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Koara

El pueblo Koara , más recientemente escrito Kuwarra , es un pueblo aborigen australiano que vive en la región del desierto occidental de Kuwarra, en Australia Occidental . En su máxima extensión, abarcaría porciones de tierra en las regiones de Pilbara , Medio Oeste y Goldfields-Esperance , en Australia Occidental.

La mayor parte de los Kuwarra actuales se pueden encontrar en las áreas de Meekatharra , Cue y Wiluna , que se encuentran en la región del Medio Oeste. [1]

País

Norman Tindale calculó que las tierras tribales de los koara abarcaban aproximadamente 47 000 km2 , extendiéndose hacia el oeste desde el monte Morgans y Leonora hasta el monte Ida , abarcando las áreas del lago Barlee y Sandstone , y su límite noroeste estaba al oeste de Sandstone. Los límites del norte iban hasta Gidgee , el monte Sir Samuel y el lago Darlot . La frontera oriental estaba alrededor del monte Zephyr. [2] [3] Sus tierras occidentales eran contiguas a las de los watjarri y los badimaya , y al este y noreste con las de los tradicionales ngaanyatjarra , los martu y los mantjiltjarra . [4]

Historial de contacto

Se estima que la población de Kuwarra antes del contacto con la zona oscila entre 250 y varios cientos de personas. En 1980, los aborígenes con ascendencia Kuwarra sumaban apenas 60 personas. [5] La dispersión y destribalización de las tribus aborígenes en esta zona se produjo tras tres oleadas sucesivas de inmigración, que comenzaron con las fiebres del oro de Coolgardie y Kalgoorlie y concluyeron con el descubrimiento de depósitos de uranio y el desarrollo de Laverton y Agnew , en los años 1960 y 1970. [1]

Los pueblos indígenas que viven en el distrito de Yeelirrie y sus alrededores vieron seriamente comprometida su continuidad y transmisión cultural a través de las generaciones por la práctica gubernamental de apoderarse de sus hijos mestizos para criarlos en otro lugar , de modo que estos últimos "crecieran" sin verse afectados por sus identidades tradicionales. Una técnica ideada por personas como los Kuwarra que tenían niños mestizos en sus campamentos familiares era frotar a los hijos con ceniza de carbón [a] de sándalo quemado , para hacerlos pasar como de ascendencia tribal pura. A veces, si un pastor afirmaba que trabajaban en su propiedad, podían escapar de las mallas de la ley de redadas. Tales deportaciones forzadas persistieron hasta fines de la década de 1970. [7]

Los que conseguían empleo en las estaciones pastorales eran contratados como trabajadores contratados y recibían una miseria. Se aprobó una ley que prohibía a cualquier blanco, excepto a los propietarios de las estaciones, acercarse a los grupos de aborígenes a una distancia de menos de cinco cadenas (100 metros) . Para escapar de la esclavitud en esas condiciones, algunos intentaron, cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, alistarse en el ejército, pero los pastores pudieron revocar esta decisión argumentando que eran necesarios en la propiedad. Sus movimientos nómadas se vieron drásticamente interrumpidos, de nuevo, cuando una ley de 1940 dictaminó que ninguna persona nativa podía cruzar por debajo del paralelo 20 de latitud a menos que pudiera obtener un certificado médico firmado y un permiso escrito del ministro del gobierno. [8]

Kuwarra podía, al igual que otros aborígenes de Westerlia, obtener la ciudadanía según una ley aprobada en 1944, que estuvo vigente hasta su derogación en 1971. Sin embargo, la obtención de dicha ciudadanía conllevaba una disposición según la cual el nuevo ex aborigen "australiano" se comprometía solemnemente a no asociarse más con aborígenes, con la única excepción de los miembros de su familia inmediata. [8]

Nombres alternativos

Notas

  1. ^ Esto no era sólo un truco de los Kuwarra, sino una práctica generalizada entre las tribus sujetas al secuestro de niños por parte de las autoridades blancas. El Wardaman Bill Yidumduma Harney contó cómo, después de que los funcionarios de "bienestar" secuestraran a su hermana Dulcie, su madre no dejaba de frotarlo con carbón y teñirle el pelo con jugo de grosella negra [6]
  2. ^ 'Evitaron los términos: Konindjara aplicado por la gente del este, y Waula , que simplemente significa "los del norte", aplicado a ellos por los vecinos del sur. En el lenguaje occidental de Wadjari, konin significa "pobre hombre" y tiene una implicación probable de que las personas de las que se habla así eran personas que buscaban refugio de algún lugar en un país seco. Entre los Pintubi, que hablan uno de los dialectos del desierto occidental relacionados con el idioma Pitjandjara extendido (a veces llamado idiomas Aluritja), el término koara significa "amistoso" y puede usarse en un sentido general para personas de otras tribus con las que se sienten a gusto. Así, en el momento en que se hizo esta nota a mediados de la década de 1930, los Pitjandjara que vivían al sur de Koara, más allá de la región del lago Amadeus en las cordilleras Petermann, a quienes conocían como Partutu , eran un pueblo Koara. El nombre que les dieron evidentemente también era generalizado, ya que en las lenguas del desierto occidental las áreas de lagos salados secos se llaman partutu , a veces contraído a po:ti . [9]

Citas

  1. ^Ab Liberman 1980, págs. 122-123.
  2. ^ desde Tindale 1974, pág. 245.
  3. ^ Walis 1996.
  4. ^ Liberman 1980, pág. 126.
  5. ^ Liberman 1980, pág. 122.
  6. ^ Probyn-Rapsey 2013, pág. 62.
  7. ^ Liberman 1980, págs. 123-124.
  8. ^Ab Liberman 1980, pág. 124.
  9. ^ Tindale 1974, pág. 143.

Fuentes