La Crónica de Peterborough (también llamada manuscrito Laud y manuscrito E ) es una versión de las Crónicas anglosajonas originalmente mantenida por los monjes de la Abadía de Peterborough , actualmente en Cambridgeshire . Contiene información única sobre la historia de Inglaterra y de la lengua inglesa después de la conquista normanda ; según el filólogo J. A. W. Bennett , es la única historia en prosa en inglés entre la conquista y finales del siglo XIV.
Las Crónicas anglosajonas se compusieron y mantuvieron entre los diversos monasterios de la Inglaterra anglosajona y fueron un intento de registrar la historia de Gran Bretaña a lo largo de los años d. C. Por lo general, las crónicas comenzaban con el nacimiento de Cristo, pasaban por la historia bíblica y romana y luego continuaban hasta el presente. Cada casa religiosa importante en Inglaterra mantuvo su propia crónica individual, y las crónicas no se comparaban entre sí ni se mantenían uniformes de ninguna manera. Por ejemplo, en el párrafo inicial de esta crónica se dice que los británicos que se establecieron en el sur de Gran Bretaña vinieron de "Armenia". ("Armenia" es probablemente una transcripción errónea de Armorica , un área en el noroeste de la Galia). [2] [1] Sin embargo, siempre que la crónica de un monasterio se dañaba, o cuando un nuevo monasterio comenzaba una crónica, los monasterios cercanos prestaban sus crónicas para copiar. Por lo tanto, una nueva crónica sería idéntica a la del prestamista hasta que llegara la fecha de la copia y luego sería idiosincrásica. Tal fue el caso de la Crónica de Peterborough : un incendio obligó a la abadía a copiar las crónicas de otras iglesias hasta 1120.
Cuando Guillermo el Conquistador tomó Inglaterra y el anglonormando se convirtió en el idioma oficial, las Crónicas anglosajonas dejaron de escribirse. Sin embargo, los monjes de la Abadía de Peterborough continuaron recopilando acontecimientos en sus obras. Si bien la Crónica de Peterborough no es una historia profesional y aún se necesitan historias latinas (por ejemplo, la Gesta Regum Anglorum de Guillermo de Malmesbury ), es uno de los pocos relatos de primera mano que sobreviven del período de 1070 a 1154 en Inglaterra escritos en inglés y desde un punto de vista no cortesano.
También es una valiosa fuente de información sobre el inglés medio temprano . La primera continuación, por ejemplo, está escrita en inglés antiguo tardío , pero la segunda continuación comienza a mostrar formas mixtas, hasta la conclusión de la segunda continuación, que cambia a una forma temprana de inglés medio claramente definido. Las novedades lingüísticas registradas en la segunda continuación son abundantes, incluida al menos una verdadera innovación: el pronombre femenino " she " (como "scæ" ) se registra por primera vez en la Crónica de Peterborough (Bennett 1986).
La crónica del texto original copiado a través de las continuaciones muestra la historia de la pérdida del género gramatical en el inglés sajón occidental, desde la parte copiada que, si bien se ajusta en su mayor parte al género gramatical del inglés antiguo, tiene algunas discrepancias, pasando por la primera continuación en la que los modificadores se readaptan a otras funciones y hay una gran discrepancia con el género gramatical del inglés antiguo, hasta la segunda continuación en la que el género gramatical se pierde completamente o casi. [3]
En la actualidad, la Crónica de Peterborough se reconoce como una de las cuatro versiones distintas de la Crónica anglosajona (junto con la Crónica de Winchester o Crónica de Parker , la Crónica de Abingdon y la Crónica de Worcester ), pero no es totalmente distinta (Bennett y Smithers 1989). Hubo un incendio en Peterborough (viernes 4 de agosto de 1116) [4] que destruyó la biblioteca del monasterio, por lo que la parte más antigua de la Crónica anglosajona en Peterborough es una copia de la crónica de la catedral de Winchester (Ramsay 1898). Para el siglo XI, la crónica de Peterborough difiere de la de Parker, y se ha especulado que se utilizó una proto- "Crónica de Kent" , llena de intereses nacionalistas y regionalistas, para estos años; sin embargo, una única fuente de este tipo es especulativa (Ward y Trent 1907–21). Los copistas de Peterborough probablemente utilizaron múltiples fuentes para los años que faltaban, pero la disolución de los monasterios hace imposible estar seguros. En cualquier caso, las entradas correspondientes al siglo XII hasta 1122 son un revoltijo de relatos de otras crónicas, que comparten la mitad de las entradas con una fuente y la otra mitad con otra, pasando de una fuente a otra y luego volviendo a una anterior. Este cambio de una fuente a otra plantea, de nuevo, la molesta posibilidad de que una crónica perdida sea una única fuente común.
El manuscrito de Peterborough se vuelve único a partir de 1122. Por lo tanto, el documento que se suele llamar la Crónica de Peterborough se divide en la " primera continuación " y la " segunda continuación ", que abarcan desde el momento del incendio hasta la copia. Las dos continuaciones son sui generis tanto en términos de la información que imparten, el estilo que emplean y su lenguaje. La primera continuación abarca los años 1122-1131. La segunda continuación va de 1132 a 1154 e incluye el reinado del rey Esteban .
La parte copiada utiliza el género gramatical y las flexiones como en el inglés antiguo, pero hay discrepancias. [3]
Aunque la segunda continuación es la más importante, la primera tiene registros únicos de los acontecimientos en el área de Peterborough y proporciona una visión de la vida de la gente común. La primera continuación registra la conquista, la incursión de Sweyn de Dinamarca y rumores de otras turbulencias sobre el trono. Sin embargo, no tiene ninguna evidencia de oposición y rebelión sajona contra Guillermo y sus hijos. Un relato de un testigo ocular describe la quema de la propia abadía de Peterborough, debido a la borrachera de los monjes. También cubre escándalos eclesiásticos, como el abad de Glastonbury que trajo mercenarios para controlar su casa religiosa. Además, hay un cambio significativo en el lenguaje con respecto al inglés antiguo tardío anterior que comienza con la entrada para los años 1122-1131, con mezclas de vocabulario de inglés antiguo e inglés medio (y formaciones galas en aumento ) y sintaxis (una simplificación de los pronombres y verbos fuertes , así como una disminución en las declinaciones de los sustantivos).
Tanto el primer autor como el segundo de la continuación sienten simpatía por el hombre común. Como sugiere Bennett, Peterborough es la única fuente de compasión hacia los laicos que se encuentra en los relatos contemporáneos. La primera continuación expresa tanta indignación por el ahorcamiento de cuarenta y cuatro ladrones en 1122, algunos de los cuales eran inocentes, como por el incendio del monasterio de Gloucester . El autor monástico sugiere que los impuestos eran demasiado altos, lo que ponía a los empobrecidos aldeanos en un dilema de robar o morir de hambre. Por lo tanto, los nobles eran culpables de un doble pecado. Primero, ejecutaron a los inocentes y usaron una crueldad excesiva con los culpables. Segundo, era al menos tan pecaminoso para los nobles obligar al robo con su avaricia como para los pobres robar para conseguir pan. Cuando el rey normando , Enrique I de Inglaterra, impuso a su pariente a Peterborough como abad (ya era abad de Saint-Jean d'Angély [5] ), el cronista protesta con cierta extensión por la ilegalidad e impiedad del nombramiento. También menciona que la Cacería Salvaje fue vista al mismo tiempo que el nombramiento como un mal presagio. Cuando finalmente Enrique fue destituido por la muerte, el monje nuevamente sostiene la posición de que esto fue un remedio divino, ya que Enrique había tratado de hacer de Peterborough parte de la Orden Cluniacense y había intentado que su propio sobrino fuera el próximo abad, "oc Crist it ne uuolde" ("pero Cristo no lo quiso").
La primera continuación muestra un cambio importante en el género gramatical y las flexiones con respecto a cómo se usaban en inglés antiguo. Aunque todavía hay tres géneros (masculino, femenino y neutro), varios sustantivos parecen haber sido redistribuidos entre las categorías de una manera que no puede explicarse completamente por un movimiento hacia el género natural o el género de los sustantivos franceses, ya que las flexiones que marcan el género se reutilizan para otras funciones. [3]
La segunda continuación, o última, es notable por estar escrita con una sola voz autoral y relata los acontecimientos de La anarquía en Inglaterra. Los académicos especulan que la segunda continuación está dictada (porque el lenguaje puede reflejar una versión del inglés medio temprano que los académicos ubican más tarde que Esteban y Matilde ) o escrita como los recuerdos de un solo monje anciano. Es un relato muy conmovedor de tortura, miedo, confusión y hambruna.
Enrique I murió en 1135, y tanto Esteban como Matilde tenían derecho al trono. El autor monástico describe la rebelión de los barones contra Esteban, la huida de Matilde y las torturas que los soldados de los poderes baroniales infligieron al pueblo. El autor culpa a Esteban de la Anarquía por ser "blando y bueno" cuando se necesitaba firmeza y dureza. Cuando Esteban capturó a los barones rebeldes, los dejó ir si juraban lealtad. Según el autor,
Los barones intentaron entonces reunir dinero lo más rápido que pudieron. Necesitaban dinero y mano de obra para construir castillos (que el autor considera novedosos y raros), por lo que robaban a todo el que encontraban:
El autor monástico se solidariza con el campesino y el artesano medio y habla de la devastación que sufre el campo. Se indigna por los relatos de torturas que relata y se lamenta.
La muerte y el hambre siguieron, las granjas se agotaron y los granjeros fueron asesinados. Si dos o tres jinetes llegaban a un pueblo, decía el monje, todos huían, por miedo a que fueran ladrones. Por lo tanto, el comercio se paralizaba y los necesitados no tenían forma de conseguir provisiones. Los que viajaban con dinero para comprar alimentos eran robados o asesinados en el camino. Los barones decían que no existía Dios. El cronista registra que la gente decía abiertamente que Cristo dormía, junto con sus santos; afirma que "esto -y más de lo que podemos decir- sufrimos 19 inviernos por nuestros pecados".
Después del relato de La anarquía, el cronista pasa a los asuntos eclesiásticos. Habla del abad Martín, que sustituyó al ilegítimo Enrique, como un buen abad. Martín hizo poner un nuevo tejado en el monasterio y trasladó a los monjes a un nuevo edificio. También, según el autor, recuperó ciertas tierras monásticas que anteriormente habían estado en manos de los nobles "por la fuerza". No está claro de qué tierras se trata, pero probablemente los nobles las habían reclamado mediante la práctica de colocar a los hijos menores en monasterios, hacer y revocar donaciones de tierras y alguna forma primitiva de capilla . La Crónica termina con un nuevo abad que entra en el cargo tras la muerte de Martín, un abad llamado William. Este abad presumiblemente detuvo la escritura de la Crónica .
El género gramatical ha desaparecido casi por completo, aunque Jones señala que algunos autores consideran que la palabra that todavía funciona como un artículo definido neutro aquí. [3]
Las dos continuaciones de Peterborough simpatizan con los pobres , y esto las hace casi únicas en la historia latina o inglesa. También se centran más en la vida fuera de la abadía que otras Crónicas . La Crónica en general es algo insular. Si bien la mayoría de las versiones mencionan los eventos nacionales, como un progreso del rey o un cambio de soberano, la discusión del campo alrededor del monasterio es limitada. Los presagios y augurios reciben cobertura, pero rara vez los cronistas discuten alianzas políticas (como lo hace el autor de la segunda continuación con su denuncia de los obispos que se aliaron con Matilde) o las legalidades del gobierno monástico (como lo hace el autor de la primera continuación en su lamento por el abad Henry). Los monjes que compilaron la continuación en Peterborough estaban o bien tomando conscientemente una nueva dirección (quizás bajo la dirección del abad Martin) o continuando un tipo de crónica que estaba confinada a su propio monasterio (que se perdió con el incendio). No parece probable que Peterborough fuera en ningún sentido un monasterio laico o laico, ya que la descripción de la embriaguez que provocó el incendio no habría hecho que la abadía fuera singular en la época.
Las continuaciones también son únicas en sus cambios lingüísticos. Al copiar de Winchester , conservan la ortografía y la sintaxis del inglés antiguo tardío, y cuando llegan a eventos para los que no tienen texto de copia, el idioma cambia abruptamente a una forma más nueva. Dado que el préstamo habría tenido lugar justo antes de la continuación, el cambio en el idioma refleja un intento dramático de mayor vernáculo por parte de los autores de la continuación o un cambio significativo y rápido en el idioma mismo a medida que se extendían las influencias normandas. Debido a que la crónica está en prosa , la artificialidad de la forma en verso no implica la preservación de arcaísmos lingüísticos, y los historiadores del inglés pueden rastrear los comienzos del inglés medio en estas páginas.
El manuscrito de la Crónica se encuentra actualmente en la Biblioteca Bodleian . Fue donado a la biblioteca por William Laud , que era entonces canciller de la Universidad de Oxford y arzobispo de Canterbury , el 28 de junio de 1639. Laud incluyó el manuscrito junto con otros documentos, parte de la tercera de una serie de donaciones que hizo a la biblioteca en los años previos a la Guerra Civil Inglesa . Actualmente está identificado en el catálogo de la biblioteca como Laud Misc. 636 ; anteriormente se designaba como OC 1003 según el "Catálogo antiguo" de Edward Bernard . La Bodleian ha puesto a disposición una serie de imágenes de Laud Misc 636.