Se cree que Zabag ( indonesio : Sabak ; chino : 阇婆 o 闍婆 " She-bó " , " Shepo "; sánscrito : Javaka ; árabe : الزابج " Zabaj "; latín : Jabad) fue un antiguo territorio ubicado al sur de China en algún lugar del sudeste asiático, entre el Reino Chenla (ahora Camboya) y Java . Varios historiadores han asociado este reino con Srivijaya y pensaron que su ubicación estaba en algún lugar de Sumatra , Java o la península malaya . [1] Los historiadores indonesios han sugerido que Zabag está conectado con la actual área de Muara Sabak, el estuario del río Batang Hari en la regencia de Tanjung Jabung Oriental , provincia de Jambi . [2] Zabag también podría haber estado ubicado en Java, no en Srivijaya porque se sabe que Zabag anexó Srivijaya, y el tamaño de Zabag es solo la mitad del tamaño de una isla llamada Ramni (Sumatra). [3] : 30–31
Samuel Bochart sugirió que Jabad es la isla de Iabadiu mencionada por Ptolomeo : "se lee ἰαβαδίου, que es iaba - diu , o la isla de Java". [4] Sostiene que "iaba diu" significa la isla de la cebada, y la palabra "iaba " se basa en la palabra árabe jabad o aibad , por la que se significa una hierba o un grano de cebada destinado al engorde del ganado. [4] Bochart también argumenta que la interpretación correcta de Iabadiu es νῆσος ( nesos , muchas islas) no νήσου ( nísou , una isla). En la edición crítica de Esteban de Bizancio , Abraham Berkelius sostiene que la isla de Iabadiu , como la presenta Ptolomeo, es Iaba diu , o la isla de Java; y para los persas y los indios no hay nadie que no sepa que "diu" denota la isla, y "iaba" significa hierba o grano de cebada. [5] [6]
Sin embargo, su ubicación exacta sigue siendo objeto de debate entre los investigadores. También se han sugerido otras posibles ubicaciones, como el norte de Borneo y Filipinas . [7]
La principal fuente de la existencia del reino de Zabaj fue un marinero persa llamado Sulaiman al-Tajir al-Sirafi, conocido como Sulaiman el Mercader, en su libro " Rihlah As-Sirafiy " (El viaje de As-Sirafi), en el que registró su viaje a la India , China y las islas Zabaj en el período del 851 d. C. A continuación se presentan extractos del viaje de Sulaiman al-Tajir al-Sirafi: [3] : 30–31
Luego hablaremos de la ciudad de Zabaj, que se separa de China. Entre las dos [Zabaj y China] se puede llegar por mar durante un mes, o menos si el viento es bueno; se dice que hay alrededor de 900 farsakhs . El rey es conocido como "maharajá" (''al-maharij''). El maharajá tiene el control de las numerosas islas, de modo que el poder total puede llegar a 1000 farsakhs o más. Y en su territorio hay una isla que es el centro de su reino, como se cuenta en la longitud de unos 400 farsakhs. También hay una isla conocida como "Al-Rami" (Tierra de Flechas) [Nota 1] que tiene unos 800 farsakhs de longitud; hay plantas como la madera roja, el alcanfor y otras. Y en su territorio hay una isla [ Singapur ] [Nota 2] que es un cruce entre tierras chinas y tierras árabes. Y la distancia estimada es de 80 farsakhs. Y para él se recogieron mercancías como ratán, alcanfor, sándalo, marfil, estaño, ébano, madera roja y diversas especias, y otras cuya lista será muy larga. Y en este momento el viaje de Omán a allí y de allí a Omán ya se ha realizado. Las órdenes del maharajá se aplican a todas las islas y también al continente, y su área principal es donde se encuentra. El maharajá controlaba todas estas islas. En cuanto a la isla, donde vive, es una isla muy fértil y densamente poblada. Alguien en quien se puede confiar dice que, cuando los gallos comienzan a cantar al amanecer, como es el caso en las tierras árabes, responderán en más de 100 farsakhs. Esto puede suceder porque los pueblos están interconectados y como no hay desiertos ni ruinas, se alinean continuamente. La gente que viaja a pie o a caballo en este país puede ir a donde quiera. Si está cansado, puede detenerse donde quiera y siempre puede encontrar un lugar donde quedarse. (" Rihlah As-Sirafiy ", Sulaiman al-Tajir al-Sirafi)
Un día, en un ataque de celos, el gobernante jemer hizo el siguiente comentario ante el tribunal.
"Tengo un deseo que me gustaría satisfacer", dijo el joven gobernante.
«¿Cuál es ese deseo, oh Rey?», preguntó su fiel consejero.
"Quisiera ver ante mí en una bandeja", comentó el monarca, "la cabeza del rey de Zabaj".
—No deseo, oh rey, que mi soberano exprese tal deseo —respondió el ministro—. Los jemeres y los zabaj nunca han manifestado odio mutuo, ni con palabras ni con hechos. Los zabaj nunca nos han hecho daño alguno. Lo que ha dicho el rey no debe repetirse.
Enfadado por este sabio consejo, el gobernante jemer alzó la voz y repitió su deseo para que todos los generales y nobles que estaban presentes en la corte pudieran oírlo. La noticia del impetuoso arrebato del joven gobernante pasó de boca en boca hasta que finalmente llegó a la corte del maharajá de Zabaj. Al oír las palabras del gobernante jemer, el maharajá ordenó a su consejero que preparara mil barcos para la partida. Cuando la flota estuvo lista, el propio maharajá subió a bordo y anunció a la multitud en tierra que haría un viaje de placer entre sus islas. Sin embargo, una vez en el mar, el maharajá ordenó a la armada que se dirigiera a la capital del gobernante jemer, donde sus tropas sorprendieron a los jemeres, tomaron la ciudad y rodearon el palacio. Después de que el gobernante jemer fue capturado, fue llevado ante el maharajá de Zabaj.
"¿Qué te hizo formar un deseo que no estaba en tu poder satisfacer, que no te habría dado felicidad si lo hubieras realizado, y ni siquiera habría sido justificado si hubiera sido fácilmente realizable?" preguntó el Maharajá de Zabaj.
Como el rey jemer no tenía nada que decir a cambio, el maharajá de Zabaj continuó: "Has manifestado tu deseo de ver mi cabeza en una bandeja. Si también hubieras deseado apoderarte de mi país y de mi reino o incluso sólo devastar una parte de él, yo te habría hecho lo mismo. Pero como sólo has expresado el primero de estos deseos, voy a aplicarte el tratamiento que deseabas aplicarme a mí y luego regresaré a mi país sin llevarme nada que pertenezca a los jemeres, ni de gran ni de pequeño valor".
Cuando el maharajá regresó a su palacio natal, se sentó en el trono. Frente a él había un plato sobre el que reposaba la cabeza del antiguo rey jemer. [8] : 16–17
Numerosas fuentes árabes señalan la existencia de un pueblo llamado Sayabiga, que ya se encontraba asentado en las costas del Golfo Pérsico antes del surgimiento del Islam . Esta tribu o grupo parece haber derivado de una colonia de personas de Sumatra o Java , originalmente establecidas en Sind, pero que finalmente fueron hechos prisioneros durante una invasión persa y enrolados a la fuerza en las fuerzas militares persas. Los Sayabiga eran mercenarios de altas cualidades militares, disciplinados, acostumbrados al mar, fieles sirvientes; y en consecuencia, se los consideraba eminentemente adecuados para servir como guardias y soldados, carceleros y guardianes del tesoro. En el reinado del califa Abu Bakr (632-634) formaron una guarnición en At-Khatt, en Al-Bahréin, y en 656 se registra que se les confió la custodia del tesoro en Al-Basora. [9] Ferrand (1926) muestra que el nombre Sayabiga se deriva directamente de Sabag, que es una variación de Zabag. [10] : 316
Muchos historiadores identifican a Zabag con Srivijaya , un imperio centrado en Sumatra . Zabag es la palabra árabe para Sumatra y Java, que corresponde aproximadamente a Srivijaya. [1] Un erudito francés, George Coedès , publicó sus descubrimientos e interpretaciones en periódicos en idioma holandés e indonesio. [11] Coedès señaló que las referencias chinas a " Sanfoqi " o "Sanfotsi", que anteriormente se leían como "Sribhoja", y las inscripciones en malayo antiguo se refieren al mismo imperio. [12] Esto contradice la opinión de Mulyana y Lombard, quienes identificaron a Sanfotsi y Sanfoqi como Srivijaya/Sumatra, en contraste con Java. [13] [14]
Srivijaya y, por extensión, Sumatra habían sido conocidas por diferentes nombres por diferentes pueblos. Los chinos lo llamaban Sanfotsi, y en un tiempo hubo un reino aún más antiguo, Kantoli , que podría considerarse como el predecesor de Srivijaya. [15] [16] Los árabes lo llamaban Zabag y los jemeres lo llamaban Melayu. [15] Esta es otra razón por la que el descubrimiento de Srivijaya fue tan difícil. [15] Si bien algunos de estos nombres recuerdan mucho al nombre de Java , existe una clara posibilidad de que pudieran haber hecho referencia a Sumatra. [17]
Sulayman alrededor de 851 d.C. notó que Sribuza (Srivijaya) y Kalah (un lugar en la península malaya, posiblemente Kedah ) eran el área gobernada por Zabag. [18] : 200–201 Por lo tanto, el Zabag previsto no es Srivijaya. Ibn Khordazbeh en 844, Ibn Al-Fakih en 902, Abu Zayd Hasan en 943 y Sulayman en 851 d.C. notaron que Zabag unía Sribuza y Kalah. [13] : 56 [18] : 200–201 Durante este período, Java fue gobernada por Medang Kuno / Reino de Mataram.
Según otras informaciones árabes, el reino de Zabag está a 20 días de viaje de Kalah. Según la información de Abu'lfida, la distancia entre Kalah y el estado central de Java era de 20 días de viaje. [13] : 57 La distancia es la misma que la distancia de Malaca a Majapahit según lo registrado en La epopeya de Hang Tuah . [19] Según Nugroho, esto indica que Zabag es Java, no Sumatra o la península malaya. También señaló varios puntos importantes: Sulayman mencionó que Zabaj tiene solo la mitad de la longitud de la isla Al-Rami, lo que indica que Zabaj es Java mientras que Al-Rami es Sumatra. La isla en la que residía el Maharajá era muy fértil y densamente poblada, lo que corresponde a Java. [3] : 8–10, 30–31 También es posible que She-pó o She-bó en los registros chinos, que es el nombre original de la isla de Java (Javadvipa es la palabra sánscrita para la isla), sea Zabag. [14]
Cuando Juan de Marignolli regresó de China a Aviñón , se quedó en el reino de Saba durante unos meses, que según él tenía muchos elefantes y estaba dirigido por una reina . Saba puede ser su interpretación de She-bó . [20] : xii, 192–194 Afanasij Nikitin, un comerciante de Tver (en Rusia), viajó a la India en 1466 y describió la tierra de Java, a la que llamó шабайте (shabait/šabajte). [21] [22]
La palabra saba ( sabhā ) en javanés antiguo significa "reunión" o "asamblea", por lo que el nombre podría interpretarse como "lugar de reunión". [23] [24] : 1581 Según Fahmi Basya, la palabra significa "lugar de asamblea", "lugar de encuentro" o "lugar de encuentro de naciones". [25] : 162, 172
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