Apología de al-Kindi (también escrita al-Kindy ) es una polémica teológica medieval que defiende el cristianismo y llama la atención sobre supuestos defectos del Islam. La palabra "apología" es una traducción de la palabra árabe رسالة , y se utiliza en el sentido de apologética .
Se atribuye a un cristiano árabe llamado Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi. Este Al-Kindi es desconocido y es claramente diferente del filósofo musulmán Abu Yûsuf ibn Ishâq al-Kindī . [1]
La importancia de la obra radica en su disponibilidad para la élite culta de Europa desde el siglo XII como fuente de información sobre el Islam.
La fecha de composición de la Apología es controvertida. Los manuscritos más antiguos que se conservan del texto árabe son del siglo XVII. Sin embargo, los manuscritos árabes son anteriores a una traducción latina del siglo XII realizada en España, donde se supone que el texto árabe circuló entre los mozárabes . [2]
La traducción al latín fue un trabajo colaborativo en el que el español Pedro de Toledo fue el traductor principal. El profesor van Koningsveld ha identificado varios errores en la traducción latina atribuibles a un conocimiento limitado del árabe clásico por parte del traductor. [2] Aunque el árabe de Pedro de Toledo parece haber sido menos que perfecto, era mejor que su latín, y un erudito francés, Pedro de Poitiers, pulió el texto latino. [3] Ambos hombres formaban parte de un equipo reclutado por Pedro el Venerable , quien también encargó traducciones de otros textos árabes, incluido el Corán . [4] El objetivo de Pedro el Venerable era convertir a los musulmanes al cristianismo, y por esa razón se puede argumentar que su interpretación del Islam era inherentemente negativa, pero logró establecer "un enfoque más razonado del Islam... mediante el uso de sus propias fuentes en lugar de las producidas por la imaginación hiperactiva de algunos escritores cristianos occidentales anteriores". [5] Después de circular en manuscrito, la llamada Colección Toledana de Pedro el Venerable fue publicada en forma impresa en el siglo XVI con un prefacio de Martín Lutero .
Extractos de la Apología de al-Kindy estuvieron disponibles en inglés a través de la traducción de William Muir [6] de 1882. Al igual que su predecesora latina, la traducción (parcial) de Muir estaba destinada a fines misioneros, como afirma en el prefacio.
El libro es citado extensamente en el Speculum Maius de Vicente de Beauvais , una importante enciclopedia del siglo XIII. [7]
La Apología pretende ser el relato de un diálogo entre un musulmán y un cristiano . De hecho, el libro contiene dos apologías : el musulmán invita primero al cristiano a abrazar el islam. El cristiano rechaza esta invitación y, a su vez, invita al musulmán a abrazar el cristianismo. La respuesta del cristiano ocupa aproximadamente seis séptimas partes del texto.
Los dos participantes son mencionados por seudónimos , según el texto para garantizar su seguridad. [8] El participante musulmán, llamado "Abd- Allah ibn Ismail al-Hashimy" (que se traduce como "Siervo de Alá , hijo de Ismael , del clan Banu Hashim ), es descrito como un primo del Califa anónimo , que vivía en el castillo del Califa y era muy versado en teología cristiana. También se lo describe como alguien que tenía un amigo cristiano cercano y de confianza llamado "Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi" (que se traduce como "Siervo de Cristo , hijo de Isaac , de la tribu Kindah ").
Muir reconoció las dificultades para obtener una versión fiable del texto árabe, [9] pero defendió la autenticidad de la obra, señalando que la Apología fue citada por Abu-Rayhan Biruni alrededor del año 1000 como la Epístola de "Abd al Masîh ibn Ishâc, Al Kindy". [10] Tanto Muir como van Koningsveld están a favor de una fecha del siglo IX para la Apología. Muir es más específico sobre la fecha, identificando al califa, que permanece sin nombre en las epístolas, como Al-Ma'mun , que reinó desde 813 hasta 833. Muir argumenta que las epístolas fueron escritas en su corte debido a:
La datación propuesta por Muir también ha sido cuestionada, siendo objeto de serios desacuerdos entre los orientalistas. L. Massignon cree que la composición es posterior a la sugerencia de Muir, sugiriendo el siglo IV de la Hégira (siglo X d. C.), argumentando que el autor tomó prestada de al-Tabari (fallecido en 310 hégira/923 d. C.) su crítica al hanbalí al-Barbahari (fallecido en 329 hégira/940 d. C.). Argumentando a favor de un paralelismo entre las críticas contenidas en la carta y en la obra del hereje musulmán Ibn al-Rawandi (fallecido en 298 hégira/910 d. C.), Paul Kraus concluye que el autor cristiano tomó estas críticas de al-Rawandi y, por lo tanto, argumenta que la carta fue compuesta a principios del siglo IV de la Hégira/X d. C., coincidiendo con Massignon. [13]
Los académicos continúan discutiendo si las cartas provienen de personas reales o representan una obra de ficción de un solo autor. [2]