Prarabdha karma es parte de sanchita karma , una colección de karmas pasados , que están listos para ser experimentados a través del cuerpo actual ( encarnación ). [1]
Según Swami Sivananda : "Prarabdha es la parte del karma pasado que es responsable del cuerpo actual. Esa parte del sanchita karma que influye en la vida humana en la encarnación actual se llama prarabdha. Está madura para ser cosechada. No se puede evitar ni cambiar. Solo se agota al experimentarla. Pagas tus deudas pasadas. Prarabdha karma es lo que ha comenzado y está realmente dando fruto. Se selecciona de la masa del sanchita karma". [2]
En cada vida, se elige una determinada porción del karma sanchita , la más adecuada para la evolución espiritual en ese momento, para que se trabaje durante el curso de la vida. Posteriormente, este Prarabdha Karma crea circunstancias que estamos destinados a experimentar en nuestra vida actual. También imponen ciertas limitaciones a través de nuestra familia física, cuerpo o circunstancias de vida en las que nacemos, tal como se traza en nuestra carta natal u horóscopo , conocidas colectivamente como sino o destino ( determinismo ). [3]
Existen tres tipos de Prarabdha karma: Ichha (deseado personalmente), Anichha (sin deseo) y Parechha (debido al deseo de los demás). Para una persona autorrealizada, un Jivan mukta , no existe Ichha-Prarabdha, pero los otros dos, Anichha y Parechha, permanecen [3] , por los que incluso un Jivan mukta tiene que pasar. [4]
'Prarabdha' (Devanagari: प्रारब्ध) se emplea en el Nada Bindu Upanishad verso 21 de la siguiente manera en Devanagari para la probidad y como lo tradujo al inglés K. Narayanasvami Aiyar (1914):
Según muchos sabios y filósofos, el Prarabdha karma termina solo después de que hayamos experimentado sus consecuencias [7] [8] [9]
El sabio Ramana Maharshi presenta otro punto de vista cuando dice: "Si el agente, de quien depende el Karma, es decir, el ego, que ha surgido entre el cuerpo y el Ser, se funde en su fuente y pierde su forma, ¿cómo puede sobrevivir el Karma, que depende de él? Cuando no hay un 'yo' no hay Karma". [3] un punto bien reiterado por el sabio Vasistha en su obra clásica Yoga Vasistha , en donde, cuando el Señor Rama le pregunta al sabio Vasistha sobre la manera de trascender los dos efectos vinculantes de los karmas pasados, es decir, Vasanas o el efecto de las impresiones dejadas en la mente por acciones pasadas y el propio destino creado por Prarabdha Karma, a lo que responde, a través de la gracia Divina ( Kripa ), uno puede ir más allá de las influencias de las acciones pasadas. [10]
El tema del Bhakti Yoga en el capítulo siete del Bhagavad Gita también habla elocuentemente sobre el concepto de Kripa , pero su verso más importante aparece en el capítulo dieciocho final, sobre la Liberación, donde Krishna finalmente hace una declaración contundente a Arjuna en el verso 18.66 : “Dejando a un lado todas las acciones meritorias ( Dharma ), simplemente entrégate completamente a Mi voluntad (con fe firme y contemplación amorosa). Yo te liberaré de todos los pecados. No temas”. [11]