La unidad en la diversidad se utiliza como expresión de armonía y unidad entre individuos o grupos disímiles. Es un concepto de "unidad sin uniformidad y diversidad sin fragmentación" [1] que cambia el enfoque de la unidad basada en una mera tolerancia de las diferencias físicas, culturales, lingüísticas, sociales, religiosas, políticas, ideológicas y/o psicológicas hacia una unidad más compleja basada en la comprensión de que la diferencia enriquece las interacciones humanas. La idea y la frase relacionada son muy antiguas y se remontan a tiempos antiguos en las culturas occidentales y orientales del Viejo Mundo. Tiene aplicaciones en muchos campos, incluidos la ecología , [1] la cosmología , la filosofía , [2] la religión [3] y la política . [4]
El concepto de unidad en la diversidad se remonta al filósofo sufí Ibn al-'Arabi (1165-1240), quien propuso el concepto metafísico de la "unidad del ser" ( wahdat al-wujud ), es decir, que la realidad es una y que Dios es la única existencia verdadera; todos los demás seres son meras sombras o reflejos de las cualidades de Dios. [5] Abd al-Karīm al-Jīlī (1366-1424) amplió la obra de Al-'Arabi, utilizándola para describir una visión holística del universo que refleja "unidad en la diversidad y diversidad en la unidad" ( al-wahdah fi'l-kathrah wa'l-kathrah fi'l-wahdah ). [2]
Leibniz utilizó la frase como definición de "armonía" ( Harmonia est unitas in varietate ) en su Elementa verae pietatis, sive de amore dei 948 I.12/A VI.4.1358. Leibniz glosa la definición Harmonia est cum multa ad quandam unitatem revocantur que significa que la 'Armonía' es cuando muchas [cosas] son restauradas a algún tipo de unidad.
Además, en la India, el principio rector de la Sahitya Akademi , articulado por el Dr. S. Radhakrishnan , resuena profundamente: “Toda la literatura india es una, escrita en diferentes idiomas”. [6] Esta perspectiva se extiende sin fisuras para abarcar el mosaico de la cultura india. Culturas regionalmente distintas, adornadas con un espectro de dialectos y expresiones imbuidas de matices locales, encapsulan la esencia misma del espíritu de la India.
Swami Vivekananda destacó en cierta ocasión que la herencia espiritual de la India enseñó al mundo dos virtudes invaluables: la tolerancia y la aceptación universal. A lo largo de la historia, la India ha acogido y alimentado una multitud de corrientes filosóficas e ideológicas, y ha proporcionado un terreno fértil para que estas diversas escuelas de pensamiento florecieran, inspirándose en sus ricos reservorios de ideas. La apertura de la India a asimilar la sabiduría, no sólo de dentro sino también de tierras lejanas, hace eco de la antigua sabiduría de los Upanishads: "Acepta todos los pensamientos nobles que vengan de todas partes".
El antiguo poema javanés Kakawin Sutasoma , escrito por Mpu Tantular durante el reinado del imperio Majapahit en algún momento del siglo XIV, contiene la frase Bhinneka Tunggal Ika , traducida como "unidad en la diversidad". [7] El poema es notable porque promueve la tolerancia entre los hindúes (especialmente los shaivitas ) y los budistas , afirmando que aunque Buda y Shiva son diferentes en esencia, sus verdades son una: [ cita requerida ]
Se dice que el conocido Buda y Shiva son dos sustancias diferentes.
En efecto, son diferentes, pero ¿cómo es posible reconocer su diferencia a simple vista,
ya que la verdad de Jina (Buda) y la verdad de Shiva son una?
En efecto, son diferentes, pero son de la misma clase, ya que no hay dualidad en la Verdad.
La unidad en la diversidad es un principio destacado de la Fe Bahá'í . En 1938, en su libro El orden mundial de Bahá'u'lláh , Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe Bahá'í, dijo que la "unidad en la diversidad" era el "lema" de la religión. [8]
'Abdu'l-Bahá , líder de la Fe Bahá'í entre 1892 y 1921, explicó este principio en términos de la unidad de la humanidad : [9]
En realidad, todos somos miembros de una misma familia humana, hijos de un mismo Padre Celestial. La humanidad puede compararse con las flores multicolores de un mismo jardín. Hay unidad en la diversidad. Cada una realza y realza la belleza de la otra.
En su Declaración Final , el maestro espiritual indio Meher Baba afirmó que “la unidad en medio de la diversidad sólo se puede hacer sentir tocando el centro mismo del corazón. Ésta es la tarea para la que he venido. He venido a sembrar la semilla del amor en vuestros corazones para que, a pesar de toda la diversidad superficial que vuestra vida en la ilusión debe experimentar y soportar, el sentimiento de unidad a través del amor se genere entre todas las naciones, credos, sectas y castas del mundo”. [10]
La unidad en la diversidad es también un lema utilizado por los discípulos de Swami Sivananda . Vinieron a América para difundir el verdadero significado de la unidad en la diversidad: que somos Todos en Uno y Uno en Todos en un Dios ahimsa que ama a todos. [11]
El teólogo cristiano holandés Herman Bavinck escribió que los principios de "unidad en la diversidad" y "diversidad en la unidad" surgen de las doctrinas cristianas de la Imago Dei y la Trinidad : [12]
Cada ser humano, en tanto que miembro del cuerpo de la humanidad en su conjunto, es al mismo tiempo una idea única de Dios, con un significado y un destino eternos. Cada ser humano es en sí mismo una imagen de Dios, pero esa imagen sólo se manifiesta plenamente en la humanidad en su conjunto.
— Dogmática reformada: Volumen 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99
[La Trinidad] nos revela a Dios como plenitud del ser, vida verdadera, belleza eterna. También en Dios hay unidad en la diversidad, diversidad en la unidad.
— Dogmática reformada: Volumen 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99
En la política moderna fue utilizado por primera vez, como In varietate unitas , por Ernesto Teodoro Moneta en el contexto de la Unificación italiana .
Adélard Godbout , siendo primer ministro de Quebec, publicó un artículo titulado "Canadá: unidad en la diversidad" (1943) en la revista del Consejo de Relaciones Exteriores. En él preguntaba:
¿Cómo la doble relación de los canadienses franceses los convierte en un elemento de fuerza y de orden, y por tanto de unidad, en nuestra civilización común, que necesariamente incluye no sólo a Canadá y a la Mancomunidad Británica de Naciones, sino también a los Estados Unidos, las repúblicas latinas de América y la Francia liberada?
Desde entonces, la frase se ha convertido en un elemento básico del multiculturalismo canadiense en general. [1] [13] [14]
La frase fue invocada en el Seminario de Investigación Interdisciplinaria (IRS) de la Universidad Wilfrid Laurier en la década de 1970. Ervin Laszlo presentó su artículo titulado "Marco para una teoría general de sistemas del orden mundial" (1974) como uno de los primeros artículos de seminario que llevaron al establecimiento del IRS en 1975. [15]
El lema de la provincia de Saskatchewan , adoptado en 1986, es la variante Multis e gentibus vires (de muchos pueblos, fuerza). El lema de la ciudad más poblada de Canadá, Toronto , adoptado en 1998, es la variante La diversidad, nuestra fuerza . [16]
En 2000, la Unión Europea adoptó como lema oficial «Unidos en la diversidad» (en latín: In varietate concordia ) [17] , una referencia a los numerosos y diversos estados miembros de la Unión en términos culturales. Además de su forma en inglés, el lema de la Unión Europea también es oficial en otros 23 idiomas. «Unidad en la diversidad» fue seleccionado mediante un concurso en el que participaron estudiantes de los países miembros. [4] Según el sitio web oficial de la Unión Europea: [18]
Simboliza cómo los europeos se han unido, bajo la forma de la UE , para trabajar por la paz y la prosperidad, enriqueciéndose al mismo tiempo con las diferentes culturas, tradiciones e idiomas del continente.
Jawaharlal Nehru , el primer Primer Ministro de la India y líder del Congreso Nacional Indio , promovió vigorosamente la unidad en la diversidad como un ideal esencial para la consolidación y el progreso nacionales. [19] [20] Escribió extensamente sobre este tema, explorándolo en detalle en su obra El descubrimiento de la India . [21]
La diversidad de la India es tremenda, es evidente, está a la vista de todos y cualquiera puede verla. Se trata de aspectos físicos y de ciertos hábitos y rasgos mentales. A primera vista, hay poco en común entre los pastunes del noroeste y los tamiles del lejano sur. Sus orígenes raciales no son los mismos, aunque pueden tener rasgos comunes... Sin embargo, a pesar de todas estas diferencias, no hay duda de que la impronta de la India en los pastunes es evidente en los tamiles. Los pastunes y los tamiles son dos ejemplos extremos; los demás se encuentran en algún punto intermedio. Todos ellos tienen sus rasgos distintivos, y todos tienen aún más la marca distintiva de la India.
— La variedad y la unidad de la India , de El descubrimiento de la India , 1946
Aunque exteriormente había diversidad y variedad infinita entre nuestro pueblo, en todas partes había esa tremenda impronta de unidad que nos había mantenido unidos a todos durante siglos pasados, cualquiera que fuera el destino político o la desgracia que nos hubiera sobrevenido.
— La búsqueda de la India , de El descubrimiento de la India , 1946
Bhinneka Tunggal Ika , una antigua frase javanesa traducida como "Unidad en la diversidad", [7] es el lema nacional oficial de Indonesia . [22]
Cuando el 31 de mayo de 1981 la Sudáfrica del apartheid celebró sus 20 años de independencia, el tema de las celebraciones fue "unidad en la diversidad" ( en afrikáans : eenheid in diversiteit ). Los activistas contra el apartheid denunciaron el lema como un intento cínico de explicar las desigualdades en la vida sudafricana y llamaron a los corredores del Maratón Comrades a protestar por la cooptación del evento usando un brazalete negro. El ganador de la carrera, Bruce Fordyce , fue uno de los que llevaba un brazalete negro. Desde entonces, el término se ha incorporado al preámbulo de la Constitución de Sudáfrica de 1996 como un principio central de la Sudáfrica post-apartheid [23] y actualmente es el lema nacional, como está escrito en el extinto idioma ǀXam :
El Consejo Tribal Gwichʼin, que representa a los Gwichʼin , una Primera Nación de Canadá y un pueblo nativo de Alaska, los Atabascanos, que viven en la parte noroeste de América del Norte, principalmente por encima del Círculo Polar Ártico, adoptó el lema Unidad a través de la diversidad. [13]
Al reflejar y capturar este sentido de la ciudad, una de las primeras acciones del recién fusionado Ayuntamiento de Toronto en 1998 fue adoptar "La diversidad, nuestra fuerza" como su lema oficial.
Lambang Negara ialah Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika