Judíos, esclavos y la trata de esclavos: dejando las cosas claras es un libro de 1998 de Eli Faber . Se centra en la participación judía en la trata de esclavos estadounidense y fue una refutación polémica contra ellibro de 1991 de la Nación del Islam, La relación secreta entre negros y judíos .
Aproximadamente la mitad del libro se compone de apéndices. [1] [2]
En 1999, Joseph C. Miller revisó el libro en The Journal of American History . Señaló que es una de varias obras que pretenden ser una refutación polémica de las afirmaciones presentadas en La relación secreta entre negros y judíos (un libro de 1991 de la Nación del Islam ) que afirmaba que los judíos dominaban el comercio de esclavos africanos . Señala que el libro analiza de manera cuantitativa la participación judía en la trata de esclavos, a partir del siglo XVII. Concluye que Faber muestra que los judíos participaban en el comercio de esclavos ni más ni menos que los comerciantes de otros orígenes. [3]
Varias reseñas más aparecieron en 2000. David Eltis revisó el libro para The American Historical Review . Señaló que el libro contribuye poco a los estudios en el área de la historia de la esclavitud, pero puede ser de más interés para aquellos interesados en el tema de la historia judía, y que el libro es en general decepcionante al no responder a la pregunta de "¿por qué un "La creencia en el dominio judío de la trata de esclavos o del sistema esclavista ha resurgido repentinamente en los años 1990". [2]
Ese año, Sharon Halevi revisó el libro de Historia Judía . Señala que el libro de Faber es el "primer intento sostenido" de abordar las afirmaciones hechas en La relación secreta . Señala que Faber descubrió que a principios del período colonial, los judíos tenían en realidad "muchos menos esclavos que sus vecinos no judíos", probablemente porque la mayoría de los judíos estaban involucrados en el comercio y no en la agricultura, que era la fuente común de las grandes comunidades de esclavos. Helevi concluye que el trabajo probablemente "servirá como base para cualquier estudio futuro sobre el tema", aunque sería mejor si el autor abordara con más detalle la pregunta de "por qué los judíos se mantuvieron alejados de la trata de esclavos". [1]
También ese año, al reseñar el libro para el Journal of Social History , Herbert S. Klein escribió que el libro debe verse en el contexto de los debates contemporáneos relacionados con las relaciones afroamericanas-judías . Si bien señala la limitación del libro de centrarse principalmente en fuentes inglesas, concluye que el libro es "una contribución significativa a la historia económica y comercial de la América colonial inglesa". [4]
Otra reseña de ese año fue la de Wim Klooster para The William and Mary Quarterly . Señala que el libro es una buena reprimenda a las afirmaciones anteriores, ya que "en ningún período los judíos desempeñaron un papel destacado como financieros, propietarios de barcos o factores en el comercio transatlántico de esclavos en el Caribe" y "poseían muchos menos esclavos que los no judíos". Judíos" en el Nuevo Mundo. Señala que sería interesante realizar análisis similares fuera de las colonias inglesas, aunque también podrían ser más desafiantes. [5]
También en 2000, Vernon J. Williams Jr. revisó el libro Shofar : An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies . Al observar que es una polémica con La relación secreta , Williams describe el libro como una "lectura agotadora" debido a que está "cargado de datos cuantitativos", y concluye que "Faber ha asestado un poderoso golpe al cuerpo a quienes afirman erróneamente que personas de fe judía dominaron el comercio de esclavos británico". [6]
En 2002, Harold Brackman revisó el libro para AJS Review . Señala que el libro de Faber es "la contribución más reciente, la menos polémica y posiblemente la más importante" a la creciente literatura sobre los judíos y la trata de esclavos, reforzando el consenso académico "de que el papel judío en la trata era mínimo", lo que representa quizás varios por ciento del comercio de esclavos en Estados Unidos y probablemente menos del uno por ciento de la propiedad de esclavos. Sin embargo, al igual que Helevi, señala que el libro contiene preguntas sin abordar, principalmente en relación con las motivaciones de los judíos para no participar más en la trata de esclavos. [7]
También ese año, Paul Finkelman revisó el libro para el Journal of Law and Religion . Al comentar las afirmaciones de The Secret Relationship sobre la participación judía en la trata de esclavos, que califica de ridículas, señala que Faber efectivamente logra "dejar las cosas claras", como lo indica el mismo subtítulo del libro, aunque señala que el libro puede no llega a las audiencias que más necesitan escuchar su mensaje. Señala que Faber demuestra que era menos probable que los comerciantes judíos en el Nuevo Mundo estuvieran involucrados en la trata de esclavos que sus homólogos cristianos y que, en general, los judíos eran "prácticamente irrelevantes para la historia de la esclavitud y la trata de esclavos en el Nuevo Mundo". Sin embargo, critica el libro por no cubrir en profundidad el caso de Surinam , que, según él, es una probable excepción al patrón de que los judíos no participan en la agricultura y, por lo tanto, no poseen muchos esclavos. Al igual que críticos anteriores, también señala que el libro se centra demasiado en la presentación de estadísticas y hace muy poco para analizarlas, en particular, sin abordar la cuestión de si existe una conexión entre la cultura judía y su participación relativamente pequeña en la diversos aspectos de la esclavitud. [8]