Kāti Māmoe (también escrito Ngāti Māmoe ) es una iwi maorí . Originarios de las llanuras de Heretaunga en la Bahía de Hawke de Nueva Zelanda , se trasladaron en el siglo XVI a la Isla Sur , que en ese momento ya estaba ocupada por los Waitaha .
Un siglo después, los Ngāti Māmoe fueron absorbidos en gran parte a través del matrimonio y la conquista por los Ngāi Tahu , quienes a su vez emigraron al sur.
Hay muchas hapū (subtribus) que reconocen a Kāti Māmoe como su iwi. Cada uno tiene su propio runanga (consejo).
Muchos Ngāi Tahu tienen enlaces Ngāti Māmoe en su whakapapa . Especialmente en el extremo sur de la isla, "... los maoríes del sur todavía se consideran Ngai Tahu-Ngati Mamoe, una síntesis de los dos grupos tribales..." [1]
Según Edward Shortland , el hapū histórico de Kāti Māmoe incluía a Kāti Rakai y Kāti Hinekato. [2]
Se dice que la descendencia de Kāti Māmoe se remonta al antepasado Hotumāmoe, que se dice que es descendiente de Toi , un tataranieto de Rākaihautū . [3] [4] Se dice que Hotumāmoe vivió en el distrito de Heretaunga. [5]
Los primeros relatos sobre migraciones cuentan que los Ngāti Mamoe fueron obligados a abandonar su hogar en Heretaunga y se refugiaron en Te Whanganui-a-Tara con el permiso del antepasado y homónimo de Ngāi Tara , Tara. [6] Más tarde, tras trasladarse a la Isla Sur, derrotaron a Waitaha a lo largo de la costa este bajo el liderazgo del jefe Tūtewaimate. Sus descendientes vivieron en Rakaia durante unas seis generaciones. [7]
La antepasada de Ngāi Tahu, Tūhaitara, insulta a su marido, el jefe Marukore de Ngāti Mamoe, [8] [9] o Te Kāhea, [2] [10] y su ascendencia, así como varios otros intercambios, son el motivo de la guerra entre sus dos tribus. La propia Tūhaitara tenía cierto grado de herencia Ngāti Mamoe, [3] [4] pero Marukore era vista por debajo de su estatus. Tuvieron 11 hijos en total, incluidos Tamaraeroa, Huirapa, Tahumatā, Pahirua y Hinehou. [11]
Tūhaitara ordenó a Tamaraeroa y Huirapa que mataran a Marukore en un lugar llamado Papanui. [9] Sin embargo, Marukore conocía su plan y los derrotó en la Batalla de Hūkete, después de lo cual su hermana Hinehou los depositó en el suelo de su casa para que sus nietos los vieran, y dejó sus pertenencias con ellos antes de quemar el edificio en un incidente ahora conocido como Kārara Kōpae (El derrocamiento de los jefes combatientes). [11] Alternativamente, el propio Marukore quemó sus cuerpos en una pira funeraria. [9]
Luego, los hermanos Pahirua y Tahumatā intentaron derrotar a Marukore. Cuando estaban a punto de pedir consejo a un jefe local llamado Rākaimoari, su hija Hinewai-a-tapu hizo un comentario sobre Tahumatā que desencadenó la Batalla de Te Pakiaka ('Las Raíces'), que duró varios días. Se llamó así porque Tahumatā atrapó a Hinewai-a-tapu escondida debajo de las raíces de un árbol y la convirtió en su esposa. [11]
Finalmente, el jefe Ngāti Mamoe, Hikaororoa, logró atrapar al grupo de Marukore en un whare. Hikaororoa pidió que el "jefe de la larga pluma" fuera a la puerta para ser devorado. El primo más joven de Marukore, Rokopaekawa, tomó el tocado de Marukore (el símbolo de estatus) y fue sacrificado en su lugar. Sin embargo, no cocinó bien y la pluma del tocado todavía era visible en la tierra. Esto se consideró un mal presagio y, por lo tanto, el cuerpo fue desechado y el incidente se llamó "Pikitūroa" ("Las plumas de larga duración") [11].
Marukore y Tūhaitara morirían en la batalla de Tapapanui, [11] a manos de su hijo Pahirua, que estaba muy enojado por toda la situación. En un relato de la serie de batallas, Hinehou y Pahirua construyeron Kārara Kōpae juntos y quemaron los cuerpos de todos los muertos allí. [10] Los hijos restantes de los padres en guerra se mudarían a un lugar llamado Te Oreorehua en Wairarapa donde Hinehou ya vivía, y al sur a Te Whanganui-a-Tara al cabo de unas pocas generaciones, [11] aunque sus descendientes son considerados como las líneas superiores de Ngāi Tahu.
Hikaororoa, un miembro destacado de Ngāi Tahu, atacó a Te Mata-ki-kaipoinga pā después de que su pariente Tūāhuriri (bisnieto de Tūhaitara) lo insultara. Tūtekawa (cuñado de Tūāhuriri de las conexiones mayores de Ngāti Kahungunu , Ngāti Porou y Ngāti Mamoe) retiró a sus hombres para atacar en otro ángulo después de que su pariente más joven reconociera un insulto de Hikaororoa. Envió al mismo pariente para advertir a Tūāhuriri y escapar, lo que hizo a un arbusto cercano. Por razones desconocidas, cuando Tūtekawa entró en el pā, mató a las esposas de Tūāhuriri, Hinekaitaki y Tuarāwhati (las hermanas de Whākuku). Después de la batalla, Tūtekawa huyó a Waikākahi en las orillas del lago Ellesmere / Te Waihora, donde vivió con sus compañeros Ngāti Mamoe. [12] Sus lazos familiares adicionales incluían que su esposa Tūkōrero era hermana de la esposa de Tūāhuriri, Hinetewai (madre de Hāmua, Tūrakautahi y Moki). También era primo hermano tanto del jefe Ngāti Kurī de Ngāi Tahu, Te Rakiwhakaputa, como del líder Ngāti Mamoe, Tukiauau. [13]
En una ocasión, cuando Ngāti Kurī luchó con Rangitāne en la costa este de la Isla Sur, el jefe Tūteurutira había confundido a una de sus cautivas, Hinerongo, con una de las mujeres del enemigo. De hecho, ella era un miembro de Ngāti Mamoe que ya había sido tomada cautiva por Rangitāne, por lo que la devolvió a Matariki Pā en el río Waiau Toa/Clarence . Esto forjó una nueva alianza entre sus tribus, tras lo cual atacaron con éxito Rangitāne en el valle de Wairau . Por esto, Ngāti Mamoe cedió las regiones de la costa este al norte de Waiau Toa a Ngāi Tahu, y Tūteurutira y Hinerongo se casaron y se establecieron en pā. [14]
Ngāti Mamoe también luchó contra Ngāti Kurī en una batalla ahora llamada Ōpokihi. En el pā de Ngāti Kurī, Pariwhakatau, cerca del área de Conway , Tukiauau se coló y mató a Manawa-i-waho. Makō-ha-kirikiri y sus hermanas Te Apai y Tokerau, las esposas de Manawa-i-waho, se salvaron gracias a la protección del guardián; sin embargo, se vieron obligados a dejar la pā debajo de sus piernas (habría sido una figura o talla de madera suspendida en el aire). [15]
En la década de 1690, Ngāi Tahu había conquistado el norte de Canterbury , incluyendo a Ngāti Kurī conquistando la costa este hasta Kaikōura , y Ngāti Irakehu instalándose pacíficamente entre los Ngāti Mamoe de la península de Banks . [14] La última batalla que se libró entre las dos tribus hasta este momento, fue la Batalla de Waipapa, antes de que Ngāti Kurī tomara Takahanga pā. [16]
Después de establecer su dominio hasta Kaikōura, muchos de los jefes principales de Ngāi Tahu estaban listos para expandirse más al sur en la isla. Su jefe, Moki, se había enterado de la ubicación de Tūtekawa, que todavía vivía un poco más al sur en Te Waihora. Moki partió en su canoa y atacó varias aldeas pequeñas, incluida la pā Parakākāriki en Ōtanerito. Tūtekawa fue finalmente asesinado por Whākuku, vengando a sus hermanas. [17] El hijo de Tūtekawa, Te Rakitāmau, regresó a la casa, donde encontró a su esposa Punahikoia y a sus hijos ilesos, y a los atacantes durmiendo cerca del fuego. Te Rakitāmau no vengó a su padre, sino que dejó una señal de que les perdonó la vida, y finalmente se restableció la paz entre sus descendientes. [13]
El jefe Ngāi Tahu, Te Rakiwhakaputa, destruyó el pā de Ngāti Mamoe en Mānuka, al otro lado de las colinas de Taitapu . Su hijo Manuhiri salió de Ngāti Mamoe Ōhinetahi y estableció su base allí. [18] El segundo hijo mayor de Tūāhuriri, Tūrakautahi, el jefe de Ngāi Tūhaitara, estableció Te Kōhaka-a-kaikai-a-waro pā (ahora Kaiapoi pā) sobre un sitio de Waitaha en la laguna Taerutu cerca de Woodend . [17] [19]
El hijo de Tūrakautahi, Kaweriri, viajó más tarde con un taua al sur, hasta Lowther, alrededor del año 1725, donde el jefe Kāti Mamoe, Tutemakohu, lo mató durante la batalla de Waitaramea. [20] El jefe Taoka de Ngāi Tahu avanzaría más al sur hasta Ōtākou , donde participó en algunas de las batallas finales con Ngāti Mamoe.
Uno de los jefes principales de Ngāti Mamoe, Te Whetuki (descrito como cubierto de pelo largo y salvaje) fue asesinado en esta época cerca del río Waiau . Otros dos miembros, Maka-tawhio y Pani-te-kaka, lograron escapar de la lucha a pesar de estar ya preocupados por buscar anguilas. Río arriba, los supervivientes se retiraron al lago Te Anau , donde fueron atacados implacablemente de nuevo por las fuerzas de Te-hau-tapunui-o-Tū. El jefe Pukutahi y muchos otros fueron masacrados, y pocos supervivientes escaparon a través del lago en balsas y desaparecieron entre las nieblas del otro lado. El último pā de Ngāti Māmoe estaba en la isla Mataura . [21]
Con el tiempo, se concertaron matrimonios entre las dos tribus para cimentar la paz. En particular, de Raki-ihia (Ngāti Mamoe) y Hinehākiri, primo de Te-hau-tapunui-o-Tū, y de Honekai, hijo de Te-hau-tapunui-o-Tū, con la hija de Raki-ihia, Kohuwai. A pesar de esto, continuaron escaramuzas ocasionales. [14] [22] Otro jefe vivo en ese momento era Te Wera. Tūhawaiki fue un famoso jefe descendiente de las uniones de las tribus.
Durante el censo de Nueva Zelanda de 2013 , 3.111 personas, o menos del 1% de la población total de ascendencia maorí, estaban afiliadas a la iwi.
De ellos, el 18,9% no se identificaba con ninguna otra iwi y el 21,9% podía comunicarse en lengua maorí . La edad media era de 34,8 años, el 46,4% eran hombres y el 53,7%, mujeres. Entre los mayores de 15 años, el 78,8% tenía una cualificación formal, el 44,6% nunca había sido fumador habitual, el ingreso medio era de 28.000 dólares y el 73,4% de los que vivían en ciudades tenían empleo. [23]
Las religiones más comunes entre los miembros de la iwi eran la anglicana (12,5%), la católica (9,9%) y la presbiteriana, congregacionalista y reformada (7,1%). Un 48% adicional no tenía religión y un 6,5% no especificó ninguna. En comparación, un 3,2% estaba afiliado al movimiento Rātana y menos del 1% estaba afiliado a la religión Ringatū . [24]
En la noche del censo, el 80,6% de las personas vivían en hogares con una sola familia, el 5,6% vivía en hogares con otras familias, el 9,6% vivía en hogares unipersonales y el 4,2% vivía en apartamentos. En la misma noche, el 55,1% de las personas vivía en una familia con dos padres, el 22,8% vivía en una familia con un solo padre y el 22,0% vivía en parejas sin hijos. Había 1.008 niños dependientes en la iwi, en comparación con 939 en 2006. De ellos, el 70,2% vivía en familias con dos padres, en comparación con el 66,5% en 2006. [25]
