La Columna de Marco Aurelio ( en latín : Columna Centenaria Divorum Marci et Faustinae , en italiano : Colonna di Marco Aurelio ) es una columna de la victoria romana situada en la Piazza Colonna , Roma , Italia . Es una columna dórica que presenta un relieve en espiral : fue construida en honor al emperador romano Marco Aurelio y se inspiró en la Columna de Trajano . El Monumento Imperial está dedicado al ex emperador de Roma y su esfuerzo bélico en las Guerras Bárbaras durante su reinado como César de Roma entre los años 161 y 180 d. C. Como testimonio de los logros militares de Aurelio, ofrece una narrativa visual de sus campañas contra las tribus germánicas a lo largo del río Danubio. Aunque no hay muchas fuentes directas de la época del reinado de Marco Aurelio, muchas de las hazañas del emperador están representadas entre las escenas del propio monumento. Según la opinión general de los romanos sobre el servicio público, el estatus de Marco Aurelio era tal que se erigió este monumento en su memoria y se diseñó con grandiosidad para representar sus logros. El monumento contiene un friso que representa las campañas germánicas del norte de Marco Aurelio. Los romanos llamaron a estas guerras al norte del Danubio Bellum Germanicum o bellum Marcomannicum. Aunque es probable que el propósito del monumento fuera conmemorar su logro militar, también se considera un monumento funerario, ya que la planificación y la erección del monumento ocurrieron aproximadamente al mismo tiempo que su muerte. Se dice que la construcción de la columna comenzó al final de las guerras en el año 176 d. C. o en el momento de su muerte en el año 180 d. C.; finalmente, la construcción del monumento se completó en el año 193 d. C.
Como la inscripción dedicatoria original ha sido destruida, no se sabe si fue construida durante el reinado del emperador (con motivo del triunfo sobre los marcomanos , cuados y sármatas en el año 176) o después de su muerte en 180; sin embargo, una inscripción encontrada en las cercanías atestigua que la columna fue terminada en 193.
En la topografía de la antigua Roma , la columna se encontraba en la parte norte del Campo de Marte , en el centro de un cuadrado. Este cuadrado se encontraba entre el templo de Adriano (probablemente el Hadrianeum) y el templo de Marco Aurelio (consagrado por su hijo Cómodo , del que no queda nada, probablemente estaba en el lugar del Palacio Wedekind ), o bien dentro del recinto sagrado de este último, del que no queda nada. Cerca se encuentra el lugar donde tuvo lugar la cremación del emperador.
El fuste de la columna tiene 29,6 metros (97 pies) de altura, sobre una base de 10,1 metros (33 pies) de altura, que a su vez originalmente se encontraba sobre una plataforma de 3 metros (9,8 pies) de altura: la columna en total mide 39,7 metros (130 pies) [1] Aproximadamente 3 metros de la base han estado bajo el nivel del suelo desde la restauración de 1589.
La columna está formada por 27 o 28 bloques de mármol de Carrara , cada uno de 3,7 metros de diámetro, excavados en la cantera para formar una escalera de 190 a 200 escalones que lleva a una plataforma en la parte superior. Al igual que la Columna de Trajano, esta escalera está iluminada a través de estrechas ranuras en el relieve.
El relieve en espiral narra la historia de las guerras danubianas o marcomanas de Marco Aurelio , libradas por él desde 166 hasta su muerte. La historia comienza con el ejército cruzando el río Danubio , probablemente en Carnuntum . Una victoria separa los relatos de dos expediciones. La cronología exacta de los acontecimientos es discutida; sin embargo, la última teoría afirma que las expediciones contra los marcomanos y los cuados en los años 172 y 173 están en la mitad inferior y los éxitos del emperador sobre los sármatas en los años 174 y 175 en la mitad superior.
Un episodio particular retratado está atestiguado históricamente en la propaganda romana: el llamado "milagro de la lluvia en el territorio de los cuados", en el que un dios, respondiendo a una oración del emperador, rescata a las tropas romanas mediante una terrible tormenta, un milagro que más tarde los cristianos reivindicaron para el Dios cristiano. [2]
A pesar de las muchas similitudes con la Columna de Trajano, el estilo es completamente diferente, precursor del estilo dramático del siglo III y estrechamente relacionado con el arco de triunfo de Septimio Severo , erigido poco después. Las cabezas de las figuras son desproporcionadamente grandes para que el espectador pueda interpretar mejor sus expresiones faciales. Las imágenes están talladas con menos delicadeza que en la Columna de Trajano, mediante perforaciones más profundas en la piedra, para que destaquen mejor en un contraste de luz y oscuridad. A medida que se queman aldeas, se capturan y desplazan mujeres y niños, se mata a hombres, la emoción, la desesperación y el sufrimiento de los "bárbaros" en la guerra, están representados de forma aguda en escenas individuales y en las expresiones faciales y gestos de las figuras, mientras que el emperador está representado como protagonista, en control de su entorno.
El lenguaje simbólico es mucho más claro y expresivo, aunque a primera vista más torpe, y deja en el espectador una impresión totalmente distinta a la del estilo artístico general de los siglos 100 y 150, como en la Columna de Trajano. Allí, equilibrio sobrio y frío; aquí, dramatismo y empatía. El lenguaje pictórico es inequívoco: se enfatiza el dominio y la autoridad imperiales y se justifica su liderazgo. En general, es una anticipación del desarrollo del estilo artístico en la Antigüedad tardía y una primera expresión artística de la crisis del imperio romano que empeoraría en el siglo III .
En la Edad Media, subir a la columna era tan popular que el derecho a cobrar la entrada se subastaba anualmente, [ cita requerida ] pero hoy en día ya no es posible hacerlo. Ahora la Columna sirve como pieza central de la Piazza Colonna , frente al Palazzo Chigi .
Español Aproximadamente tres metros de la base han estado bajo el nivel del suelo desde 1589 cuando, por orden del papa Sixto V , toda la columna fue restaurada por Domenico Fontana y adaptada al nivel del suelo de esa época. También se colocó una estatua de bronce del apóstol San Pablo en la plataforma superior, para que fuera con la de San Pedro en la Columna de Trajano (27 de octubre de 1588 [3] ). (Originalmente, la plataforma superior tenía una estatua de Marco Aurelio, pero fue removida y reemplazada por San Pablo después de que el cristianismo tomó el reinado como la religión dominante). Esa adaptación también eliminó los relieves originales dañados o destruidos en la base de las victorias con guirnaldas y (en el lado que da a la vía Flaminia ) representaciones de bárbaros sometidos, reemplazándolos con la siguiente inscripción que erróneamente llama a esta la columna de Antonino Pío , que ahora se reconoce como perdida: Especificaciones El monumento tiene una altura total de 100 pies romanos. La Columna de Trajano, apodada Columna centenaria por los romanos contemporáneos y columna cochlis (columna de caracol) por el tamaño del monumento, comúnmente llamada por su tamaño debido a su enormidad, recibió el mismo apodo. La columna está hecha de mármol blanco de Carrara italiano, traído del norte de Roma para el monumento. Construida en estilo dórico, que se refiere principalmente a la forma de la tapa del monumento antes de la colocación de la estatua en la parte superior. El pedestal está formado por grandes bloques rectangulares, con una inscripción alrededor de la base, una columna con un friso de la guerra germánica al norte del Danubio, y originalmente tiene una estatua de bronce del emperador Marco Aurelio, reemplazada por última vez por la de San Pablo en el siglo XVI. El fuste de la columna está formado por 20 tambores de mármol que fueron tallados y apilados para darle forma, luego se talló el friso después de que el monumento estuviera en pie. La Columna de Marco Aurelio, a menudo comparada con la Columna de Trajano, también sirve como monumento funerario. Sin embargo, esta columna es técnicamente un cenotafio , un monumento/tumba sin cuerpo físico, mientras que las cenizas de Trajano están contenidas dentro de la columna que lleva su nombre.
Visualización de la columna
Los acontecimientos del friso no se muestran en orden cronológico. Una prueba fehaciente de ello es la superposición de las escenas de la Victoria, el cruce del Danubio y la lluvia milagrosa. También están situadas en la parte delantera de la columna, la que da a la Vía Flammania. Se dice que los soldados romanos pasaban por delante de esta columna en dirección norte para ir a la guerra y que la columna les servía de símbolo del poderío militar romano. Al contemplar la columna, la lluvia milagrosa aparece situada más abajo en el monumento, no en orden cronológico, sino más abajo para que sea fácilmente visible.
Contexto
Marco Aurelio es conmemorado como el último de los 5 buenos emperadores. Es conocido por esto como el emperador "Antonino". Estos eran emperadores de la misma familia, que también fueron líderes en la política romana. Marco Aurelio fue el último de los 5 emperadores entre los años 96 d. C. y 180 d. C., esta fue una época de fronteras semipacíficas, crecimiento próspero y un gobierno estable con líderes con ganas de servir. El Imperio Romano en ese momento estaba en el apogeo de su influencia y sus fronteras se extendían por Asia, Europa y África modernas. Las fronteras se extendían en todas las direcciones de Roma. La frontera norte no se extendía más allá de las fronteras germánicas que los romanos estaban luchando en la campaña contra la barbarie. La frontera occidental se extendía por España y Portugal e incluso se extendía hacia el noroeste hasta Gran Bretaña, y la frontera oriental incluía Siria, pero no la excedía. La frontera sur estaba al sur de Roma, cruzando el mar Mediterráneo, y se extendía hasta el norte de África y partes del Sahara. El mapa del Imperio Romano rodeaba el mar Mediterráneo e incluía la frontera sur del mar Negro. El agua era un elemento clave para la comunicación en el comercio dentro del imperio y permitía una sociedad progresista y estimulada, que permitía la comunicación abierta y el intercambio de ideas, bienes y noticias.
Los funcionarios públicos de Roma se basaban en la práctica de la virtud cívica, el sentido innato de ponerse en segundo plano frente a las necesidades del bien público, de servir al público incluso si no era lo mejor para ellos. Marco Aurelio era reverenciado como un emperador estoico y sabio. Conocido sobre todo por sus decisiones estratégicas políticas y militaristas, como una fuerza a tener en cuenta y, a pesar de que creció en una familia rica y a favor del emperador, no alcanzó una actitud más egoísta, sino la mentalidad de servir para mejorar su imperio.
El monumento también fue erigido por Cómodo, hijo de Marco Aurelio y coemperador desde 166 d. C. Una tradición en la vida romana era que estaban en deuda con sus predecesores y "una comparación entre el monumento y sus precursores a menudo puede revelar las fuentes de inspiración". El único precursor de la Columna de Marco Aurelio es la Columna de Trajano, elementos de Trajano se incorporaron directamente a la Columna de Marco Aurelio. Proporcionando un vínculo directo entre las familias de Marco Aurelio y Trajano. La Columna de Marco Aurelio es más alta y está tallada más profundamente. Interpretar esto podría representar el impulso de Cómodo para llevar a su familia a la cima de la vida romana y garantizar que el reinado de su padre sea respetado y, a su vez, el suyo también.
Planificación
La falta de información directa sobre la Columna ha llevado a que se utilicen otras fuentes encontradas para describir la vida y las prácticas romanas que, según podemos determinar, son piezas de información o documentación faltantes que proporcionarían más información sobre su construcción y planificación. La planificación y el propósito se habrían escrito en un decreto, donde se habría decretado toda la información sobre la construcción de la Columna. Todo lo relacionado con la construcción, el material, la altura y el cronograma habría estado en el decreto, excepto el friso tallado, que se habría planificado más adelante en el proceso. Luego, el proyecto habría comenzado a aceptar ofertas para el proyecto y diseños para la planificación de los monumentos, donde se habrían aceptado diferentes propuestas de inicio y arte representado en el monumento. Finalmente, después de elegir una propuesta, comenzarían la construcción del monumento.
En comparación con la de Trajano, que tuvo poca o ninguna planificación, la Columna de Marco Aurelio ha tenido infinitamente más, aunque el diseño completo del friso no se diseñó cuando comenzó la construcción, la planificación se planificó más que la de Trajano, ya que partes de las dos son iguales. El friso, la escalera interior y su estilo arquitectónico. Excepto la Columna de Marco Aurelio, que fue tallada y diseñada a propósito para ser mejor que la de Trajano. Las tallas son más profundas y mejor detalladas, escenas que han sido extraídas directamente de Trajano para la de Marco Aurelio.
Construcción
El monumento fue creado en honor a su emperador por Cómodo y el Senado de Roma, por su destreza militar, pensamiento político estratégico y legado como emperador. La columna tiene 100 pies romanos de altura y está hecha de mármol blanco de Carrara. La Columna de Marco Aurelio fue diseñada en estilo dórico, que es un estilo arquitectónico griego y romano antiguo que significaba fuerza y dignidad, su diseño fuerte, firme y simple. Fue construida por su hijo y nuevo emperador, Cómodo, tras la muerte de su padre, pero la interpretación del friso indica que podría haber sido construida mientras el emperador aún estaba vivo y era un monumento para conmemorar la primera campaña de Marco Aurelio contra los bárbaros germánicos en el norte. Dado que no hay mucha evidencia de la constricción real de la Columna de Marco Aurelio y no hay planos arquitectónicos, gran parte de la existencia y el desarrollo de la Columna se basan en la interpretación. La Columna de Marco Aurelio comparte muchas de las mismas características de la Columna de Trajano, ya que ambas son monumentos imperiales, de estilo arquitectónico romano dórico y contienen un friso a lo largo de la columna central del monumento. La Columna de Marco Aurelio fue tallada más profundamente que la Columna de Trajano, así fue como se desarrolló la arquitectura romana desde la de Trajano y la Columna de Marco Aurelio se basó en gran medida en la de Trajano. El deseo de una mejor visualización se determinó necesario para la de Marco Aurelio. Hacer que el tallado sea más frecuente y los detalles visibles para obtener ideas claras del proyecto. El monumento está ubicado en la Piazza Colonna en Roma, que se erigió alrededor del año 180 d. C. El monumento está hecho de mármol blanco de Carrara y mide aproximadamente 175 pies romanos de alto y consta de una base y 30 espirales apiladas, que representan escenas de Marco Aurelio, luchando contra la barbarie, difundiendo el romanismo y hablando/filosofando a sus electores. La escultura es hueca por dentro con una puerta en la base y una escalera en el interior de las espirales que conduce a la parte superior donde hay un mirador. No hay evidencia real de la construcción de la columna, pero el cuidador era un hombre llamado Adrastus, y la razón por la que lo vinculamos a la creación de la columna fue debido a una casa que construyó cerca de la Columna en 180 d.C., y su papel en la república era mantener los relieves en la ciudad. En conclusión, la Columna de Marco Aurelio es una fuente difícil debido a su alteración, pero nos ayuda a definir y reconstruir el tiempo en la historia en 176 y 1588. El eje nos habla principalmente sobre 176 d.C., y Marco Aurelio y su efecto en Roma, y su ejército al liderarlos como emperador y comandante. Representa su influencia y grandeza en la vida romana en 176 d.C. - 193 d.C. La base en el otro ha sido destruida desde entonces y reconstruida con nuevas inscripciones, ahora nos habla de Roma de 1588 y la influencia del cristianismo en Roma. El entorno de la Columna, durante su construcción,Estaba lleno de otras estructuras que se construyeron para apoyar la construcción de la columna, como almacenes, espacios de trabajo especializados y posiblemente viviendas para los trabajadores de los monumentos.
Ubicación
A lo largo de la historia, la Columna de Marco Aurelio ha permanecido en el mismo lugar. La ubicación de la Columna es la Piazza Colonna en Roma y es central para la geografía del mapa de la ciudad. La ubicación de la Piazza Colonna está en el sector norte en el corazón de la ciudad. Se ve en el camino que entra y sale de Roma, este también era el camino que los soldados romanos recorrían de arriba a abajo para luchar contra los bárbaros en el norte o cualquier otra expedición que los romanos tomaran al norte. Aunque la finalización de la Columna no fue hasta el 193 d. C., después de las guerras bárbaras y la muerte de Marco Aurelio, todavía estaba ubicada donde el público y los soldados romanos podían sacar fuerza y orgullo. El monumento está en el centro de Roma y está rodeado de otros monumentos imperiales y es un lugar emblemático en Roma que se usaría para determinar la ubicación. La columna está en la parte norte del Campus Martis, está ubicada en Via Flaminia, una antigua calzada romana, que entra y sale de la ciudad y es el camino que tomaban los ejércitos romanos cuando iban o venían de la guerra en el norte. La Columna es vista por los soldados que van a la guerra y por la gente común que toma esa ruta al norte de Roma. La vista desde la cima mira hacia el norte y se extiende sobre la Vía Flaminia. La Columna es un hito importante y fue vista por todos los romanos que recorrieron esa ruta. El monumento estaba en un espacio abierto probablemente en un patio con columnas, rodeado por su patio abierto y luego su familia de monumentos imperiales cercanos. Dado que el monumento está diseñado de una manera que lo representa como un gran logro militar y debido a la cronología generalmente aceptada de los eventos que indican que el monumento comenzó a construirse en 176 d. C. después de ganar su segunda campaña al norte contra los sármatas, pero la ubicación está en la parte norte del Campus Martis, esta área del Campus Martis se usa para monumentos de la victoria, particularmente en el norte.
Simbolismo
Conexión con la religión
La única vez que se cambió la interpretación de la Columna fue en el siglo XVI, cuando el Papa Pío encargó a Domenico Fotigo que restaurara el friso y realizara algunos cambios junto con él. Por ejemplo, la base sobre la que se asentaba la columna se cambió debido a los daños causados por un terremoto. Y cuando se reemplazó, se cambió con nuevas inscripciones en la base, indicando la nueva representación de la columna, como protección contra la barbarie debido a la iglesia y en conmemoración a San Pablo, cuando reemplazaron la estatua de Marco Aurelio por una de San Pablo. Esta no es la única representación de la divinidad en la Columna, el friso en sí contiene escenas que representan a la divinidad como una presencia en la escena "Lluvia milagrosa", donde parece que el espíritu del espíritu santo desciende sobre ellos. La sensación de déjà vu sería correcta porque la escena fue tallada antes en la Columna de Trajano y es una réplica exacta en dos monumentos imperiales. También se han realizado estudios sobre el simbolismo de la Columna, y su principal objetivo es expresar la superioridad romana sobre la barbarie. Dado que el monumento estaba a la vista del público, tenía que transmitir un mensaje al pueblo y el tamaño y las escenas talladas en la piedra juegan un papel importante en su significado y simbolismo en todos los aspectos, para aprender más sobre la historia romana durante esta época.
El simbolismo como arte
El monumento se considera una escultura de arte debido a su friso histórico. El friso está esculpido por lo que parecen ser equipos de 6 o alrededor de 46 talladores diferentes. La diferencia se puede detectar en los tallados de los bordes del monumento, ya que corre entre las escenas de arriba y abajo a medida que sube por el fuste de la columna. El estilo de la columna se representa de la misma manera en todo el conjunto, pero los bordes son donde los artistas/talladores no recibieron detalles específicos y podían establecerlos como quisieran. El monumento también renuncia al fondo y los paisajes en el friso, y en su lugar lo usa para representar más detalles como armas o soldados, para llenar el mármol sin agregar paisaje en el fondo.
Lluvia milagrosa
La escena de la lluvia milagrosa es una de las más importantes del monumento, sobre la que se ha reunido y estudiado más información en todo el mundo que sobre el monumento en sí. Esto se debe al significado religioso de esta escena del monumento. La escena es tal como la describe y relata Dio. Los Quandi los habían rodeado en un lugar favorable para su propósito y los romanos luchaban valientemente con sus escudos unidos; entonces los bárbaros dejaron de luchar, esperando capturarlos fácilmente como resultado del calor y su sed. Así que apostaron guardias por todas partes y los cercaron para evitar que consiguieran agua en cualquier lugar; porque los bárbaros eran muy superiores en número. Los romanos, en consecuencia, estaban en una situación terrible por la fatiga, las heridas, el calor del sol y la sed, por lo que no podían luchar ni retirarse, sino que estaban de pie en la línea y en los diversos puestos, abrasados por el calor, cuando de repente se juntaron muchas nubes y una poderosa lluvia, no sin interposición divina, estalló sobre ellos. De hecho, existe una historia que cuenta que Arnuphis, un mago egipcio, compañero de Marco Aurelio, había invocado por medio de encantamientos a varias deidades y en particular a Mercurio, el dios del aire, y por este medio atrajo la lluvia... Cuando la lluvia caía a cántaros, al principio todos alzaban sus rostros hacia arriba y recibían el agua en sus bocas; luego algunos extendían sus escudos y otros sus cascos para atraparla, y bebían y luchaban al mismo tiempo; y algunos, al ser heridos, incluso tragaban la sangre que fluía hacia sus cascos junto con el agua. De hecho, la mayoría de ellos estaban tan absortos en beber que habrían sufrido severamente por la embestida del enemigo, si no hubiera caído una violenta tormenta y numerosos rayos sobre las filas del enemigo. Así, en un solo y mismo lugar, uno podría haber visto agua y fuego descendiendo del cielo simultáneamente; de modo que mientras los de un lado se empapaban y bebían, los otros eran consumidos por el fuego y morían; El fuego, por una parte, no tocó a los romanos, sino que, si caía en algún lugar entre ellos, se extinguía inmediatamente; pero la lluvia, por otra parte, no hizo ningún bien a los bárbaros, sino que, como si fuera aceite, en realidad alimentó las llamas que los consumían, y tuvieron que buscar agua incluso mientras estaban empapados por la lluvia. Algunos se hirieron para apagar el fuego con su sangre, y otros se lanzaron al lado de los romanos, convencidos de que sólo ellos tenían el agua salvadora; en cualquier caso, Marco se compadeció de ellos. Ahora fue saludado emperador por los soldados, por séptima vez; y aunque no estaba acostumbrado a aceptar tal honor antes de que el senado lo votara, sin embargo, esta vez lo tomó como un regalo del cielo y envió un despacho al senado. (Dio 72.8.1-3 y 72.10.1-5, trad. E. Cary.) Esta fue una representación al principio, un momento decisivo en las campañas de Marco Aurelio,La lluvia milagrosa ocurrió antes en la línea de tiempo de las campañas del norte y dio a los romanos la idea de que era su derecho divino protegerse de la barbarie.
Importancia histórica
El monumento tiene dos motivos principales en su historia, ambos significan una batalla contra la barbarie. El friso sirve como evidencia histórica de la guerra contra la barbarie, como lo estudiaron los historiadores alemanes, las representaciones de los bárbaros y los romanos, y Marco Aurelio fueron representados en el friso. La guerra contra la barbarie era una parte predominante de la vida romana, ya que sus hijos eran los que luchaban contra la barbarie. El friso no representa a Cómodo, el hijo de Marco Aurelias y coemperador de Roma después del 176 d. C. Cómodo no está representado en el friso porque no se unió al frente de guerra hasta la segunda campaña contra los samaritanos. Esto nos dice que el monumento probablemente comenzó a construirse mientras Marco Aurelio aún estaba vivo para conmemorar la guerra contra los marcomanos y aumentar el apoyo a la guerra.
Fue erigida durante la época de Nerva-Antoine y se la compara con frecuencia con la columna de Trajano, erigida unos 100 años antes en la época de Trajano. En 1893, el káiser alemán Guillermo II se fijó en la columna de Marco Aurelio y financió la futura exploración y documentación del monumento debido a su importancia para representar la vida germánica primitiva, que debería estar disponible para trabajos académicos. Peterson fue un académico encargado de documentar la columna y utilizar el incendio para interpretaciones históricas. A partir de este trabajo, se tomó un friso completamente documentado con fotografías de todas las escenas del friso y se almacenó. Estas fotografías tomadas alrededor de 1896 son las mejores imágenes tomadas del monumento y posiblemente las mejores fotografías que se hayan tomado del monumento. Debido al aumento de la contaminación desde el siglo XX, el monumento ha sufrido más daños en los últimos 100 años que en los 1700 años aproximadamente desde su erección.
Reconstrucción religiosa en 1588
La base de la Columna fue reconstruida por Domenico Fontana y fue encargada por el Papa Sixto V , en 1588, no hay documentación de trabajos restauradores o alternativos anteriores a la columna. El Papa Sixto V encargó a Domenico Fontana que reconstruyera la base de la columna cuando los terremotos dañaron la base anterior. La base original tenía 4 inscripciones originales en la base, que se cambiaron durante la restauración. Las inscripciones originales se han perdido, pero las reemplazadas cambiaron el tipo de fuente que era. Las inscripciones estaban una a cada lado de la Columna, el lado norte, frente a la carretera La Flaminia, decía que la Columna estaba dedicada a San Pablo y la derrota de la barbarie. La inscripción oriental dice su nuevo papel cristiano con San Pablo. La inscripción sur registra la restauración de la Columna bajo Domenico Fontana y el Papa Sixto V. Finalmente, la inscripción occidental es la Columna dedicada por Marco Aurelio a su predecesor, Antonio Pío. No solo se reemplazó la base de la columna, sino que también se colocó una estatua de San Pablo en la parte superior de la columna, que reemplazó a una antigua de Marco Aurelio. Esto defendía que la columna era para el cristianismo y se mantendría como un monumento con San Pablo como su representante contra la barbarie.
Las nuevas inscripciones fueron escritas por la iglesia católica y las cuatro cambiaron su forma original. Casi todas hablan de los acontecimientos de 1588 y de la reconstrucción del monumento y su nuevo papel. Las inscripciones de la base son fiables porque se trata de un documento que nos habla de su representación después de ese momento y no cambió los acontecimientos pasados, sino que redefinió su papel en su nuevo tiempo. Las antiguas inscripciones podrían habernos dicho sobre el significado original y la construcción de la Columna, pero como se eliminaron, debemos interpretar lo que quedó allí. Si bien las inscripciones no representan cómo era el tiempo en 176, sí simbolizan su significado y papel en 1588. En 1588, la Columna era una representación del poder y la fuerza cristianos, que el alcance de su poder había llegado lo suficientemente lejos como para cambiar los monumentos públicos y establecerse como la autoridad principal en Roma.
Procurador - Adrastus
Adrastus era un procurador o cuidador de la Columna y la descripción real del trabajo se perdió en el tiempo. La información recibida de Adrastus, que lo hace tan importante, es que solicitó construir una estructura permanente en el Campus Martis, después de que se dijera que la construcción estaba terminada. A Adrastus no solo se le permitió construir una estructura permanente en el terreno junto al monumento, sino que se le dio ese terreno a perpetuidad, para que sus herederos lo recibieran después de su muerte. Esto es muy poco común para un oficial general recibir tierras en una zona tan importante de Roma, pero Adrastus pudo hacerlo. Hay múltiples razones para esto, y se encontró una inscripción en el umbral de la entrada de este, pero no ofrecía más que el decreto que permitía que la estructura existiera y nada más. Las ideas en torno a Adrastus son que él también fue el cuidador durante su construcción. Que incluso si no fue el arquitecto, ya que era un funcionario romano, fue el funcionario en el lugar que supervisó la planificación y ejecución del monumento. Dado que la construcción del monumento llevó alrededor de 17 años durante su planificación y ejecución, la casa podría haber sido un regalo por su compromiso con el proyecto. La otra idea era que él era simplemente el procurador después de que se erigiera el monumento y se le dio un lugar para mantenerlo y guiar a la gente hacia arriba y hacia abajo por la escalera interior.
La inscripción en la casa de Adrastus tenía en la inscripción que se le permitió reciclar los materiales utilizados en la construcción de la Columna de Marco Aurelio, midiendo que la construcción terminó en 193 d.C., esto da como resultado que la construcción de la casa de Adrastus marca el final de la construcción, también dando al monumento una línea de tiempo de 17 años desde la planificación y el diseño hasta la construcción completa.
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