La palabra junzi ( chino :君子; pinyin : jūn zǐ ; lit. 'persona de alta estatura' o 'hijo del vasallo o monarca') es un término filosófico chino que a menudo se traduce como ' caballero ', 'persona superior' [1] o 'hombre noble'. [2] Dado que los caracteres tienen un género evidente, el término se traduce con frecuencia como 'caballero', pero 'gentry' es una mejor traducción sin género. Sin embargo, también en los últimos años, los académicos occidentales han estado usando el término sin el componente de género y lo traducen como 'persona distinguida', 'persona moral', etc. Los caracteres 君子 se emplearon tanto en el 'Clásico de los cambios' 易經(I-ching ) , [3] atribuido tradicionalmente al duque Wen de Zhou y por Confucio en sus obras para describir al ser humano ideal.
En el confucianismo , la personalidad ideal es el 聖shèng , traducido como santo o sabio . Sin embargo, la sabiduría es difícil de alcanzar y por eso Confucio usó el sustantivo junzi , persona respetable, que más individuos podrían lograr. Junzi actúa de acuerdo con la conducta apropiada (禮 lǐ o li ) para lograr 和 hé o he , armonía, que el confucianismo mantiene que debe gobernar el hogar, la sociedad y el imperio. [4] Li tiene que ver principalmente con las expectativas sociales, tanto en términos de comportamiento formal y la ejecución de ritos religiosos y ceremonias imperiales también conducta apropiada en las relaciones humanas. [4] Confucio también consideró que un junzi era alguien que encarna la humanidad, alguien que posee una totalidad de las más altas cualidades humanas. [5] El filósofo llamó a esto una persona que encarna el concepto de 仁 rén y describió cualidades específicas, que fueron registradas por sus discípulos en las Analectas . [5] Muchos de estos se utilizaron como proverbios chinos (諺語yàn yǔ ). Un ejemplo es 君子成人之美jūn zǐ chéng rén zhī měi , que en sentido figurado significa "Una persona respetable [siempre ayuda] a los demás en sus necesidades". [6] [7] Confucio redefinió el término para representar a un individuo de excelencia moral en lugar de solo nobleza social. Un junzi encarna la superioridad moral al adherirse al código ritual de la tradición, mostrando respeto y dignidad hacia los demás y esforzándose por virtudes como la humildad, la sinceridad, la confiabilidad, la rectitud y la compasión. [8]
Zhu Xi definió al junzi como el segundo después del sabio.
Junzi tiene muchas características. Un junzi puede vivir en la pobreza ; un junzi hace más y habla menos. Un junzi es leal , obediente y erudito. Un junzi se disciplina a sí mismo. Entre estas, 仁ren es el núcleo de un junzi . [9] (en chino)
Como líder potencial de una nación y un país, el hijo del gobernante es educado para expresar posiciones éticas y morales superiores, al tiempo que obtiene paz interior a través de la virtud. Para Confucio, el junzi sustentaba las funciones de gobierno y estratificación social a través de sus valores éticos. A pesar de su significado literal, cualquier hombre recto dispuesto a mejorar puede convertirse en junzi .
Por el contrario, el xiaoren (小人, xiăorén , "sinvergüenza, persona pequeña o mezquina") no comprende el valor de las virtudes y solo busca el beneficio personal inmediato. El sinvergüenza, o persona mezquina, es egoísta y no considera las consecuencias de sus acciones. Si el gobernante o el estado están rodeados de xiaoren en lugar de junzi , el gobierno y el pueblo sufrirán debido a su egoísta mezquindad. Los ejemplos de tales individuos xiaoren pueden variar desde aquellos que se entregan a placeres y ganancias sensuales y emocionales autosatisfactorios hasta el político de carrera que está interesado solo en el poder y la fama ; ninguno de los cuales apunta al beneficio a largo plazo de los demás. Hay muchas expresiones en los escritos de Confucio que contrastan los dos; por ejemplo 君子和而不同，小人同而不和。jūn zǐ hé ér bù tóng , xiǎo rén tóng ér bù hé "La persona noble actúa en armonía con los demás pero no busca ser como ellos; la persona mezquina busca ser como los demás y no actúa en armonía". [10]
El junzi gobierna actuando virtuosamente. Se cree que su virtud pura conducirá a otros a seguir su ejemplo. El objetivo final es que el gobierno se comporte como una familia . Por lo tanto, en todos los niveles la piedad filial promueve la armonía y el junzi actúa como un faro para esta piedad.
Lunyu論語, Las Analectas ; la base de datos de historia religiosa, en https://religiondatabase.org/browse/1063/#/