El pensamiento de Ho Chi Minh ( en vietnamita : Tư tưởng Hồ Chí Minh ) es una filosofía política que se basa en el marxismo-leninismo y la ideología del revolucionario vietnamita Ho Chi Minh . Fue desarrollado y codificado por el Partido Comunista de Vietnam y formalizado en 1991. [1] [2] El término se utiliza para cubrir teorías y políticas políticas consideradas como representativas de una forma de marxismo-leninismo que se ha adaptado a las circunstancias y la historia vietnamitas . La ideología incluye puntos de vista sobre las cuestiones básicas de la revolución vietnamita , específicamente el desarrollo y la aplicación del marxismo-leninismo a las condiciones materiales de Vietnam . [3] [4] [5]
Aunque la ideología lleva el nombre del revolucionario y presidente vietnamita, no refleja necesariamente las ideologías personales de Ho Chi Minh, sino más bien la ideología oficial del Partido Comunista de Vietnam. [6] [7] [8]
Al igual que el pensamiento de Mao Zedong , el núcleo del pensamiento de Ho Chi Minh es la creencia de que el campesinado es la vanguardia revolucionaria en las sociedades preindustriales, más que el proletariado . [9]
El pensamiento de Ho Chi Minh tiene sus raíces en: [10]
Ho Chi Minh, hijo del erudito confuciano Nguyễn Sinh Sắc , estudió el confucianismo durante toda su vida y fue un fuerte crítico de la ética y los ideales confucianos. [12] A pesar de esta crítica pública, los académicos han argumentado que el confucianismo siguió siendo parte tanto de la ideología personal de Ho Chi Minh como del pensamiento de Ho Chi Minh. En particular, se observó que la moral confuciana y el principio de autocultivo son una parte central de la plataforma del partido y de la ideología del pensamiento de Ho Chi Minh. [12] El Partido Comunista de Vietnam rechaza esto, argumentando que esta interpretación es una distorsión del registro histórico tanto de Ho Chi Minh como del Partido Comunista de Vietnam. [14]
Resumiendo 30 años de estudio del confucianismo, Ho Chi Minh concluyó: [15]
Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta. Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu hạnh phúc cho mọi người, mưu phúc lợi cho xã hội. Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau r ất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết. Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy.
El lado bueno del confucianismo es el cultivo de la ética personal. El lado bueno del cristianismo es la noble benevolencia. El lado bueno del marxismo es el método dialéctico. El lado bueno de Sun Yat-sen es que su pensamiento es adecuado a las condiciones de Vietnam. ¿No tienen todos Confucio, Jesús, Marx y Sun Yat-sen el mismo lado bueno? Todos buscaron la felicidad para el pueblo y la prosperidad para la sociedad. Si hoy todavía estuvieran vivos, si estuvieran reunidos en el mismo Creo que seguramente vivirían juntos en perfecta armonía, como buenos amigos. Me esfuerzo por ser su pequeño alumno.
Lo siguiente se describe como el núcleo del sistema ideológico del Pensamiento de Ho Chi Minh, tal como lo codificó el Partido Comunista de Vietnam: [16] [17]
En el pensamiento de Ho Chi Minh es central la importancia del Partido Comunista como centro de un movimiento de liberación nacional . [8] El pensamiento de Ho Chi Minh sostiene que la violencia revolucionaria y la paz humanitaria son dialécticamente opuestas entre sí. Sin embargo, la síntesis de su conflicto sería inevitablemente la preservación de la paz, la independencia y la liberación nacional. [10]
El pensamiento de Ho Chi Minh cita lo siguiente sobre la construcción y características de una sociedad y economía socialistas : [10]
Debemos desarrollar el sector económico estatal para crear la base material para el socialismo y promover la reforma socialista. [19]
— Ho Chi Minh
El pensamiento de Ho Chi Minh enfatiza una transición gradual al socialismo. [20] [18] Similar al socialismo con características chinas , pone énfasis en el papel del desarrollo de las fuerzas productivas . Según Ho Chi Minh, al entrar en el período de transición al socialismo, la economía vietnamita era una economía agrícola en gran parte obsoleta que aún no había experimentado el desarrollo capitalista. En particular, prestó especial atención a la contradicción fundamental del período de transición, que es el conflicto entre las altas necesidades de desarrollo del país y la situación socioeconómica de la clase trabajadora. [18] El pensamiento de Ho Chi Minh también enfatiza el aprendizaje de las experiencias de otros países socialistas en la construcción del socialismo y el uso de la ayuda y la cooperación internacionales. [21]
Aunque Ho Chí Minh creía que Vietnam había entrado en la etapa de transición al socialismo en 1954, también pensaba que Vietnam era todavía "un régimen democrático en el que el pueblo es el amo" y no un estado socialista. [22] Según él, para alcanzar la etapa socialista de desarrollo, el desarrollo del sector estatal era de suma importancia, ya que su ausencia conduciría al fracaso. [22]
El debate sobre la transición al socialismo continuó en el siglo XXI. La plataforma del XI Congreso Nacional, celebrado en enero de 2011, afirmaba: "Se trata de un proceso revolucionario profundo y profundo y de una lucha compleja entre lo viejo y lo nuevo por lograr cambios cualitativos en todos los aspectos de la vida social. Es imprescindible atravesar un largo período de transición con varias etapas de desarrollo y varias estructuras sociales y económicas mixtas". [23]
Según Nguyễn Phú Trọng , quien se convirtió en el Secretario General del partido en 2011, los factores socialistas del desarrollo compiten con los factores no socialistas, que incluyen las características del capitalismo, durante la transición al socialismo. Trọng dijo: "Junto con los aspectos positivos, siempre habrá aspectos negativos y desafíos que deben considerarse sabiamente y abordarse oportuna y eficazmente. Es una lucha difícil que requiere espíritu, visión fresca y creatividad. El camino hacia el socialismo es un proceso de consolidación y fortalecimiento constante de los factores socialistas para hacerlos más dominantes e irreversibles. El éxito dependerá de políticas correctas, espíritu político, capacidad de liderazgo y la fuerza de lucha del Partido". [24]
Un aspecto particular del pensamiento de Ho Chi Minh es el énfasis en la moralidad y la ética personal. [25] Los valores personales de Ho Chi Minh son defendidos regularmente por el Partido, y a los miembros del partido se les enseña a ejemplificar los valores personales de Ho Chi Minh: practicar el estándar de laboriosidad, ahorro, integridad, rectitud, espíritu público y altruismo en el servicio al país y al pueblo . [26] [27] Central a la moral de Ho Chi Minh es vivir un estilo de vida modesto, libre de preocupaciones materiales, mientras se dedica al bien colectivo y al avance del socialismo y la autodeterminación. [28] [27] Ho Chi Minh escribió sobre moralidad a lo largo de su vida, y a menudo criticó el individualismo, como en su breve ensayo Levantar la ética revolucionaria, eliminar a los individuos . [28] Los valores personales de Ho Chi Minh son una parte obligatoria del currículo escolar en todo Vietnam. [29]
En el Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de Vietnam , celebrado en Hanoi en 1991, se determinó que el marxismo-leninismo y el pensamiento de Ho Chi Minh eran la base de la ideología del Partido. [8] Desde este congreso, se ha enseñado en todas las universidades como una materia obligatoria para estudiantes de todas las disciplinas. [30] La primera instancia del pensamiento de Ho Chi Minh como tema de formación formal y discusión crítica fue en la Universidad de Hanoi en 1997. [31]
Los investigadores nacionales y los camaradas de Ho Chi Minh han escrito muchas obras sobre el pensamiento de Ho Chi Minh, como: Comprensión de algunas cuestiones del pensamiento de Ho Chi Minh (1982) de Le Mau Han; Investigación sobre el pensamiento de Ho Chi Minh (1993) de los autores del Instituto Ho Chi Minh; El mundo ha cambiado, pero el pensamiento de Ho Chi Minh (1991), Pensamiento de Ho Chi Minh (1993), Proceso de formación y desarrollo del pensamiento de Ho Chi Minh (1993), Pensamiento de Ho Chi Minh y la forma de la revolución vietnamita (1997) de Vo Nguyen Giap; Percepciones básicas sobre el pensamiento de Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong; La formación de la ideología de Ho Chi Minh (1997) de Tran Van Giau; Del pensamiento tradicional al pensamiento de Ho Chi Minh (1998) de Hoang Tung. [32]
Đảng Cộng sản Việt Nam xác định lấy
Chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là kim chỉ nam cho mọi hành động và th ắng lợi của cách mạng Vietnam
.[El Partido Comunista de Vietnam determina que el marxismo-leninismo y el pensamiento de Ho Chi Minh son la directriz de todas las acciones y victorias de la revolución vietnamita .]
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