La Batalla de los Diez Reyes ( sánscrito : दाशराज्ञ युद्ध , IAST : Dāśarājñá yuddhá ) fue mencionada por primera vez en el séptimo mandala del Rigveda (RV) y tuvo lugar entre un rey de los Bharatas llamado Rey Sudas contra una confederación de tribus. Resultó en una victoria decisiva para los Bharatas y la posterior formación del sistema político Kuru . La Batalla de los Diez Reyes, mencionada en el Rigveda, puede haber "formado el 'núcleo' de la historia" de la Guerra de Kurukshetra en el Mahabharata . [5]
El Libro 3 del Rig Veda afirma que la tribu Bharata cruzó el río Beas y el río Sutlej , avanzando hacia la (futura) zona de Kurukshetra , donde se encontraron con una naciente (y temporal) alianza intertribal [6] de indoarios y no indoarios . Esta alianza se enfrentó en una batalla, que se describe en el himno 18 (versos 5-21) del Libro 7. Las motivaciones exactas no están claras; Michael Witzel sostiene que podría haber sido producto del resentimiento intratribal o las intrigas de un sacerdote familiar derrocado , [a] mientras que Ranbir Chakravarti sostiene que la batalla probablemente se libró para controlar los ríos, que eran un sustento para la irrigación. [6] [7] [8] [2] Los himnos también mencionan a las tribus concurrentes que buscaban robar vacas a los Bharatas. [2]
Hanns-Peter Schmidt , a quien Witzel considera haber producido la "reinterpretación más detallada e ingeniosa" de los himnos, ubica un momento poético único en todo el corpus RV, en su uso extraordinariamente abundante de alusiones sarcásticas, símiles y juegos de palabras para burlarse de la alianza tribal. [6] [8] [9] Algunas de esas alusiones parecen ser muy específicas del contexto y (aún) permanecen sin reconocer; existen considerables disputas sobre las interpretaciones de palabras particulares, a la luz de las figuras retóricas empleadas y otros dispositivos poéticos. [8] [2]
La primera fase de la batalla tuvo lugar en las orillas del río Ravi (entonces Parusni) cerca de la aldea de Manusa , al oeste de Kurukshetra . [6] [10] El rey Bharata y su sacerdote son mencionados respectivamente como Sudas Paijavana y Vasistha, en el Rig Veda; sin embargo, los nombres cambian en Samaveda y Yajurveda Samhitas . [6] El antagonista principal es dudoso, [b] y los nombres de las tribus participantes son difíciles de recuperar, a la luz de las deformaciones fonológicas de sus nombres. [6] [8] [2] Los beligerantes plausibles de la unión tribal incluyen (en orden) Purus (antigua tribu maestra de Bharatas), Yadu (probablemente comandado por Turvasa), Yaksu (relativamente sin importancia o un juego de palabras con Yadu), Matsyas , Druhyus , Pakthas , Bhalanas , Alinas , Vishanins , Sivas, Vaikarna y Anu . [6] [8]
Aunque aparentemente fue una batalla desigual, a juzgar por los números (este aspecto se destaca varias veces en los himnos), Sudas ganó decisivamente contra la alianza tribal al romper estratégicamente un dique en el río, ahogando así a la mayoría (?) de los oponentes. [6] [9] Este repentino cambio de fortuna se atribuye a la benevolencia y la estrategia de Indra , el dios patrón de Bharatas, cuyas bendiciones fueron aseguradas por la poética de Vasistha. [6] [2]
Posteriormente, el campo de batalla (probablemente) se trasladó a las orillas del río Yamuna , donde el jefe local Bhida fue derrotado junto con otras tres tribus: los ajas, los Śighras y los yakṣus. [6] [2]
La Batalla de los Diez Reyes llevó a los Bharatas a ocupar todo el territorio Puru del Punjab Occidental (entonces Panchanada) centrado alrededor del río Sarasvati y completar su migración hacia el este. [6] Sudas celebró su victoria con el ritual Ashvamedha para conmemorar el establecimiento de un reino, libre de enemigos del norte, este y oeste. Todavía tenía enemigos en el bosque Khāṇḍava al sur, que estaba habitado por los despreciados (no se sabe si indoarios o no indoarios) Kikatas . [6]
Probablemente pronto se produjo un realineamiento político entre Purus y Bharatas que podría haber incluido también a otras facciones de la unión tribal; esto se demuestra por el hecho de que la colección principal de RV presenta de manera destacada himnos de clan de ambos lados. [12] [6]
El territorio se convertiría con el tiempo en el primer "estado" del sur de Asia bajo la tribu Kuru en el período posterior a la Reforma Vedica. Se convirtió en el corazón de la cultura y la pureza brahmánicas, que con el tiempo influirían y transformarían la cultura india, fusionándose con las tradiciones locales y desarrollándose en la religión védica histórica . [6] [12] Los Purus sobrevivieron como una potencia marginal en Punjab; Witzel y algunos otros eruditos creen que Porus (c. principios del 300 a. C.) fue un rey de la misma tribu. [6] [12]
Numerosos traductores desde el siglo XIX, incluido KF Geldner, han considerado la batalla como un acontecimiento histórico, basándose en las características narrativas de los versos. [8] Witzel fecha la batalla entre aproximadamente 1450 y 1300 a. C.; considera que los himnos en cuestión son interpolaciones tardías. [13] Stephanie W. Jamison advierte contra su uso como fuente principal para reconstruir la historia, ya que la descripción de la batalla es "todo menos clara". [2] [10]
Tanto Witzel como Jamison encuentran que el siguiente himno (7.19, verso 3) muestra un sorprendente cambio de lealtad con Indra ayudando a Sudas y también a Purus, quienes ganaron tierras. [6] [2]
Stephanie W. Jamison señala que es el conflicto histórico más famoso en RV, ya que aseguró el dominio de los Bharatas sobre las tribus védicas, al igual que Witzel. [2] [9]
Witzel señala que esta batalla es el probable arquetipo/prototipo de la Guerra de Kurukshetra , narrada en el Mahabharata . [14] John Brockington adopta un enfoque similar. [15] SSN Murthy llega al extremo de proponer la batalla como el "núcleo" mismo de la Guerra de Kurukshetra ; Walter Ruben adopta una postura similar. [5] [16] Sin embargo, Witzel mantiene que el texto núcleo del Mahabharata es una descripción de algún evento en los tramos védicos tardíos; desde entonces fue remodelado (y expandido) a lo largo de siglos de transmisión y recreación para (probablemente) reflejar la Batalla de los Diez Reyes. [6] Alf Hiltebeitel rechaza los argumentos de Witzel y Brockington como "fantasía desconcertante" y señala una completa falta de medios para conectar la batalla con la "lucha fratricida" del Mahabharata. [17] [15]
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