Melanie Klein (de soltera Reizes ; 30 de marzo de 1882 - 22 de septiembre de 1960) fue una autora y psicoanalista austro-británica conocida por su trabajo en análisis infantil . Fue la figura principal en el desarrollo de la teoría de las relaciones objetales . Klein sugirió que la ansiedad existencial preverbal en la infancia catalizó la formación del inconsciente, lo que resultó en la división inconsciente del mundo en idealizaciones buenas y malas . En su teoría, la forma en que el niño resuelve esa división depende de su constitución y del carácter de crianza que experimenta. La calidad de la resolución puede informar la presencia, ausencia y/o el tipo de angustias que una persona experimenta más adelante en la vida. [1]
Melanie Klein nació en una familia judía y pasó la mayor parte de sus primeros años de vida en Viena . Fue la cuarta y última hija de los padres Moriz, un médico, y Libussa Reizes. [2] Educado en el Gymnasium , Klein planeaba estudiar medicina. [ cita necesaria ] Sin embargo, la pérdida de riqueza de su familia la hizo cambiar sus planes.
A la edad de 21 años se casó con un químico industrial, Arthur Klein, y poco después dio a luz a su primera hija, Melitta . Luego, Klein tuvo su segundo hijo, Hans, en 1907 y su tercer y último hijo, Erich, en 1914. Después de tener esos dos hijos adicionales, Klein sufrió de depresión clínica ya que estos embarazos le pasaron factura. Esto y su infeliz matrimonio pronto llevaron a Klein a buscar tratamiento. Poco después de que su familia se mudara a Budapest en 1910, Klein comenzó un curso de terapia con el psicoanalista Sándor Ferenczi . Fue durante el tiempo que estuvieron juntos que Klein desarrolló un interés en el estudio del psicoanálisis.
Animada por Ferenczi, Klein comenzó sus estudios observando a sus propios hijos. [3] Durante este tiempo, había poca documentación sobre el tema del psicoanálisis en niños. Entonces Klein aprovechó esto para desarrollar su " técnica de juego ". Según Klein, el juego es un símbolo de material inconsciente que puede interpretarse y analizarse de la misma manera que lo son los sueños y las asociaciones libres en los adultos. Posteriormente, sus investigaciones contribuyeron al desarrollo de la terapia de juego.
Durante 1921, cuando su matrimonio fracasó, Klein se mudó a Berlín, donde se unió a la Sociedad Psicoanalítica de Berlín bajo la tutela de Karl Abraham . Aunque Abraham apoyó su trabajo pionero con los niños, ni Klein ni sus ideas recibieron mucho apoyo en Berlín. Como mujer divorciada cuyas calificaciones académicas ni siquiera incluían una licenciatura, Klein era una iconoclasta visible dentro de una profesión dominada por médicos varones. Sin embargo, los primeros trabajos de Klein tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de teorías y técnicas del psicoanálisis, particularmente en Gran Bretaña. [ cita necesaria ]
Sus teorías sobre el desarrollo humano y los mecanismos de defensa fueron fuente de controversia, ya que entraban en conflicto con las teorías de Freud sobre el desarrollo y causaron mucha discusión en el mundo de la psicología del desarrollo. Casi al mismo tiempo que Klein presentó sus ideas, Anna Freud estaba haciendo lo mismo. Los dos se convirtieron en una especie de rivales no oficiales, en medio de los prolongados debates entre los seguidores de Klein y los seguidores de Freud. En medio de estas llamadas " discusiones controvertidas ", la Sociedad Psicoanalítica Británica se dividió en tres divisiones de formación separadas: (1) kleiniana, (2) freudiana y (3) independiente. Estos debates finalmente cesaron [ ¿cuándo? ] con un acuerdo sobre un enfoque dual de la enseñanza en el campo del análisis infantil.
Klein fue uno de los primeros en utilizar el psicoanálisis tradicional con niños pequeños. Fue innovadora tanto en sus técnicas [4] (como trabajar con niños usando juguetes) como en sus teorías sobre el desarrollo infantil. Ganándose el respeto de los miembros de la comunidad académica, Klein estableció un programa de formación en psicoanálisis de gran influencia.
Al observar y analizar el juego y las interacciones de los niños, Klein aprovechó el trabajo de la mente inconsciente de Freud . Su inmersión en la mente inconsciente del niño arrojó los hallazgos del complejo de Edipo temprano , así como las raíces del desarrollo del superyó .
El trabajo teórico de Klein incorpora la creencia de Freud en la existencia de la pulsación de la muerte , reflejando la noción de que todos los organismos vivos son inherentemente atraídos hacia un estado "inorgánico" y, por lo tanto, de alguna manera, hacia la muerte. En términos psicológicos, se presume que Eros (propiamente, la pulsación de la vida), el postulado principio sustentador y unificador de la vida, tiene una fuerza compañera, Thanatos (pulsación de la muerte), que busca terminar y desintegrar la vida (aunque Freud nunca usó el término). término 'Thanatos' en sus propios escritos [5] [6] ). Tanto Freud como Klein consideraron estas fuerzas "biomentales" como los fundamentos de la psique. Estas fuerzas inconscientes primarias, cuya matriz mental es el ello , activan el ego (el yo experimentador). El ello, el ego y el superyó , sin duda, eran simplemente términos abreviados (similares a los instintos ) que se referían a operaciones psicodinámicas altamente complejas y en su mayoría inexploradas.
El trabajo de Klein sobre la importancia de observar a los bebés comenzó en 1935 con una conferencia pública sobre el destete .
Klein afirma que las relaciones entre madre e hijo se construyen sobre algo más que alimentar y desarrollar el apego del bebé; el apego y el vínculo de la madre con su bebé son igualmente importantes, si no más. Klein llegó a esta conclusión utilizando observaciones reales de ella misma y de madres que conocía. Describió cómo los bebés muestran interés en el rostro de sus madres, el tacto de sus manos y el placer de los bebés al tocar el pecho de sus madres. La relación se basa en el afecto que surge muy poco después del nacimiento. Klein dice que ya a los dos meses, los bebés muestran un interés en la madre que va más allá de la alimentación. Observó que el bebé a menudo sonríe a la madre y se acurruca contra su pecho. La forma en que el bebé reacciona y responde a la actitud y los sentimientos de su madre, el amor y el interés que muestra, explican una relación objetal .
Klein también continúa diciendo que los bebés reconocen que sus logros, como gatear y caminar, alegran a sus padres. En una observación, Klein dice que el bebé desea evocar amor y placer en su madre con sus logros. Klein dice que el bebé nota que su sonrisa hace feliz a su madre y atrae la atención de ésta. El bebé también reconoce que su sonrisa puede tener un mejor propósito que su llanto.
Klein también habla del bebé " apático ". Ella dice que es fácil confundir a un bebé que disfruta su comida y llora un poco con un bebé feliz. El desarrollo posterior muestra que algunos de estos bebés tranquilos no son felices. Su falta de llanto puede deberse a algún tipo de apatía. Es difícil evaluar el estado mental de una persona joven sin tener en cuenta una gran complejidad de emociones. Cuando se hace el seguimiento a estos bebés vemos que aparece mucha dificultad. Estos niños suelen ser tímidos con las personas y su interés por el mundo exterior, el juego y el aprendizaje se ve inhibido. A menudo tardan en aprender a gatear y caminar porque parece haber pocos incentivos. A menudo muestran signos de neurosis a medida que avanza su desarrollo. [7]
Si bien las ideas de Freud sobre los niños surgieron principalmente de su trabajo con pacientes adultos, Klein fue innovador al trabajar directamente con niños, a menudo de tan solo dos años. Klein vio el juego de los niños como su principal modo de comunicación emocional. Mientras observaba a los niños mientras jugaban con juguetes como muñecos, animales, plastilina o lápices y papel, Klein documentó sus actividades e interacciones. Luego intentó interpretar el significado inconsciente detrás de su juego. Siguiendo a Freud, enfatizó el importante papel que desempeñaban las figuras paternas en la vida de fantasía del niño y concluyó que el momento del complejo de Edipo de Freud era incorrecto. Contradiciendo a Freud, propuso que el superyó estaba presente desde el nacimiento.
Después de explorar fantasías ultraagresivas de odio, envidia y codicia en niños muy pequeños y perturbados, Melanie Klein propuso un modelo de la psique humana que vinculaba oscilaciones significativas de estado con las pulsaciones postuladas de Eros o Thanatos. Llamó al estado de ánimo en el que el principio sustentador de la vida domina la posición depresiva . Una posición depresiva es la comprensión de que el bien y el mal son uno. Los temores y preocupaciones sobre el destino de las personas destruidas en la fantasía del niño se encuentran todos en este último. El niño intenta reparar a su madre a través de fantasmas y terapia conductual, superando su depresión y ansiedad. Emplea fantasías que representan el amor y la restauración para restaurar a los demás que destruyó. La moralidad se basa en el punto de vista de la depresión. Klein la llamó posición depresiva porque los esfuerzos por restaurar la integridad del objeto dañado van acompañados de depresión y desesperación. Después de todo, el niño duda de que pueda arreglar todo lo que le duele. Muchos consideran que esta es su contribución más significativa a la filosofía psicoanalítica. Más tarde desarrolló sus ideas sobre un estado psicológico de desarrollo anterior correspondiente a la tendencia a la desintegración de la vida, al que llamó posición esquizo-paranoide . [8] Klein acuñó el término "defensa esquizo-paranoide" para enfatizar cómo las preocupaciones del niño se manifiestan como fantasías de persecución y cómo se defiende contra la persecución separándose. La posición esquizo-paranoide que se desarrolla al nacer es una condición psicótica común.
La insistencia de Klein en considerar la agresión como una fuerza importante por derecho propio al analizar a los niños la puso en conflicto con la hija de Freud, Anna Freud, quien era una de las otras psicoterapeutas infantiles prominentes en Europa continental pero que se mudó a Londres en 1938, donde Klein había estado trabajando. por muchos años. Muchas controversias surgieron de este conflicto, y a menudo se las denomina discusiones controvertidas . Se libraron batallas entre los dos bandos, cada uno de los cuales presentó artículos científicos, resolvió sus respectivas posiciones y en qué diferían, durante la Gran Bretaña en tiempos de guerra. Finalmente se llegó a un compromiso mediante el cual se formaron tres grupos de formación distintos dentro de la Sociedad Psicoanalítica Británica, quedando la influencia de Anna Freud predominante en Estados Unidos.
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Se sabe que Klein es uno de los principales fundadores de la teoría de las relaciones objetales . [9] Esta teoría del psicoanálisis se basa en el supuesto de que todos los individuos tienen dentro de sí un ámbito de relaciones internalizado y principalmente inconsciente. Estas relaciones se refieren no sólo al mundo que rodea al individuo, sino más específicamente a otros individuos que rodean al sujeto. La teoría de las relaciones objetales se centra principalmente en la interacción que los individuos tienen con otros, cómo se internalizan esas interacciones y cómo estas relaciones objetales ahora internalizadas afectan el marco psicológico de cada uno. El término "objeto" se refiere a la encarnación potencial del miedo, el deseo, la envidia u otras emociones comparables. El objeto y el sujeto están separados, [10] lo que permite un enfoque más simplista para abordar las áreas de necesidad desfavorecidas cuando se utiliza en el entorno clínico.
El enfoque de Klein difería del enfoque de la psicología del yo de Anna Freud. Klein exploró el aspecto interpersonal del modelo estructural. A mediados de la década de 1920, pensaba de otra manera sobre el primer modo de defensa. Klein pensó que se trataba de expulsión, mientras que Freud especuló que se trataba de represión (Stein, 1990). Klein sugirió que el bebé podía relacionarse -desde el nacimiento- con su madre, a quien se consideraba "buena" o "mala" e internalizada como objeto parcial arcaico, desarrollando así una vida de fantasía en el bebé. Debido a esta suposición, las creencias de Klein le exigían proclamar que un ego existe desde el nacimiento, lo que permite al bebé relacionarse con los demás en una etapa temprana de la vida (Likierman y Urban, 1999).
En el libro de Dorothy Dinnerstein The Mermaid and the Minotaur (1976) (también publicado en el Reino Unido como The Rocking of the Cradle and the Ruling of the World ), basándose en elementos del psicoanálisis de Sigmund Freud , particularmente tal como los desarrolló Klein, Dinnerstein argumentó que el sexismo y la agresión son consecuencias inevitables de dejar la crianza de los hijos exclusivamente en manos de las mujeres. [11] Klein concluyó que la primera y principal preocupación del bebé es el miedo a ser aniquilado por la ira que siente, por ejemplo, cuando se siente frustrado por la madre. [12] Como solución, Dinnerstein propuso que hombres y mujeres compartieran por igual las responsabilidades del cuidado de los bebés y los niños. Sostiene que si los hombres compartieran el cuidado de los niños por igual con las mujeres, estarían igualmente involucrados en las fantasías asociadas con las preocupaciones paranoicas y depresivas de la infancia. Entonces no habría manera de hacer frente a estas ansiedades y crear una actitud más realista tanto hacia los hombres como hacia las mujeres [13] . [14] Este libro se convirtió en un clásico del feminismo estadounidense de la segunda ola y luego fue traducido a siete idiomas. [15]
Las feministas críticas con el trabajo de Klein han llamado la atención sobre una suposición injustificada de una causalidad natural que conecta el sexo, el género y el deseo, las descripciones de género estereotipadas y, en general, un privilegio normativo prescriptivo de la dinámica heterosexual. [dieciséis]
Las obras de Melanie Klein están recogidas en cuatro volúmenes:
Libros sobre Melanie Klein :*
Es un poco extraño que el propio Freud nunca, excepto en una conversación, haya utilizado para el instinto de muerte el término
Thanatos
, que se ha vuelto tan popular desde entonces.
Al principio utilizó los términos "instinto de muerte" e "instinto destructivo" indiscriminadamente, alternándolos, pero en su discusión con Einstein sobre la guerra hizo la distinción de que el primero se dirige contra uno mismo y el segundo, derivado de él, se dirige contra uno mismo. dirigido hacia afuera.
Stekel había usado en 1909 la palabra Thanatos para significar un deseo de muerte, pero fue Federn quien la introdujo en el contexto actual.
Sayers, J. (2013). La autobiografía de Melanie Klein. Psicoanálisis e Historia, 15(2), 127–163. https://doi.org/10.3366/pah.2013.0130
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