Los griquas son un subgrupo de naciones heterogéneas de raza mixta que antiguamente hablaban xiri [1] en Sudáfrica con un origen único en la historia temprana de la Colonia Holandesa del Cabo . [2] Al igual que los bóers , migraron hacia el interior desde el Cabo y en el siglo XIX establecieron varios estados en lo que ahora es Sudáfrica y Namibia . Los griqua se consideran la primera nación multirracial de Sudáfrica con personas que descienden directamente de los colonos holandeses en el Cabo y de los pueblos locales.
Griqua era el nombre que se le daba a una cultura mestiza en la Colonia del Cabo de Sudáfrica, alrededor de los siglos XVII y XVIII (Taylor, 2020). También eran conocidos como hotentotes antes de que los europeos llegaran a sus tierras, donde vivían como familias unidas. [3] [ contradictorio ] Los múltiples antecedentes históricos del pueblo Griqua se han entrelazado con la rígida clasificación del apartheid, los intentos académicos de fijar los parámetros de la identidad Griqua y la diversidad de la experiencia étnica Griqua para producir una situación de estatus paradójico. [4] Son un pueblo racial y culturalmente mixto [5] [6] que son principalmente descendientes de hombres colonizadores europeos y principalmente esclavos Khoikhoi . [7] Los Griquas podían rastrear a sus antepasados en dos clanes, los Koks y los Barendse, el primero estaba formado principalmente por Khoikhoi y el segundo de ascendencia europea mixta. [8] Los estudios genéticos del siglo XXI han demostrado que estas personas también tenían ascendencia tswana , san y xhosa . [7] Más tarde, los europeos eligieron mujeres mestizas de los khoikhoi, que vivían en El Cabo durante los siglos XVII y XVIII. [9] A medida que pasó el tiempo, las personas de raza mixta comenzaron a casarse entre sí, estableciendo un grupo étnico distinto [9] que tendía a asimilarse más a las formas holandesas y europeas que los pueblos tribales en aldeas separadas. Durante el apartheid, los griqua fueron clasificados racialmente bajo la categoría más amplia de "de color" (Taylor, 2020).
A lo largo del siglo XVIII, comenzaron a formarse nuevas comunidades caracterizadas por su raza, cultura, religión y acceso desigual a la propiedad y al poder; llegaron a estar conectadas por la palabra hablada. El término " bastardos " se utilizó para describir a uno de estos grupos de personas; se refería a los descendientes de matrimonios entre europeos, esclavos y khoisan. La palabra también se aplicó a los negros subordinados que dominaban el holandés, podían montar a caballo y disparar. [10] Los bastardos: o basters : trabajaban en granjas propiedad de blancos en funciones más especializadas como artesanos y jinetes de transporte. Más tarde, viajaron al interior con estas habilidades. Originalmente, el término " bastardos " se refería a personas que eran más "civilizadas" y religiosamente devotas que los khoikhoi o esclavos. [10]
La esclavitud se practicaba en la Colonia del Cabo controlada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , y los grupos de raza mixta que se desarrollaron en los inicios de la Colonia del Cabo como resultado de la interacción de los colonos blancos con los khoi capturados que comenzaron a trabajar en las granjas, finalmente optaron por diferentes nombres para sí mismos, incluidos Bastards , Basters , Korana , Oorlam o Oorlam Afrikaners y Griqua . Al igual que los afrikaners, o "boers" como se los conocía en ese momento, muchos de estos grupos emigraron al interior cuando los británicos tomaron el control de la administración colonial. [9] Los khoisan y los mozambiqueños eran el único grupo de personas que a menudo era menospreciado ya que los trabajos que se les daban y la forma en que vivían no estaban a la altura de los estándares. [11] La palabra "afrikaner" en sí se usó originalmente (durante más de 350 años) como descripción no de los bóers blancos sino de un hijo bastardo de raza mixta. El nombre "Baster" y "Bastards" no derivan de la palabra inglesa "bastardo", sino de la palabra holandesa que significa "híbrido".
Fue recién alrededor de 1876 que un grupo de intelectuales bóeres, que se autodenominaron "La comunidad de los verdaderos afrikáners", decidió utilizar el término como un nuevo medio para describir al pueblo bóer, como parte del proyecto de crear una nueva identidad nacional para el pueblo bóer pionero durante la Primera y Segunda Guerra Bóer y para una legitimidad política más poderosa. [7] [12] Es por esto que hoy en día a muchas personas blancas que hablan afrikáans todavía se las conoce como afrikáners, ya que este mensaje se transmitió poderosamente como una identidad nacional durante los tiempos de la Unión Sudafricana (1910-1961) y los años del apartheid de la República de Sudáfrica. [12]
Según el historiador holandés del siglo XVIII Isaak Tirion , el nombre khoi Griqua (o Grigriqua ) se registró por primera vez en 1730 sobre un grupo de personas que vivían en la sección noreste de la Colonia del Cabo. [13] En 1813, el reverendo John Campbell de la Sociedad Misionera de Londres (LMS) utilizó el término Griqua para describir a un grupo de raza mixta de chariguriqua (un grupo khoikhoi del Cabo), bastardos , korana y tswana que vivían en el sitio de la actual Griekwastad (entonces conocido como Klaarwater). [14] Klaarwater fue el primer asentamiento griqua que surgió a principios del siglo XIX en lo que ahora es la provincia del Cabo Norte de Sudáfrica. Establecido por el líder griqua Adam Kok I, Klaarwater sirvió como refugio y centro comercial para las comunidades griqua, así como para otros grupos indígenas y colonos europeos. El asentamiento creció rápidamente, atrayendo a personas de diversos orígenes que buscaban oportunidades económicas y protección de los conflictos en la región. La ubicación estratégica de Klaarwater facilitó las rutas comerciales entre el interior de África meridional y la Colonia del Cabo, lo que contribuyó a su importancia como centro cultural y económico. A pesar de enfrentar desafíos como la expansión colonial y el despojo de tierras, Klaarwater jugó un papel fundamental en la historia del pueblo Griqua y sigue siendo un símbolo importante de su resiliencia y herencia cultural. [15] Los británicos encontraron su "nombre orgulloso", Bastaards , ofensivo, por lo que el LMS los llamó Griqua. El término Bastaards se refiere a un grupo de personas de origen mixto. A los Bastaards no se les dio un estatus legal por ser "mixtos". [16] Los Griquas no estaban contentos con esto y construyeron una fuerza propia. [16] Los Bastaards se unieron a los Khoi y San y los Bastaards se aseguraron de que fueran hombres hábiles en tácticas de combate. [16] Cuando llegó la guerra, los Griquas decidieron huir de los holandeses y vivir como querían, como habían vivido sus antepasadas. [16]
En los suburbios de la frontera noroeste y oriental de Colesberg, Roggerfeld, Namaqualand y Hantam se formó una cantidad insignificante de grupos de bastardos. Tenían nombres europeos y podían hablar afrikáans , y sus hijos fueron bautizados en iglesias. Tienen su propia iglesia, que es protestante en Sudáfrica, y es muy probable que allí se bautizaran sus hijos. [17] Se les informó de los servicios de comando. [18]
El nombre real se deriva del pueblo Chariaguriqua cuya princesa se convirtió en la esposa del primer líder Griqua, Adam Kok I (Taylor, 2020). Adam Kok era un esclavo liberado, que descubrió cómo adquirir derechos burgueses y un rancho cerca del actual Piketberg , estableció la zona local mezclada más increíble. Debido a un antepasado común llamado Griqua y vínculos compartidos con los Chariguriqua (Grigriqua), la gente cambió oficialmente su nombre a Griqua. [19] La leyenda dice que en la década de 1750, Adam Kok se casó con la hija de los Chariguriqua, jefe del clan Khoikhoi. [18] Kok fue un ex esclavo que logró gobernar la nación Griqua y llevó a su gente a través del país, Sudáfrica, para establecerse junto al río Orange. Se le conocía como el jefe de la gente de color. [20]
El padre de Adam Kok I era Cornelius Jacobz, que trabajaba para la VOC, y su madre era esclava. Su padre creía que el Cabo era el Jardín del Edén y de ahí su nombre. Su apellido "Kok" proviene de la palabra holandesa kok , que significa cocinero o chef, una ocupación que Adam desempeñó en el pasado. Kokstad recibió su nombre en honor al jefe griqua Adam Kok III, que se instaló allí en 1863. [21]
Cornelius era hijo de Adam Kok III y fue bautizado por el misionero John Phillip en 1800. Este fue el comienzo del cristianismo entre los basters. Los misioneros no estaban de acuerdo con el nombre degradante de basters. Los griquas aceptaron su nuevo nombre y así fue como el nombre de la ciudad misionera de Klaarwater cambió a Griquatown.
Los bóers llegaron a la zona de Griquatown después de que los británicos tomaran Natal . Adquirieron tierras de los griqua, comprándolas a cambio de caballos, licor, armas de fuego y municiones. Los problemas comenzaron cuando los kok arrestaron a un bóer acusado de maltratar a su pueblo, y la comunidad de excursionistas intentó apoderarse de todo su territorio. Una fuerza británica estacionada en Colesberg cruzó rápidamente el río Orange y derrotó a los bóers [ ¿cuándo? ] en Zwartkoppies. [8]
La tierra del jefe se dividió en dos: una parte era para mantener ocupados al jefe y a su gente y la otra parte era para los bóers que pagaban alquiler al jefe y al gobierno del Cabo. [18]
La llegada de los bóers y los amos coloniales a la zona conocida como Griqualand West negó a los griquas la oportunidad de seguir sus propios caminos de desarrollo. Perdieron sus tierras y recursos tradicionales y fueron arrojados a un mar de rápido cambio social que los vio perder la independencia que habían buscado en la zona del Estado Libre de Orange. [8] Se sintieron desanimados y tuvieron que reubicarse. [22] La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) no tenía la intención de que sus posesiones de la Colonia del Cabo en el extremo sur de África se convirtieran en una entidad política. A medida que la colonia se expandió y tuvo más éxito, sus líderes no se preocuparon por sus fronteras. Como resultado, la frontera de la colonia era indeterminada y fluía y refluía al capricho de los individuos. Si bien la VOC, sin duda, se benefició de los esfuerzos comerciales y pastorales de los trekboers , hizo poco para controlarlos o apoyarlos en su búsqueda de tierras. La alta proporción de hombres holandeses solteros llevó a muchos a tomar mujeres indígenas como esposas y compañeras, produciendo hijos de raza mixta. Estos descendientes multirraciales se desarrollaron gradualmente hasta formar una población considerable que hablaba holandés y fue fundamental en el desarrollo de la colonia.
Estos niños no alcanzaron el estatus social o legal que se les concedió a sus padres, principalmente porque las leyes coloniales reconocían solo formas cristianas de matrimonio. Este grupo se conoció como Basters , derivado de bastaard , la palabra holandesa para "bastardo" (o "mestizo"). Como parte de la respuesta paramilitar de los colonos europeos a la resistencia insurgente de los pueblos Khoi y San , reclutaron a los hombres Basters en unidades de comando . Esto permitió que los hombres se volvieran expertos en tácticas de escaramuzas montadas y con armas ligeras. En el invierno de 1831, un comando Ndebele atacó a un comando Griqua liderado por Gert Hooyman que invadió el territorio Ndebele y robó mucho de su ganado. Hooyman advirtió a las tropas Griqua que estuvieran alerta porque los Ndebele podrían venir en busca de venganza en cualquier momento. Lo ignoraron y esa noche los Ndebele atacaron a los Griqua mientras todavía estaban devorando su ganado robado. Alrededor de 1000 hombres Griqua fueron asesinados en la ahora famosa colina llamada Moordkop. [23] Pero muchos de los reclutados para la guerra decidieron abandonar la sociedad holandesa y emprender una vida más acorde con su cultura materna. La corriente resultante de tiradores holandeses descontentos que abandonaban el Cabo obstaculizó la capacidad de los colonos, principalmente holandeses, de formar unidades de comando. También creó grupos beligerantes y hábiles de oportunistas que hostigaban a las poblaciones indígenas a lo largo del río Orange . Una vez libres del dominio colonial, estos grupos se autodenominaban Oorlam . En particular, el grupo liderado por Klaas Afrikaner se hizo famoso por sus hazañas. Atrajeron suficiente atención de las autoridades holandesas como para que Afrikaner fuera finalmente entregado a la colonia y desterrado a Robben Island en 1761. [24]
Los Griquas se asentaron en las afueras de la Colonia del Cabo, ya que no eran ni europeos ni africanos. Formaron sus propias comunidades y hablaban afrikáans. Los apellidos Griqua eran predominantemente afrikáans y todavía son comunes en la comunidad de color en la actualidad. Muchos de los hombres Griqua se alistaron para hacer el servicio de comando. Sin embargo, los Griquas fueron expulsados constantemente de su tierra ya que los europeos tenían preferencia sobre ellos. Esto provocó que los Griquas se alejaran de la Colonia del Cabo en busca de su propia tierra. Esta migración se dividió en dos grupos principales: las familias Kok y Barends.
Uno de los grupos Griqua más influyentes fue el Oorlam. En el siglo XIX, los Griqua controlaban varias entidades políticas que eran gobernadas por Kapteins (que en holandés significa "Capitán") y sus consejos, con sus propias constituciones escritas. [25] El primer Kaptein Griqua fue Adam Kok I, un ex esclavo que había comprado su propia libertad. Kok condujo a su gente hacia el norte desde el interior de la Colonia del Cabo, probablemente para escapar de la discriminación, antes de trasladarse de nuevo al norte. Cuando Voortrekker se trasladó al norte, a Natal, y descubrió que Natal estaba bajo control británico, recordaron las buenas tierras por las que habían pasado, por lo que regresaron a través del Drankensberg [O'Connel, 2013].
Finalmente los condujo más allá de la Colonia del Cabo, cerca del río Orange, justo al oeste y al sur de lo que eventualmente se convertiría en las Repúblicas Bóer del Estado Libre de Orange y Transvaal , respectivamente. [26] Esta área es donde se asentó la mayor parte de la tribu, aunque algunos siguieron siendo nómadas. Antes de comenzar sus migraciones, los Griqua habían adoptado en gran medida lo que se conocería como el idioma afrikáans . Adam Kok I, el primer Kaptein de los Griqua y reconocido por los británicos, fue originalmente un esclavo que había comprado su propia libertad. Lideró a su gente hacia el norte desde el interior de la Colonia del Cabo. Probablemente debido a la discriminación contra su gente, nuevamente se mudaron al norte, esta vez fuera del Cabo, tomando control de áreas previamente controladas por los san y los tswana.
Adam Kok, jefe de los Griquas en Nomansland, a petición del maestro John Campbell, inventó el nombre Griqua. Establecieron un arreglo fundamental de gobierno dependiente de pioneros conocidos como kaptyns y oficiales extraídos de las familias principales. Sin embargo, Kok tenía un rival conocido como Nicholas Waterboer, que gobernaba el extremo oeste de Kimberley. No fue una amenaza para Kok hasta que se descubrieron diamantes allí. [27] El sucesor de Kok, Andries Waterboer , fundó Griqualand West y lo controló hasta la afluencia de europeos después del descubrimiento de diamantes. En 1834, la Colonia del Cabo reconoció los derechos de Waterboer sobre su tierra y su gente. Firmó un tratado con él para garantizar el pago de los europeos por el uso de la tierra para la minería. En 1876, el jefe Waterboer fue capturado y encarcelado cuando intentó liberar a algunos de sus seguidores de una cuadrilla de trabajo en prisión. Los campos de diamantes recibieron su nombre. No fue hasta el 18 de octubre de 1880 que el proyecto de ley de anexión del Parlamento de El Cabo se convirtió en ley (SESA 1972). Se aprobó el 5 de agosto de 1879. En 1877, un censo de Griqualand West mostró que la provincia tenía 44.877 habitantes, de los cuales 12.374 eran de ascendencia europea. ( Griqua | Historia de Sudáfrica en línea )
En los primeros quince años de la existencia de Griqua Philippolis, Adam Kok II y el más importante de sus sucesores, Adam Kok III, construyeron un sistema de propiedad privada de la tierra. Se trataba de un régimen de tierras bastante novedoso en aquel momento para todos los sistemas políticos de esta parte del África subsahariana, y para que pudiera persistir frente al creciente interés blanco en la región, el Estado Griqua —o «capitanía»— debía ser extenso, burocrático y respetado: resistente frente a los desafíos serios, coherente tanto con la administración de la Colonia del Cabo como con las comunidades bóer.1 La organización de esta capitanía fue clave para su éxito. El capitán se sentaba a la cabeza de su volksraad, un consejo designado de tamaño e influencia variables. El raad tomaba decisiones colectivamente, pero el capitán siempre conservaba el derecho de veto. Juntos, el capitán y el raad codificaban leyes y redactaban sus propios títulos de propiedad. La aplicación de estas leyes se dejó en gran parte en manos de otros funcionarios ejecutivos, incluidos los veldkornets, que desempeñaban un papel magistral y policial similar al de los funcionarios bóer del mismo título, y los kommandants, que también actuaban como policías pero que estaban principalmente a cargo de organizar campañas militares y comandos. Otro importante padre fundador de los griquas fue Barend Barends. Lideró un grupo de griquas para luchar contra Mzilikazi en Moordkop, en la provincia del Noroeste. La batalla provocó la muerte de muchos griquas. Barends no fue rival para Milikazi y muchos de los soldados griqua murieron durante esta batalla. Trudie (nieta de Barends) fue capturada por Milikazi y obligada a unirse a Milikazi como su harén. Se rumorea que más tarde fue rescatada por un misionero, Robert Moffet. Se cree que la sangre griqua corre por el pueblo ndebele a partir de los hijos que Trudie tuvo durante sus años con Milikazi.
A pesar de tener orígenes mestizos similares, los pueblos de color que se identifican como basters se consideran un grupo étnico separado y viven principalmente en el centro-sur de Namibia , mientras que los que se consideran griqua se encuentran principalmente alrededor de Campbell y Griquatown en el territorio histórico de Griqualand West en el Cabo del Norte ; alrededor del pequeño asentamiento griqua Le Fleur en Kranshoek en el Cabo Occidental ; y en Kokstad en KwaZulu-Natal . Es importante señalar que la nación griqua, fundada en gran parte por los khoikhoi, era un pueblo pastoril que vivía una vida relajada en armonía con la naturaleza y su entorno. [28]
Debido principalmente a las políticas raciales de Sudáfrica durante la era del apartheid , muchos griqua aceptaron ser clasificados en el grupo más amplio de los "de color" por temor a que sus raíces griqua los colocaran en un nivel inferior al de otros grupos. Como resultado, las estimaciones del tamaño de la población griqua son difíciles de determinar y siguen siendo en gran parte desconocidas. Durante el apartheid, los griqua fueron aún más marginados cuando no se les dieron "griquastans" o reservas territoriales especiales. [29]
La evidencia genética indica que la mayoría de la población Griqua actual desciende de una combinación de ancestros europeos, khoikhoi y tswana , con un pequeño porcentaje de ascendencia san o bosquimanos. [30] Los historiadores Griqua en Sudáfrica y Namibia están investigando su pasado y contando sus historias. [31] Las obras de construcción de la Corte Suprema de Griqualand West, en la Plaza del Mercado, comenzaron en 1882 y tardaron dos años en completarse, inaugurándose en febrero de 1884. Esto duró poco, ya que el edificio fue declarado inseguro en 1886, parcialmente demolido y reconstruido. La torre del reloj (con reloj) se añadió en 1889. El edificio siguió siendo la Corte Suprema de Griqualand West hasta 1968, cuando se trasladó a su ubicación actual en el Centro Cívico (Campamento Malayo), pero se mantuvo como Tribunal de Magistrados hasta mayo de 1990, cuando el personal se mudó a sus nuevas instalaciones en Knight Street, inauguradas oficialmente por Kobie Coetsee el 22 de febrero de 1991.
En 1999 se creó el Consejo Nacional Khoi-San (NKC), que facilitó las conversaciones entre estos pueblos indígenas y el Gobierno sudafricano. Discutieron y colaboraron en muchas cuestiones relacionadas con el pueblo khoisan. [32] El pueblo griqua está representado por la Conferencia Consultiva Nacional Khoisan (en afrikáans: Nasionale Khoe-San Oorlegplegende Konferensie ), que se estableció en Oudtshoorn en 2001 para representar los intereses de los pueblos khoisanid de Sudáfrica . La conferencia participa en proyectos de investigación y desarrollo cooperativos con el gobierno provincial del Cabo Occidental y la Universidad del Estado Libre en Bloemfontein . Los miembros del influyente clan Le Fleur de los griqua están especialmente representados en este organismo.
Los Griqua establecieron su propia iglesia, conocida como la Iglesia Griqua, que es protestante . La Iglesia tiene un fuerte enfoque en mantener la identidad cultural y étnica de los Griqua. Están representados principalmente en el centro-sur de Namibia. [33] La iglesia fue la primera iglesia que se estableció en Sudáfrica en 1920. [34]
Una de las teorías más controvertidas sobre el origen del nombre de Bloemfontein lo relaciona con el líder griqua Jan Bloem (1775-1858). Sin embargo, esto puede ser una coincidencia, ya que Bloemfontein significa en holandés "fuente de flores" o "fuente floreciente", y la zona podría haber recibido el nombre por su vegetación local.
En 1994, los Griquas iniciaron una campaña para recuperar los restos de Saartjie Baartman desde Francia. La GNC (Conferencia Nacional Griqua) quería que se restaurara la identidad original de la nación Griqua. Saartjie era miembro del pueblo khoikhoi. Era una esclava que fue llevada a Europa para que la gente que pagaba por ello la viera como una "atracción de fenómenos". Los Griquas querían honrar a sus antepasados khoi al menos pudiendo enterrar su cuerpo en su tierra natal.
Varias zonas de Sudáfrica se conocieron como "Griqualand" cuando el grupo emigró tierra adentro desde el Cabo y estableció comunidades separadas. Los Griqua fueron los primeros del Cabo en llegar y permanecer en la zona de Transorangia, más allá del río Orange. [35] Algunos Griqua atacaron a los Tlhaping, una comunidad de habla tswana, mientras que otros obtuvieron ganado de ellos que utilizaron para comerciar con los granjeros del Cabo a cambio de armas de fuego, caballos y carros. [36]
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Griqualand East , oficialmente conocida como Nueva Griqualand, fue uno de los cuatro estados griqua de corta duración en el sur de África desde principios de la década de 1860 hasta finales de la década de 1870 y estaba ubicada entre los ríos Umzimkulu y Kinira, al sur del Reino Sotho. Es el área alrededor de Kokstad en la frontera de KwaZulu-Natal con el Cabo Oriental . Fue una división histórica en la provincia del Cabo Oriental de aproximadamente 19000 km2 . Esta área recibió su nombre en honor a Adam Kok III . En 1861-1862, Kok III condujo a más de 2000 griqua a través de Basutoland sobre las montañas Drakensberg . Se asentaron en un trozo de territorio no reclamado entre Pondoland y Natal que posteriormente se conoció como Griqualand East. La región permaneció independiente durante algunos años antes de que el territorio fuera anexado por Gran Bretaña . [37] Los descendientes de Griqua ahora se concentran en gran medida en Kokstad, donde la Iglesia Griqua (protestante) es el centro de la comunidad.
Griqualand West es el área alrededor de Kimberley , que se convirtió en una importante ciudad minera en las décadas posteriores al primer descubrimiento local de diamantes en 1866. La propiedad de los campos de diamantes fue disputada por las repúblicas bóer del Estado Libre de Orange y Transvaal, así como varios otros grupos como los Khoi Khoi, Koranas bajo Andries Waterboer y los Batlhaping bajo el jefe Mankuroane. En 1870, el presidente de Transvaal, Andries Pretorius, declaró los campos de diamantes como propiedad bóer. "Griquatown Gold", conocido como Tiger's Eye, es la única minería factible que se remonta a Adam Kok y sus antepasados. [38] Kimberley también es conocida por sus equipos deportivos, incluido el equipo de rugby Griquas , que compite en el torneo anual de la Copa Currie de Sudáfrica y disputa sus partidos como local en Griqua Park . Con la llegada de los bóers a Griqualand West, los Griqua perdieron sus tierras y culturas tradicionales y fueron arrojados [ ambiguo ] a una zona del Estado Libre de Orange que estaba cambiando rápidamente.
die vergete kaptein van Danielskuil [43]
La Capitanía Griqua de Philippolis 1826-1861 [44]
Los Griquas de Griqualand: Los orígenes y la historia del pueblo Griqua de Sudáfrica. [45]
El enigma de los Griqua: identidad política y sociocultural en el Cabo del Norte, Sudáfrica [46]
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