June Oscar AO es una mujer aborigen australiana de ascendencia bunuba , activista de los derechos indígenas , trabajadora de salud y bienestar comunitario, cine y teatro , y desde 2017 y a partir de febrero de 2022 Comisionada de Justicia Social para Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres .[actualizar]
Es más conocida por su lucha contra el trastorno del espectro alcohólico fetal (TEAF) y su trabajo para mejorar las vidas de los aborígenes en comunidades remotas, en particular en la ciudad de Fitzroy Crossing, en Kimberley (Australia Occidental) . En 2013, Oscar recibió la Orden de Australia por su "distinguido servicio a la comunidad indígena de Australia Occidental , en particular a través de programas de salud y bienestar social".
En octubre de 2019 fue nombrada miembro del Grupo Asesor Superior para ayudar a codiseñar la voz indígena en el gobierno .
Oscar nació en Fitzroy Crossing, Australia Occidental , y fue el segundo de los tres hijos y las tres hijas de su madre, Mona. Su padre biológico era un ganadero australiano blanco local al que conoció solo una vez cuando era adulta. [1]
A los siete años, las autoridades retiraron a Oscar del cuidado de su madre y la colocaron en la Misión de los Aborígenes Unidos en Fitzroy Crossing. Los misioneros la reconocieron como una niña inteligente y más tarde la enviaron a estudiar secundaria en la escuela secundaria John Forrest Senior High School en Perth, antes de abandonarla a los 16 años para regresar a Fitzroy Crossing. Oscar no creía que fuera capaz de estudiar a nivel terciario, pero completó una licenciatura en administración de empresas en 2004 [1] y comenzó un doctorado en investigación en 2011 en la Universidad de Notre Dame, Australia . [2]
Después de regresar a Fitzroy Crossing, Oscar trabajó en los departamentos de salud y bienestar comunitario del gobierno estatal, antes de convertirse en la Oficial de Recursos para Mujeres de la Comunidad Junjuwa en 1989. [2] Luego se convirtió en la Presidenta de la Corporación Aborigen Marra Worra Worra , uno de los centros comunitarios aborígenes más antiguos y respetados de Australia , hasta 1991, cuando fue nombrada Comisionada de la Comisión Aborigen e Isleños del Estrecho de Torres por un período de dos años. [3] Cuando tenía 29 años, Oscar recibió una llamada telefónica del Ministro de Asuntos Aborígenes , Robert Tickner, pidiéndole que se uniera a la Comisión Aborigen e Isleños del Estrecho de Torres . Colgó el teléfono porque pensó que la llamada era una broma, pero luego decidió devolverle la llamada. [1]
En 1992, Oscar se convirtió en presidenta del Comité Asesor de Mujeres Aborígenes de Australia Occidental; en 1997, en subdirectora y miembro ejecutiva del Consejo de Tierras de Kimberley ; en 2000, en directora de Bunuba Films Pty Ltd; y en 2001, en directora de Bunuba Cattle Company. En 2007, fue elegida directora ejecutiva del Centro de Recursos para Mujeres de Marninwarntikura (MWRC). [2]
En 2009, Oscar fue nombrada investigadora principal del Estudio de prevalencia de Lililwan sobre el trastorno del espectro alcohólico fetal (TEAF) y el trauma en la primera infancia. [4] En 2010, se convirtió en presidenta del Centro de recursos lingüísticos de Kimberley y se la consideró una firme defensora del reconocimiento, los derechos, la preservación y la promoción de las lenguas aborígenes australianas . Ese mismo año, Oscar también se convirtió en miembro de la Junta de tierras pastorales de Australia Occidental. [5] En 2013, Oscar fue elegida concejala del condado de Derby/West Kimberley, [6] y en 2015, nombrada miembro de la junta de la Comisión de desarrollo de Kimberley . [7]
En febrero de 2017, el Fiscal General de Australia, George Brandis, anunció que Oscar era la nueva Comisionada de Justicia Social para los Aborígenes y los Isleños del Estrecho de Torres de la Comisión Australiana de Derechos Humanos . [8] [9] El Ministro de Asuntos Indígenas, Nigel Scullion , dijo: "El nombramiento de la Sra. Oscar demuestra el papel central que desempeñan las mujeres indígenas en el logro del cambio social y espero trabajar estrechamente con ella en el futuro". [10] A febrero de 2022, [actualizar]todavía sigue en este puesto. [11]
Se unió a Quentin Bryce como patrocinadora conjunta de la Fundación de Alfabetización Indígena en septiembre de 2019. [12]
En noviembre de 2019, se anunció que Oscar sería uno de los 20 miembros del Grupo Asesor Superior para ayudar a codiseñar la voz indígena ante el gobierno creado por Ken Wyatt , el Ministro para los Indígenas Australianos . El Grupo está copresidido por Wyatt, Marcia Langton y Tom Calma . [13] [14]
A partir de febrero de 2022, [actualizar]Oscar es copresidente de la campaña Close the Gap , junto con Rod Little . [15]
En marzo de 2007, Oscar se convirtió en director ejecutivo del MWRC en Fitzroy Crossing , que incorporó iniciativas como el Centro para Niños y Familias Baya Gawiy , el refugio para mujeres The Shelter , una unidad de asistencia jurídica , un jardín comunitario y una empresa social . [16] El MWRC estaba comprometido a proteger la seguridad y el bienestar de los niños y quería detener la violencia que estaba ocurriendo en sus comunidades como resultado del abuso del alcohol. [17]
En 2007, el Hospital Fitzroy Crossing atendía a unas 30 o 40 personas por noche por lesiones relacionadas con el alcohol y la comunidad se encontraba en un estado de crisis. En el mismo período de 12 meses, se registraron 55 funerales y 13 suicidios en Fitzroy Valley, una ciudad de aproximadamente 4000 habitantes. En una ciudad del tamaño de Perth , esto habría sido equivalente a 500 suicidios por mes. En respuesta a los llamados de la comunidad, el forense estatal de Australia Occidental , Alistair Hope, encargó una investigación forense sobre 22 muertes recientes por autolesión en la región de Kimberley. El forense determinó que el número de muertes por autolesión en Fitzroy Valley era extraordinariamente alto y que había una "correlación muy alta entre la muerte por autolesión y el consumo de alcohol y cannabis". [ cita requerida ]
Oscar organizó entonces la Reunión Anual de Mujeres de Bush de 2007, una reunión tradicional de mujeres bunuba , gooniyandi , walmajarri , wangkatjunka y nyikina . Representaban a un segmento significativo de la comunidad y dieron su consentimiento para que el MWRC iniciara una campaña para limitar la venta de alcohol para llevar en el valle de Fitzroy. Se formó una intervención comunitaria para hacer frente a la crisis que resultó fundamental para su éxito. [ cita requerida ]
Después de la reunión de mujeres en Bush, Oscar escribió al director de licencias de bebidas alcohólicas ( Australia Occidental ) solicitando una suspensión inicial de 12 meses de las ventas de bebidas alcohólicas para llevar en el Valle. El MWRC sostuvo que las restricciones al alcohol eran necesarias porque se estaban produciendo grandes cantidades de suicidios relacionados con el alcohol y las drogas en el Valle, la gente estaba en un estado perpetuo de dolor y desesperación y su refugio de mujeres no podía hacer frente a la cantidad de personas que buscaban protección contra la violencia doméstica. Un número inaceptablemente alto de pacientes ambulatorios médicos sufría de abuso de alcohol, y en el hospital local el 85% de los pacientes con traumatismos estaban afectados por el alcohol y el 56% de todos los pacientes estaban bajo la influencia del alcohol cuando fueron ingresados. Incluso se estaba volviendo normal que los niños bebieran alcohol. Las tasas de delincuencia incluían un número desproporcionadamente alto de incidentes relacionados con el alcohol, los empleadores locales tenían dificultades para retener al personal, la asistencia a la escuela se redujo y una cantidad sustancial de niños menores de cinco años tenían síntomas relacionados con el TEAF. [ cita requerida ]
Durante este período, el MWRC estableció contactos con líderes culturales de la comunidad a través del Centro Cultural y Legal Aborigen de Kimberley (KALACC), una organización aborigen que apoya las prácticas tradicionales de los 30 grupos lingüísticos de Kimberley. Oscar reveló la importancia de su apoyo en la campaña de restricción del alcohol: [18]
Fue muy importante informar a los mayores de lo que estaba sucediendo. Nos pusimos en contacto con los líderes culturales y los mayores a través de KALACC. KALACC ayudó a facilitar la aprobación de las restricciones al consumo de alcohol por parte de los mayores. El papel de KALACC fue fundamental; habría sido muy interesante si no hubieran apoyado la campaña. El apoyo de KALACC gestionó algunas de las fuerzas de la comunidad.
La iniciativa de Oscar de conseguir el respaldo de los ancianos y los líderes culturales fue un factor importante para persuadir al Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas a que impusiera las restricciones al alcohol. Algunos sectores de la comunidad estaban en contra de las restricciones y el apoyo de los ancianos dio a la campaña de la MWRC la legitimidad que necesitaba. Ante la feroz oposición de algunos miembros de su comunidad que tenían un interés personal en la venta de alcohol, Oscar se mantuvo firme. Sabía que las restricciones darían a su gente el alivio que tanto necesitaban del trauma y el caos causados por el abuso del alcohol. [ cita requerida ]
La policía de Australia Occidental apoyó la lucha contra el alcohol para llevar y se formó una alianza estratégica. La campaña se vio fortalecida por esta alianza, aunque no afectó a la forma en que se gestionó. [18] El comisionado de la policía de Australia Occidental, Karl O'Callaghan, dijo: "Cuando fui por primera vez a Fitzroy Crossing, mirando hacia abajo desde el aire vi lo que parecían esmeraldas verdes en el suelo", "Resultaron ser miles y miles de latas de cerveza VB, donde la gente se había sentado borracha". La policía de Fitzroy Crossing dedicaba gran parte de su tiempo a los delitos relacionados con el alcohol. Cuando Oscar recibió amenazas y calumnias mientras dirigía la campaña, el comisionado O'Callaghan le dio su número de teléfono personal y le dijo "llámame cuando quieras". [1]
En septiembre de 2007, el Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas anunció que la venta de bebidas alcohólicas para llevar era una de las principales causas de los daños relacionados con el alcohol en Fitzroy Crossing. El Director consideró que el daño era lo suficientemente grave como para imponer un juicio de seis meses en el que se restringió la venta de alcohol para llevar. Según las restricciones, solo se podía vender cerveza de baja graduación en la tienda de bebidas alcohólicas para llevar de Fitzroy Crossing. La cerveza, el vino y los licores de graduación completa solo estaban disponibles para el consumo durante el horario de apertura en los locales autorizados. [ cita requerida ]
En mayo de 2008, aproximadamente ocho meses después de que comenzaran las restricciones, se celebró una reunión de revisión a la que asistieron el Director de Licencias para la Venta de Bebidas Alcohólicas y miembros de la comunidad aborigen. Oscar dijo que la reunión fue "el minuto más importante de nuestras vidas". Las opiniones de las personas que asistieron fueron que ahora las mujeres se sentían más empoderadas, seguras y capaces de participar en los debates a nivel comunitario, que el Valle era un lugar mucho más tranquilo y seguro para vivir y que otras comunidades aborígenes habían notado el ejemplo positivo que se daba en el Valle. Las restricciones al alcohol habían animado a los organismos gubernamentales y no gubernamentales a participar más, prevalecía un fuerte deseo de no volver al caos de los tiempos anteriores a las restricciones y que el cambio debía ser sustancial y duradero. La gente sentía que era necesario dar prioridad a la salud y el bienestar de los niños y querían que la próxima generación de niños creciera sin que el alcohol afectara sus vidas, que las familias fueran más fuertes y sobrias, que se cuidara a los ancianos, que los jóvenes estuvieran pensando en comprar casas y que los niños estuvieran aprendiendo nuevas habilidades. También creían que el acoso a escondidas se había convertido en un problema, que las comunidades con personas que sufrían TEAF necesitaban ayuda y que, si se levantaban las restricciones, toda la confianza que ahora existía en la comunidad sería "despojada". [18]
Después de la reunión, el Director de Licencias de Licores dictaminó que las restricciones a la venta de alcohol para llevar en Fitzroy Crossing existirían indefinidamente. Oscar y el MWRC habían conseguido el primer límite liderado por la comunidad a la venta de alcohol a una ciudad entera. Cuatro de las comunidades aborígenes en Fitzroy Valley, Wangkatjungka , Noonkanbah , Yakanarra y Bayulu , adoptaron las restricciones al alcohol después de que se implementara la decisión del Director. [18] La ciudad cercana de Halls Creek también adoptó más tarde las restricciones. [19]
En julio de 2009, la Universidad de Notre Dame publicó las conclusiones de su análisis de los primeros 12 meses de restricciones. Su informe, Fitzroy Valley Alcohol Restriction Report: An evaluation of the effects of a restriction on take-away alcohol related to mesurable health and social outcomes, community perceptions and behaviors after a 12 month period (Informe sobre la restricción del consumo de alcohol en el valle Fitzroy: evaluación de los efectos de una restricción del consumo de alcohol para llevar en relación con los resultados sociales y de salud mensurables, las percepciones y los comportamientos de la comunidad después de un período de 12 meses), sugería que casi todas las personas encuestadas sobre el impacto de las restricciones creían que era necesario algún tipo de límite al consumo de alcohol, y ninguna de ellas quería que su comunidad volviera a ser como era antes de que se introdujeran las restricciones. [18]
Notre Dame encontró que las comunidades obtuvieron muchos beneficios sociales y de salud de las restricciones, incluyendo: una reducción en la gravedad de la violencia doméstica; una menor tolerancia a la violencia doméstica – las denuncias de violencia doméstica aumentaron en un 23% y las denuncias de violencia doméstica relacionada con el alcohol aumentaron en un 20%; una reducción en la gravedad de las lesiones causadas por la violencia pública en general; una reducción del 36% en los pacientes relacionados con el alcohol en el departamento de emergencias del hospital durante su período de mayor actividad, de octubre a marzo, y una reducción del 42% en otros períodos; una reducción en el consumo de alcohol en las calles; el Valle se convirtió en una ciudad más tranquila y limpia; mayor conciencia sobre la salud familiar y de los niños; una reducción del comportamiento antisocial y de las tonterías ; la menor presión sobre los proveedores de servicios condujo a un aumento en la eficacia de la asistencia que proporcionaban; un aumento en el nivel de atención a los niños y sus actividades recreativas; una reducción del 91% en las compras para llevar de alcohol puro; una reducción general del consumo de alcohol por parte de los residentes del Valle. [20]
El estudio de Notre Dame también señaló que los beneficios de las restricciones no eran suficientes para abordar los problemas profundamente arraigados asociados con el abuso del alcohol, y que las comunidades del Valle necesitaban un apoyo constante. En su discurso en el Foro de la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Australia Occidental, en Perth , el 10 de agosto de 2009, Oscar afirmó que los líderes aborígenes del Valle habían dado sus primeros pasos en el camino de la reconstrucción de sus comunidades, pero que ahora necesitaban el apoyo del gobierno: [18]
Es una historia de colonización, de la amenaza de perder nuestra autoridad cultural para gestionar nuestras sociedades y de la desesperación que ha surgido de esa pérdida de poder.
Es una historia de duelo, trauma y el sufrimiento continuo de vivir con grog, drogas y violencia.
Los académicos y los periodistas escriben sobre nosotros como si fuéramos víctimas de una historia sobre la que no podemos hacer nada. Y en sus relatos sobre nosotros hay una aceptación de que la mano paternal del gobierno determinará la naturaleza de nuestro bienestar e incluso la naturaleza de nuestros derechos.
…Quiero contar una historia diferente. Se trata de cómo los aborígenes podemos ser autores de nuestras historias y no sujetos pasivos e impotentes en historias contadas y escritas por otros.
…Quiero hablar de cómo los líderes del Valle Fitzroy en Kimberley están trabajando juntos para crear un camino de esperanza y de vitalidad y resiliencia comunitaria… Si nuestro viaje de reconstrucción social pudiera medirse como un camino de un kilómetro, solo hemos recorrido el primer metro.
El comienzo del viaje ha dependido del liderazgo de la comunidad aborigen, pero el camino a partir de ahora estará determinado en gran medida por una asociación que podamos crear y construir con los gobiernos.
Se sabe que el trastorno del espectro alcohólico fetal (TEAF) afecta la memoria y la capacidad de aprender y retener información. También se considera que el TEAF supone una grave amenaza para la conservación de las tradiciones culturales aborígenes del valle, que se transmiten de generación en generación a través de los ancianos y no se registran por escrito. [21] El conocimiento cultural aborigen se transmite a las nuevas generaciones a través de canciones, bailes y narraciones, y Oscar estaba preocupado. "Estos niños pueden tener retrasos en el habla y dificultades para recordar, pero la memoria es fundamental para todo nuestro patrimonio porque la cultura y el idioma aborígenes se transmiten de forma oral. El idioma es la esencia de lo que somos; nos identifica a nosotros y al mundo del que venimos". [1]
Alrededor de un año después de que entraran en vigor las restricciones al consumo de alcohol en el Valle, en octubre de 2008, se celebró una reunión comunitaria dirigida por el MWRC y los Servicios de Salud Cultural de Nindilingarri para hablar sobre el TEAF y otros problemas relacionados con el alcohol. Las personas que asistieron a la reunión estaban preocupadas por la gran cantidad de niños y familias que sufren los síntomas del TEAF y el trauma infantil. El término TEAF define los problemas que tienen una influencia negativa en el desarrollo de un niño, como la mala nutrición, el abandono, el estrés y la violencia. En noviembre de 2008, Oscar desarrolló conjuntamente un borrador de estrategia para luchar contra estos problemas titulado Superar los trastornos del espectro alcohólico fetal (TEAF) y el trauma infantil en el Valle Fitzroy: una iniciativa comunitaria. [18]
Esta estrategia se denominó Proyecto Marulu , cuyo nombre se debe a una palabra del idioma bunuba que significa "precioso, digno de ser cuidado". [22] El Proyecto Marulu se centró en: la prevención del TEAF y la enseñanza del alcohol, incluida la sensibilización de las comunidades sobre la existencia del proyecto y la educación de las mujeres embarazadas para prevenir el abuso del alcohol; el diagnóstico del TEAF, incluido el desarrollo de sistemas de diagnóstico; el apoyo al TEAF, incluido el establecimiento de un mapa de los servicios de apoyo disponibles en el valle y una red de cuidadores; la conversación a alto nivel sobre el TEAF, incluida la comunicación estratégica a través de los medios de comunicación, el debate con la comunidad científica y el aumento de la concienciación mediante asociaciones estratégicas; el fortalecimiento de la capacidad del proyecto para luchar contra el TEAF mediante la participación en talleres y la asistencia a conferencias; la identificación de los recursos existentes y la obtención de nuevos recursos, incluida la búsqueda de financiación por parte del gobierno y las organizaciones; y la participación de los recursos de la comunidad local en la prevención, el diagnóstico y el apoyo del TEAF. [18]
En 2009, Oscar y otros líderes del Proyecto Marulu se acercaron al Instituto George para la Salud Global (The George) con respecto a la posibilidad de realizar un estudio sobre la prevalencia del TEAF en el valle de Fitzroy. El George había desarrollado previamente Yajilarra (2009), un documental sobre la campaña del grupo de mujeres aborígenes de Oscar para limitar el consumo de alcohol en el valle de Fitzroy, y se consideró una organización adecuada para proporcionar servicios de investigación médica al proyecto. El propósito del estudio era descubrir cuántos niños estaban afectados por el TEAF, atraer fondos y recursos para brindar atención a los niños afectados y prevenir la aparición del trastorno.
El estudio de prevalencia se denominó Proyecto Lililwan y Oscar fue designado Director de Investigación. Se centró en niños de entre siete y ocho años del valle y se le dio el nombre utilizando una palabra del idioma criollo que significa "todos los pequeños". Al consultar con las comunidades aborígenes y los proveedores de servicios antes de proceder con el estudio, el Proyecto Lililwan sentó un ejemplo para toda Australia sobre cómo gestionar con éxito los asuntos indígenas. El proceso de consulta fue fundamental para obtener el consentimiento de la gente para realizar la investigación. Se formó a mujeres locales como investigadoras, participaron durante todo el estudio y trabajaron como "navegantes comunitarias" que convencieron a la gente para que participara. [18] El Proyecto Lililwan logró una tasa de participación extraordinaria del 95% [23] y tenía un conjunto de principios y condiciones previas que lo orientaban:
Principios
Condiciones previas
El Proyecto Lililwan tuvo dos etapas diferenciadas. La etapa 1 comenzó en abril de 2010 e implicó la recopilación de datos demográficos, prenatales y de la primera infancia y la revisión de los registros médicos de los niños. Se entrevistó a los padres y cuidadores y se incluyeron preguntas sobre los hábitos de consumo de alcohol de las madres durante el embarazo y el desarrollo de los niños. La etapa 2 comenzó en mayo de 2011 e implicó la realización de pruebas de salud y desarrollo infantil y la realización de tratamientos médicos oportunos y derivaciones. Esta etapa incluyó exámenes por parte de médicos y otros profesionales de la salud de todos los niños del estudio nacidos en 2003 y 2004 para determinar la prevalencia del TEAF . Se desarrolló un plan de salud para cada niño diagnosticado con el trastorno para garantizar que recibiera la atención continua adecuada. [18]
La primera etapa del proyecto fue financiada por un filántropo australiano y se completó en agosto de 2010. En julio de 2010, el Ministro de Asuntos Indígenas de Australia y el Ministro de Salud Indígena anunciaron conjuntamente que el Gobierno australiano financiaría la segunda etapa con una subvención de investigación de un millón de dólares australianos . Se esperaba que la subvención cubriera aproximadamente la mitad del costo del proyecto. En un informe de 2010, los pediatras estimaron que hasta el 30% de los niños del valle de Fitzroy estaban afectados por el TEAF . [18] El Proyecto Lililwan sigue activo en la actualidad. [21]
Jandamarra The Play (2008) se agotó antes de su estreno en la temporada inaugural en el Festival Internacional de Artes de Perth . Como director de Bunuba Films desde 2000, Oscar fue una de las fuerzas impulsoras del viaje maratónico de la compañía para llevarla historia de Jandamarra al escenario. Jandamarra, un guerrero bunuba nacido en 1873, fue famoso por liderar a su pueblo en un levantamiento armado contra la colonización británica de sus tierras. Fue más astuto que la policía y los colonos en Kimberley durante años, antes de ser asesinado en 1897 a la edad de 24 años. Geoffrey Bolton , un distinguidohistoriador australiano , comparó a Jandamarra con líderes guerrilleros como el revolucionario mexicano Emiliano Zapata y el rebelde siciliano Salvatore Giuliano . [24] Oscar dijo que Jandamarra estaba luchando por la libertad de su pueblo. "No era un proscrito, estaba luchando por su tierra, creo que era un luchador por la libertad". [25]
EspañolYajilarra (2008) de la directora australianaMelanie Hogan,fue un poderosodocumentalbasado en la campaña de Oscar y el MWRC para restringir el consumo de alcohol en Fitzroy Valley. En 2007, Oscar y Emily Carter del MWRC invitaron a laComisionada de Discriminación Sexual(Comisión Australiana de Derechos Humanos),Elizabeth Broderick, a visitarFitzroy Crossingy ayudarlos a hacer una película que creara un cambio social. Para obtener ayuda continua para su comunidad, sabían que tenían que contarle al mundo sobre la crisis en la que se encontraba. La ComisionadaBroderickpresentó a Oscar y Carter aThe George, quien ayudó a asegurar la financiación para producir la película. Yajilarra se mostró en un evento organizado por la ComisionadaBrodericky laHonorable Tanya Plibersek MP, Ministra Australiana para la Condición Jurídica y Social de la Mujer, en la53ª Sesión de la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) en Nueva York, del 2 al 13 de marzo de 2009. Esa fue la primera vez que las mujeres aborígenes australianas fueron presentadas en la CSW.[18]
Tristan (2011) de Hogan fue una película que siguió a Yajilarra y fue encargada por Oscar y el Proyecto Lililwan , The George y laDisciplina de Pediatría y Salud Infantil de la Universidad de Sydney . El documental fue parte de la campaña para apoyar a los niños afectados por el TEAF . Cuandose estrenó Tristan , el gobierno australiano aún no había reconocido el TEAF como una discapacidad . Tristan destacó el peligro de beber alcohol durante el embarazo al retratar la lucha de un niño aborigen de 12 años que sufría un TEAF grave. El niño vivía en Fitzroy Crossing, amaba el fútbol australiano y era muy parecido a otros niños de su edad. La película de Hogan contaba cómo Tristan luchaba más que los otros niños de su familia que estaban menos afectados por el TEAF, necesitaban descansos regulares para concentrarse en una tarea y, a menudo, necesitaban que le repitieran las instrucciones. A su tío le preocupaba que la policía y otras autoridades pudieran malinterpretar fácilmente su incapacidad para comunicarse o comprender las consecuencias de sus acciones. Pero Tristán quería convertirse en policía algún día y simplemente ser "normal". Tristán se mostró en la 11ª sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas en Nueva York , del 7 al 18 de mayo de 2012. La película concluyó con un mensaje de Oscar: "La actitud de la sociedad hacia el TEAF debe cambiar, ya que los niños con esta afección no pueden hacerlo". [26]
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