Tras la Caída de Constantinopla en 1453 y luego la caída de Mistra en el Despotado de Morea , la mayor parte de las llanuras de la actual Grecia cayeron enteramente en manos del Imperio otomano . Los únicos territorios que no cayeron bajo el dominio otomano fueron las cordilleras montañosas (pobladas por griegos e inaccesibles para los turcos otomanos), así como un puñado de islas y posesiones costeras bajo el control de Venecia . Esta situación se prolongó hasta 1821. Sin embargo, los territorios recién adquiridos de Grecia, como Macedonia , Tracia y Epiro , estuvieron en manos turcas hasta el siglo XX. Este período de tiempo en Grecia se conoce como la Turcocracia .
Las tierras otomanas se dividieron en pashaliks , también llamados eyalitos ; en el caso de las tierras que forman la Grecia actual, estas eran Morea y Roumelia . Los pashaliks se subdividieron a su vez en sanjaks que a menudo se dividían en chifliks feudales ( çiftlik (granja) en turco , τσιφλίκι tsifliki en griego ). Cualquier tropa griega superviviente, ya fueran fuerzas regulares bizantinas , milicias locales o mercenarios , tenían que unirse al ejército otomano como jenízaros , servir en el ejército privado de un notable otomano local o valerse por sí mismos. Muchos griegos que deseaban preservar su identidad griega, su religión cristiana ortodoxa y su independencia eligieron la vida difícil pero liberada de un bandido. Estos grupos de bandidos pronto vieron que sus filas se llenaban de campesinos empobrecidos y/o aventureros, marginados sociales y criminales fugitivos.
Los klephts bajo el dominio otomano eran generalmente hombres que huían de venganzas o impuestos , deudas y represalias de los funcionarios otomanos. Atacaban a los viajeros y a los asentamientos aislados y vivían en las escarpadas montañas y el interior del país. La mayoría de las bandas de klephts participaron de alguna forma en la Guerra de Independencia griega . Durante la Guerra de Independencia griega, los klephts, junto con los armatoloi , formaron el núcleo de las fuerzas de combate griegas y desempeñaron un papel destacado durante toda su duración. A pesar de ser ineficaces, fueron la única fuerza militar viable para los gobiernos provisionales del período 1821-1827. Durante ese período de tiempo, se hicieron tres intentos de crear un ejército regular, y una de las razones de su fracaso fue la resistencia de los líderes klepht y armatoles. [8] Yannis Makriyannis se refirió a los "klephtes y armatoloi" como la "levadura de la libertad". [9] John Koliopoulos estudió a los klephts en el siglo XIX y afirmó que el principio de parentesco y honor que se observa en la besa albanesa podía verse entre los klephts después de siglos de contacto con los irregulares albaneses. [10]
Contrariamente a la historia griega convencional, muchos de los klephts y armatoles participaron en la Guerra de Independencia griega según sus propios términos militaristas de patrón-cliente. Consideraban la guerra como una oportunidad económica y política para ampliar sus áreas de operación. [8] [11] Los bandidos balcánicos como los klephts y armatoles –glorificados en la historiografía nacionalista como héroes nacionales– en realidad estaban impulsados por intereses económicos, no eran conscientes de los proyectos nacionales, hicieron alianzas con los otomanos y robaron a los cristianos tanto como a los musulmanes. [12] [13]
Canciones
Las canciones klephticas ( κλέφτικα τραγούδια [el] ), o baladas, se desarrollaron en Grecia continental. [14] Son parte del género de música folclórica griega , que incluye poesía folclórica, y están orientadas temáticamente a los logros y la muerte de un solo klepht o a la vida genérica de los klephts como grupo. [14] Las canciones klephticas son especialmente populares en Epiro y el Peloponeso . El compositor checo Antonín Dvořák escribió un ciclo de canciones llamado Tres poemas griegos modernos : el primero se titula "Koljas - Canción de Klepht" y cuenta la historia de Koljas, el klepht que mató al famoso Ali Pasha .
La canción popular griega moderna y klephtica más famosa es La batalla del monte Olimpo y el monte Kisavos , una balada basada en un motivo musicopoético que se remonta a la Grecia clásica (específicamente a la canción poética compuesta por Corinna en relación con una disputa entre el monte Helicón y el monte Citerón ). [14]
Cocina
El famoso plato griego klephtiko (o kleftiko), un plato que lleva cordero (u otra carne) cocinado a fuego lento, se puede traducir como "al estilo de los klephts". Los klephts, al no tener rebaños propios, robaban corderos o cabras y cocinaban la carne en un pozo sellado para evitar que se viera el humo.
^ Dontas 1966, p. 24: "Demetrios Makris, kleftis, nació en 1800 y sucedió a su padre en el puesto de kapetaniliki del distrito de Zyghos. Era un hombre sencillo pero muy testarudo y, como Dimo-Tselios, un gran patriota".
^ ab Encyclopædia Britannica, Inc 1995, p. 564: "Otros griegos, al marcharse a las montañas, se convirtieron en armatoles no oficiales y autoproclamados y eran conocidos como klephts (del griego kleptes , "bandido")".
^ Sowards 1989, p. 75: "Los irregulares griegos habían operado como bandidos klephts e insurgentes antiotomanos desde antes de la Guerra de Independencia griega en la década de 1820".
^ ab Cavendish 2009, p. 1478: "Los klephts eran descendientes de griegos que huyeron a las montañas para evitar a los turcos en el siglo XV y que permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX".
^ Erdem 2007, pp. 224-225: "Él contaba con la lealtad de las bandas klepht, que tenían estilos de vida similares a los de los albaneses y, de hecho, incluían a muchos albaneses étnicos".
^ Enciclopedia Americana 1919, p. 472: "KLEPTHS, klēfts (griego, "ladrones"). Bandidos griegos que, tras la conquista de Grecia por los turcos en el siglo XV, se mantuvieron libres en las montañas del norte de Grecia y Macedonia, y llevaron a cabo una guerra perpetua contra el dominio turco, considerando todo lo que pertenecía a un turco como un botín legítimo."
^ Enciclopedia Americana 1919, "CLEPTOMANÍA", pág. 472.
^ ab Davis, DE (2003). Fuerzas armadas irregulares y su papel en la política y la formación del Estado . Cambridge University Press. pág. 154.
^ Vacalopoulos 1961, pág. 333: "Οί πυρήνες τών μαχητικών του δυνάμεων είναι οί άρματολοί καΐ οί κλέφτε ς ... ν'άποτελέσουν τήν «μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνιστής τοϋ 21 Γιάννης Μακρυγιάννης."
^ Reid, James J. (2000). Crisis del Imperio Otomano: preludio del colapso 1839-1878. Franz Steiner Verlag. pág. 114. ISBN978-3-515-07687-6. Recuperado el 10 de abril de 2020 .
^ Cronin, S. (2008). Subalternos y protesta social: Historia desde abajo en Oriente Medio y el norte de África . Routledge. pág. 264.
^ Malesevic, S. (2013). Estados-nación y nacionalismos: organización, ideología y solidaridad . Polity Press. pág. 111.
^ Hall, JA; Malešević, S. (2013). Nacionalismo y guerra . Cambridge University Press. pág. 258.
^ abc Trypanis 1981, "Las baladas klephticas", pp. 592-594: "Las baladas klephticas se desarrollaron en Grecia continental, y en el siglo XVIII representaron la etapa final y suprema en la evolución de la poesía popular griega moderna. Se pueden separar en dos grupos, uno que trata de los logros o la muerte de un klepht individual y el segundo con la vida de los klephts en general... Entre ellos hay una notable serie de canciones que tratan de batallas entre montañas, un motivo que se remonta a la antigüedad, como sabemos por un fragmento de Corinna encontrado en un papiro del siglo II en el que se luchan el monte Helicón y el monte Citerón. Tales batallas de montañas en las canciones populares griegas han sobrevivido en Creta y en Karpathos, pero la más famosa de todas es la balada panhelénica de La batalla entre el monte Olimpo y el monte Kisavos ".
Fuentes
Cavendish, Marshall (2009). El mundo y sus pueblos. Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7902-4.
Enciclopedia Americana (1919). The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge, Volume 16. Nueva York y Chicago: Encyclopedia Americana Corporation.
Encyclopædia Britannica, Inc (1995). La nueva Encyclopædia Britannica, volumen 1. Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-605-3.
Dontas, Domna N. (1966). La última fase de la Guerra de la Independencia en Grecia Occidental (diciembre de 1827 a mayo de 1829). Tesalónica: Instituto de Estudios Balcánicos.
"Erdem, Hakan (2007). ""Albaneses pérfidos" y "gobernadores celosos": otomanos, albaneses y turcos en la Guerra de Independencia griega". En Antonis Anastasopoulos, Elias Kolovos (ed.). El gobierno otomano y los Balcanes, 1760-1850: conflicto, transformación, adaptación. Actas de una conferencia internacional celebrada en Rethymno, Grecia, del 13 al 14 de diciembre de 2003. Universidad de Creta, Departamento de Historia y Arqueología. pp. 213–242. ISBN 978-960-88394-4-1.
Sowards, Steven W. (1989). La política de reforma macedonia de Austria. Monografías de Europa del Este. ISBN 0-88033-157-7.
Trypanis, Constantino Atanasio (1981). Poesía griega: de Homero a Seferis . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 0-226-81316-9.
Vacalópoulos, Apostolis (1961). Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [Historia del neohelenismo]. vol. 2. AE Vakalopoulos.
Lectura adicional
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Dupré, Luis (1825). Voyage à Athènes et à Constantinople, ou Collection des retratos, de vues et trajes grecs et otomanos (en francés). París: Dondey-Dupré.
Esenbeck, Nees von; Pauls, JJ; Gottlieb, C. (1825). Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen; vol. 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel; parte 2: Klephtische und andere historische Gesänge, dann Lieder vom Suliotenkrieg. Einleitungen de Mit Fauriel (en alemán). Coblenza: Jacob Hölscher.
Fauriel, Claude C. (1825). Cantos populares de la Grèce moderne; vol. 2: Chants historiques, romanesques et domestiques (en francés). París: Firmin Didot.
Goethe, Johann Wolfgang (1828). Trabajo. Vollständige Ausgabe letzter Hand; vol. 3: Gedichte. Aus fremden Sprachen. Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder (en alemán). Stuttgart—Tübingen: JG Cotta'sche Buchhandlung. pag. 211. Johann Wolfgang Goethe: Gedichte - Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder.
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Amable, Theodor (1861). Antología neugriechischer Volkslieder. Im Original mit deutscher Übertragung (en alemán). Leipzig: Veit & Comp.
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Passow, Arnold (1860). Τραγούδια Ρωμαίικα. Popularia carmina Graeciae Recentioris. Lipsiae [= Leipzig]: BG Teubner.
Politis, Nicholas G. (1924) [1914]. Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= Selecciones de las canciones del pueblo griego] (en griego).