Los juicios de brujas de Bury St Edmunds fueron una serie de juicios realizados de forma intermitente entre los años 1599 y 1694 en la localidad de Bury St Edmunds en Suffolk , Inglaterra.
Dos juicios específicos en 1645 y 1662 se hicieron históricamente bien conocidos. En el juicio de 1645 "facilitado" por el General Cazabrujas se ejecutó a 18 personas en un día. La sentencia del futuro Lord Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales , Sir Matthew Hale, en el juicio de 1662 actuó como una poderosa influencia en la continua persecución de las brujas en Inglaterra y persecuciones similares en las colonias americanas . [1]
Además de ser la sede de los tribunales del condado , Bury St Edmunds había sido un sitio tanto para los tribunales de pólvora como para los tribunales , este último desde que se le dio a la Abadía una libertad , a saber, la Libertad de San Edmundo . [2] [3] [4] A los efectos del gobierno civil, la ciudad y el resto (o "cuerpo") del condado eran bastante distintos y cada uno proporcionaba un gran jurado independiente para los tribunales. [5]
El primer relato registrado de un juicio por brujería en Bury St Edmunds Suffolk fue uno celebrado en 1599 cuando Jone Jordan de Shadbrook ( Stradbroke [6] ) y Joane Nayler fueron juzgados, pero no hay registro de los cargos o veredictos. Ese mismo año, Oliffe Bartham de Shadbrook fue ejecutado, [7] por "enviar tres sapos para destruir el resto (el sueño [8] ) de Joan Jordan". [6]
El juicio fue instigado por Matthew Hopkins , el autoproclamado General Cazabrujas, [9] y llevado a cabo en un tribunal especial bajo la dirección de John Godbolt . [10] Había mucho que mantenía ocupadas las mentes de los parlamentarios en ese momento, con el ejército realista dirigiéndose hacia Cambridgeshire , pero se estaba expresando preocupación por los acontecimientos que se estaban desarrollando. Se llevó al Parlamento un informe de que los cazadores de brujas estaban obteniendo confesiones mediante tortura; por ello, se formó una comisión especial de oyer y terminer , para garantizar un juicio justo. [11] El 27 de agosto de 1645, no menos de 18 personas fueron ejecutadas en la horca en Bury St Edmunds. 16 de las 18 personas ejecutadas ese día eran mujeres. [11] Los ejecutados fueron:
Se ha estimado que todos los juicios de brujas ingleses entre principios del siglo XV y principios del XVIII resultaron en menos de 500 ejecuciones; en cuyo caso este juicio, con sus 18 ejecuciones, representó más del 3,6% del total. [13]
Según John Stearn(e) , [14] conocido en varias ocasiones como el cazador de brujas, [15] [16] y " pinchador de brujas ", [17] asociado a Matthew Hopkins, en su libro A Confirmation and Discovery of Witchcraft. , había otras ciento veinte personas en prisión en espera de juicio; de estos 17 eran hombres. [18] Thomas Ady en 1656 escribió sobre "alrededor de cien", [19] aunque otros registran "casi 200". [20] Tras un aplazamiento de tres semanas hecho necesario por el avance del Ejército del Rey , [21] la segunda sesión del tribunal resultó en otras 68 "condenas"; [21] [22] aunque los informes dicen "ejecuciones masivas de sesenta o setenta brujas". [23] [24] Tanto Hopkins como Stearne trataron la búsqueda de brujas y sus juicios como campañas militares, como se muestra en su elección del lenguaje tanto para buscar apoyo como para informar sobre sus esfuerzos. [25] Después del juicio y la ejecución, el Moderate Intelligencer , un periódico parlamentario publicado durante la Guerra Civil Inglesa, en un editorial del 4 al 11 de septiembre de 1645, expresó su malestar con los asuntos en Bury:
Pero, ¿de dónde es que los demonios eligen estar familiarizados con mujeres tontas que no distinguen entre la mano derecha y la izquierda, es la gran maravilla... Ellos no se entrometerán más que con pobres ancianas: como parece por lo que recibimos? este día desde Bury... Los buzos [26] son condenados y algunos ejecutados y más les gusta serlo. La vida es preciosa y es necesaria una gran inquisición antes de que nos la quiten. [25] [27]
Otro juicio por brujería registrado en Bury St Edmunds tuvo lugar en 1655, cuando una madre y su hija llamadas Boram fueron juzgadas y se decía que habían sido ahorcadas.
... especialmente en estos tiempos, en los que cosas de esta naturaleza son tan controvertidas, y eso por personas de mucho conocimiento de ambos lados. [28]
Denunciando la naturaleza controvertida ("muy controvertida") de las opiniones sobre la brujería y la brujefobia, incluso durante el siglo XVII, el folleto original sobre los procedimientos de 1662, Un juicio de brujas, sólo se imprimió de forma anónima, y no hasta veinte años después. [28] Se describe que el escritor original participó en el proceso y tomó cuenta "para su propia satisfacción" antes de pasárselo a otro "caballero privado en manos del campo" anónimo, quien luego lo pasó al editor anónimo de la obra. quien lo imprimió en 1682. [29] Por lo tanto, las tres personas diferentes en esta cadena optaron por permanecer en el anonimato.
El juicio comenzó el 10 de marzo de 1662, [30] cuando dos viudas ancianas , Rose Cullender y Amy Duny (o Deny o Denny), que vivían en Lowestoft , fueron acusadas de brujería por sus vecinos y enfrentaron 13 cargos de hechizar a varios niños pequeños. entre los pocos meses y los 18 años, lo que provocó una muerte. [31] Es posible que se conocieran, ya que vivían en una pequeña ciudad, [32] pero Cullender pertenecía a una familia propietaria, mientras que Denny era viuda de un trabajador. [33] El cargo de brujería fue presentado por primera vez contra ellas por un comerciante de Lowestoft, Samuel Pacy, [34] quien afirmó que ambas mujeres habían visitado por separado su casa para comprar arenque, pero se habían molestado al ser rechazadas. Pacy acusó a las mujeres de causar las aflicciones de sus dos hijas, Elizabeth y Deborah, de once y nueve años respectivamente. [35] La hermana de Pacy, Margaret, también testificó contra las mujeres. [36] Fueron juzgados en el Assize celebrado en Bury St Edmunds bajo los auspicios de la Ley de Brujería de 1603 , [37] por un juez muy respetado, Sir Matthew Hale , Lord Chief Baron of the Exchequer . [38]
Thomas Browne asistió al juicio y fue llamado a dar su opinión. [39] [40] Su opinión era que los acusados estaban hechizados y relató hechos similares que habían ocurrido recientemente en Dinamarca . Estas opiniones pueden haber influido en el jurado para dictar un veredicto de culpabilidad. [41] [42] Había expresado su creencia en la existencia de brujas veinte años antes, [41] y que sólo: "los que dudan de éstas, no sólo las niegan, sino también a los espíritus; y son indirectamente, y por consecuencia una especie no de infieles, sino de ateos" [43] en su obra Religio Medici , publicada en 1643:
... cómo tantas cabezas eruditas pueden olvidar hasta ahora su metafísica, y destruir la escala y escala de las criaturas, como para cuestionar la existencia de los espíritus: por mi parte, siempre he creído, y ahora sé, que existen brujas ;
Según el panfleto, el juez ordenó al jurado que sólo "tenían dos cosas que preguntar. En primer lugar, si estos niños estaban hechizados o no; en segundo lugar, si los prisioneros en el bar eran culpables de ello". Fueron condenados el jueves 13 de marzo de 1662 (Julian) y ejecutados cuatro días después en Bury St Edmunds el 17 de marzo de 1662. [44]
El folleto de 1682 Un juicio de brujas fecha erróneamente el juicio como marzo de 1664, tanto en la portada como en la introducción. Los documentos originales de la Oficina de Registro Público [45] y otros registros contemporáneos indican claramente que tuvo lugar en el año 14 del reinado de Carlos II (30 de enero de 1662 al 29 de enero de 1663). [46] [47]
Este caso se convirtió en un modelo y fue mencionado en los juicios de brujas de Salem en Massachusetts . [37] [48] [49] El clérigo Cotton Mather en un libro que promueve los juicios en curso en 1692 [50] [ referencia circular ] Las maravillas del mundo invisible, llama específicamente la atención sobre el juicio de Suffolk:
Podemos ver que las brujerías aquí se parecen más exactamente a las brujerías allá;... Y es aquí lo más mencionado, porque fue un juicio muy considerado por los jueces de Nueva Inglaterra. [51]
El padre de Cotton Mather, el clérigo Increment Mather, fue presidente del Harvard College durante los juicios en Salem (obtuvo el primer doctorado de Harvard durante este tiempo) y también menciona los juicios en Bury como precedente en un trabajo fechado el 3 de octubre de 1692. [52]
El clérigo John Hale , escribiendo cinco años después de los juicios de Salem, señala que el clero y los jueces del área de Salem consultaron y hicieron referencia a siete obras diferentes, incluida una obra anterior (1689) de Cotton Mather Memorable Providences y la descripción de Sir Matthew Hale de los juicios de Suffolk. Un juicio de Brujas . [53]
En un libro publicado en 1718, Francis Hutchinson , ministro de la parroquia de Bury St Edmunds, revisa estos procesos al abordar la causa de los acusados. [54] Hutchinson también incluye una discusión de los juicios en Salem en 1692, afirmando que se basa en una obra que comparte un sentimiento similar de Robert Calef . [55] (Calef había nacido y crecido en Stanstead , Inglaterra, a sólo 11 millas al sur de Bury, antes de emigrar a Boston, Massachusetts. [56] Hutchinson no menciona esto sobre Calef, y no está claro si estaba al tanto de ello. .)
Un ejemplo de la lúcida defensa de Hutchinson se puede encontrar en su tratamiento del caso contra Amy Duny. Hutchinson señala que tenía todo el derecho a regañar al hombre que, después de todo, había corrido hasta la esquina de su casa con un carro: [57]
Y pregunto, ¿no es probable que en ese carro hubiera un caballo jadish o un conductor tonto? Porque antes de que la pobre mujer les hubiera hablado, el carro no pudo seguir el camino y chocó contra su casa. Y sin ningún tipo de brujería, ¿no podría el mismo caballo jadish o el mismo mal conductor hacer que todo saliera mal tanto después como antes? Pero este testigo añade que el carro estaba amarrado en una puerta, aunque no tocaba los postes, hasta donde podían percibir. Pero si no tocó los postes, ¿qué les hizo cortarlos? ¿Cortar un puesto que no se toca disolverá un encanto? Pero se hacen el ridículo para echarle la culpa a esta pobre mujer.
La última fue en 1694, cuando el Lord Presidente del Tribunal Supremo, Sir John Holt , "quien hizo más que cualquier otro hombre en la historia de Inglaterra para poner fin a la persecución de las brujas", [58] forzó la absolución de la Madre Munnings de Hartis ( Hartest [59] ). por cargos de pronósticos que causaron la muerte. [60] El cargo principal era de 17 años, el segundo presentado por un hombre que regresaba a casa desde una taberna . Sir John "dirigió tan bien al jurado que fue absuelta". [61]
Notas
Bibliografía
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )