre de 1918, tuvo lugar una ceremonia de transferencia. La bandera estadounidense fue arriada por última vez en la Carlisle Indian School y presentada al Mayor AC Backmeyer, quien la izó nuevamente sobre el nuevo Hospital Base del Ejército de EE.UU. Número 31, un nuevo tipo pionero de hospital de rehabilitación para tratar a los soldados heridos en la Primera Guerra Mundial. . [129] Los alumnos restantes fueron enviados a casa o a otros internados fuera de las reservas en los Estados Unidos. [130] En la primavera de 1951, la Escuela de Guerra del Ejército de los EE. UU. , fundada en 1901, institución educativa superior del Ejército de los EE. UU., se trasladó al antiguo Cuartel de Carlisle . En 1961, el complejo fue designado Monumento Histórico Nacional (NHL).
Desde 1879 hasta 1918, más de 10.000 niños nativos americanos de 140 tribus asistieron a Carlisle. [108] El Informe Anual de 1911 de la escuela incluyó los resultados de una encuesta de empleo de 532 graduados y otros 3619 ex estudiantes. [131] Las tribus con el mayor número de estudiantes incluyeron a los lakota , ojibwe , cherokee , apache , cheyenne , nativos de Alaska , iroqueses séneca y oneida . [132] La Escuela India Carlisle ejemplificó los valores de la Era Progresista . [133] Algunos creían que Carlisle proporcionó una excelente educación. [134]
A finales del siglo XX, hubo un reexamen de los esfuerzos de asimilación por parte del gobierno de Estados Unidos, y las prácticas en Carlisle y otras escuelas similares sirvieron de base para parte de ese reexamen. Algunos nativos americanos criticaron durante años la ruptura de sus familias cuando los estudiantes eran enviados a internados de este tipo y fueron vistos como esfuerzos para alejar a los niños de las culturas de sus familias. Las opiniones de Pratt sobre la asimilación también fueron criticadas. [135]
El Centro de Educación y Patrimonio del Ejército de EE. UU. (USAHEC), en Carlisle, Pensilvania, es el principal centro de investigación histórica del ejército de EE. UU. Con su parte más antigua establecida en 1967, y luego reorganizada en 1999 y reorganizada nuevamente en 2013, el centro está formado por el Instituto de Historia Militar del Ejército de EE. UU. (USAMHI) (de 1967), el Museo del Patrimonio del Ejército (AHM), la División de Archivos Digitales, la División de Servicios Históricos, los Servicios de Investigación y Educación y el personal de USAHEC. El Centro de Educación y Patrimonio del Ejército de los Estados Unidos es parte de la Escuela de Guerra del Ejército de los Estados Unidos, pero tiene su propio campus de 56 acres (230.000 m2) en el municipio de Middlesex, cerca de Carlisle Barracks.
El Día del Deporte Jim Thorpe es el mayor evento extracurricular anual en la Escuela de Guerra del Ejército de EE. UU . Iniciada en 1974, la competencia en diez deportes se realiza entre las escuelas de servicio superior del ejército, las academias del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea. [136] Los deportes se juegan en el histórico Indian Field de Carlisle Barracks, donde Jim Thorpe una vez mostró el trabajo en equipo, la disciplina y la aptitud física que inspira el nombre de los juegos atléticos en Carlisle.
La Escuela Industrial India de Carlisle es recordada y honrada por la gente del municipio de Carlisle . La Sociedad Histórica del Condado de Cumberland en Carlisle, Pensilvania, alberga una extensa colección de materiales de archivo y fotografías de la Escuela Industrial India Carlisle. Entre los artículos se encuentran 39 años de periódicos escolares semanales y mensuales, programas musicales y deportivos, folletos, cartas, catálogos y los informes anuales a los Comisionados de Asuntos Indígenas . La sociedad tiene más de 3.000 fotografías e historias orales grabadas de ex alumnos de la escuela, familiares de antiguos alumnos y habitantes locales. En 2000, el Comité del 250 Aniversario del Condado de Cumberland trabajó con nativos americanos de numerosas tribus y no nativos para organizar un "Pow-wow" en el Día de los Caídos para conmemorar la singular Escuela Indígena Carlisle, los estudiantes y sus historias. [137]
El Centro de recursos digitales de Carlisle Indian School es un archivo digital de acceso público de material perteneciente a Carlisle Indian Industrial School. El proyecto está dirigido por el Departamento de Archivos y Colecciones Especiales de la Biblioteca Waidner-Spahr de Dickinson College y por el Centro de Estudios Comunitarios de Dickinson College. Además, el proyecto cuenta con el asesoramiento de varios expertos en la materia y asesores culturales. El proyecto busca agregar colecciones de materiales de fuentes primarias que se encuentran en varios depósitos, incluida la Administración Nacional de Archivos y Registros , la Sociedad Histórica del Condado de Cumberland y los Archivos y Colecciones Especiales de Dickinson College. [138]
40°12′32″N 77°10′41″W / 40.209°N 77.178°W / 40.209; -77.178
