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Auseklis

Auseklis es un dios letón , una deidad estelar [1] que representa un cuerpo celeste, pero posiblemente no sea lo mismo que Venus (Rīta zvaigzne) [2] - la primera "estrella" (como la llaman los letones) que aparece por las mañanas en el lado este del cielo. Es la tercera deidad más popular de la mitología letona después de Saulė y Mēness , pero se menciona casi exclusivamente en las canciones populares .

Nombre

El nombre Auseklis proviene de la raíz aus- ('amanecer'), unida al sufijo derivado -eklis , y está relacionado etimológicamente con otras deidades indoeuropeas del amanecer. [3] [4]

Esta deidad también se conoce como Auseklenis , Ausekliņš , Auseklīts , Auseklītis , Ausekliņis , Auseklius . [5]

Role

Auseklis está estrechamente asociado con Mēness ("luna"). Ambos son Dieva dēli ("hijos de Dios"), al igual que Ūsiņš, y por eso se confunden entre sí y con otras deidades masculinas. A Auseklis se le conoce como hombre en el contexto de las dainas (canción popular) y se le considera el novio de Saules meita ("hija del sol"), quien vino hasta Alemania para cortejarla. [6]

También se dice que es el asistente de una deidad del Sol y ayudante en las actividades de la "casa de baños celestial". [7] [1]

Según la estudiosa Elza Kokare, Auseklis pertenece a un grupo de deidades celestiales que participan en un drama mitológico sobre una "boda celestial". Auseklis es visto como un novio de Saules meita , una hija de Saule, la mujer sol del Báltico; los otros son el dios de la luna Meness y los dioses gemelos Dieva deli . Auseklis, en otros relatos, es invitado o miembro del cortejo nupcial en la boda de Saules meita con otro personaje, [1] o se ve privado de su novia debido a la disputa de Meness. [8]

A menudo se dice que Auseklis era muy joven. Como reflejo de esto, se le considera demasiado joven para trabajar con las otras deidades, es muy juguetón y su caballo se lo compra él o el Sol. [9]

Según el análisis de Marija Gimbutas , Auseklis es un "dievaitis" ('pequeño dios') que aparece con un caballo que le regaló el Sol y se enamora de la hija del Sol (hembra) ("Saules dukterims"). [10]

Según el folclorista y etnólogo lituano Nijolė Laurinkienė (lt), Harald Biezais opinaba que Auseklis era un dios masculino e hijo de Dievs ("Dievo sunus"). También formó parte del drama del "matrimonio celestial", siendo el primer prometido de la Hija del Sol (Saules meita). [11]

Símbolo

Cruces de Lietuvēns: Auseklis (arriba) y el pentagrama (abajo) debían dibujarse sin levantar la mano.

Auseklis es también el nombre de la estrella de ocho puntas (un octagrama isogonal ). También se la conoce como una de las cruces de Lietuvēns (un espíritu malévolo ). La otra cruz de Lietuvēns es el pentagrama , que simboliza a Venus en otras culturas, lo que sugiere que ambos signos podrían haber sido originalmente símbolos de Auseklis. En tiempos más modernos, el pentagrama a veces se ve como un símbolo del mal; sin embargo, originalmente ambos signos se usaban para protegerse del mal y llevan el nombre de Lietuvēns porque se usaban para protegerse del mal. Ambos signos debían dibujarse sin levantar la mano para garantizar que la protección fuera eficaz.

En la década de 1980, el octagrama se convirtió en el símbolo del tercer Despertar Nacional de Letonia .

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Lurker, Manfred (2004). El diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios . Rutledge. pag. 25. ISBN  978-0-415-34018-2 .
  2. ^ Calin, Didier (1 de enero de 1996). "Poética indoeuropea y canciones populares letonas". Academia.edu . Consultado el 4 de diciembre de 2021 .
  3. ^ Krauklis, Konstantīns (1992). Latviešu etimoloģijas vārdnīca (en letón). vol. I. Riga: Avots. ISBN 5401004117.
  4. ^ Greimas 1992, pag. 109.
  5. ^ Lietuvių mitologija . T. 3. Sudarė N. Vėlius ir G. Beresnevičius. Vilna: Mintis, 2004, págs.351.
  6. ^ Pundure, Irena. "UN CALENDARIO SOLAR DE DAINAS LETONAS". En: Archaeologia Baltica Volumen 10: Astronomía y cosmología en las tradiciones populares y el patrimonio cultural. Prensa de la Universidad de Klaipėda. 2008. págs. 40, 42-43. ISSN  1392-5520.
  7. ^ Jordania, Michael. Diccionario de dioses y diosas . 2da edición. Nueva York: hechos archivados. 2004. pág. 39. ISBN 0-8160-5923-3
  8. ^ Kokare, Elza. "Un estudio de las estructuras básicas de la mitología letona. En: Revista del Instituto Báltico de Folklore (Tallin), 1996, Nr.1, págs. 65-91.
  9. ^ Běťáková, Marta Eva; Blažek, Václav . Encyklopedie baltské mytologie . Praga: Libri. 2012. págs. 34-35. ISBN 978-80-7277-505-7
  10. ^ Gimbutienė, Marija (1985). Baltai priešistoriniais laikais: etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija . Vilna: Mokslas. pag. 165.
  11. ^ Laurinkienė, Nijolė. Senovės lietuvių dievas Perkūnas: kalboje, tautosakoje, istoriniuose šaltiniuose . Vilnius: Lietuviu literaturos ir tautosakos institutas, 1996. p. 133. ISBN 9986-513-14-6

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos