Kutayuddha o kuta-yuddha ( sánscrito : कूटयुद्ध ISO : kūṭayuddha/ kūṭa-yuddha , también escrito Kootayudha) es una palabra sánscrita formada por dos raíces: kuta ( कूट ) comúnmente explicada como genio malvado, torcido, tortuoso, injusto o injusticia y yuddha ( युद्ध ), que significa guerra. [1] [2] [3] Si bien no existe una traducción exacta al inglés, kutayuddha se explica como lo opuesto a dharma-yuddha (del concepto dharma ), que a su vez se explica como una guerra ética, justa o justa. Si le quitamos la ética a la guerra, tendremos una guerra real, un kutayuddha. [1] [2] También se le conoce como Citrayuddha . [4]
La Guerra de Kurukshetra se considera una guerra que fue un dharma-yuddha ; sin embargo, la guerra en sí contiene prácticas tanto de kutayuddha como de dharma-yuddha . [1] El antiguo tratado indio Arthashastra (siglo III a. C.), atribuido a Kautilya , da una cantidad sustancial de espacio a los métodos de kutayuddha como el engaño. [5] En la filosofía hindú reina el dharma-yuddha y es el ganador final; sin embargo, en la práctica, el kutayuddha es el estándar necesario o la forma de vida y de guerra. [5] El contraste de kuta-yuddha y dharma-yuddha es similar a lo que Maquiavelo intenta explicar en El Príncipe (1532). [6] El engaño mencionado en el libro de Tácito sobre la historia del Imperio Romano también tiene similitudes con los conceptos del kutayuddha de Kautilya . [7] Se ha dicho que el kutayuddha es un concepto defensivo en lugar de ofensivo. [4] [8] Una versión más suave de kutayuddha surgió alrededor del año 900 d. C. [9] Nitisara , otro antiguo tratado indio, intentó equilibrar los binarios. [10] Kutayuddha también encuentra su camino en Panchatantra y Hitopadesha . [10] Shukra-Niti dice que si un gobernante es demasiado débil para participar en cualquier tipo de batalla, incluido un ataque por la retaguardia, entonces el gobernante debe usar la guerra de guerrillas . [11]
El kutayuddha se contrasta con el prakasha-yudha , que puede traducirse como "guerra iluminada o abierta", en la que se anuncian el lugar y la hora de la batalla. [12] [1] [2] El asura-yuddha es un tipo de kutayuddha que es más letal y amoral en términos de resultado. [6] El tusnimdandena , que utiliza técnicas como el engaño o el envenenamiento para eliminar a los líderes enemigos, [7] se extiende al tushnim-yuddha (guerra silenciosa). [4] Los componentes del kutayuddha incluyen dvaidhibhava (tener una política dual), dvaidhibhutah (hacer un pacto con el enemigo para atacar a otro), tener paciencia cuando terceros están luchando en una kalaha (lucha de vida o muerte), promover la enemistad entre terceros y atacar a un tercero que enfrenta problemas de liderazgo. [13] Algunos defensores del kutayuddha incluyen atacar a los no combatientes . [3]
... no está claro por qué dharmayuddha y kutayuddha deberían verse en tensión entre sí.