El judaísmo jasídico en Lituania es la historia del judaísmo jasídico y la filosofía jasídica en Lituania y partes de la actual Bielorrusia . El judaísmo jasídico en Lituania comenzó con R. Aaron Perlow de Karlin ( Karalin ) (1736-1772), R. Menachem Mendel de Vitebsk (1730?-1788) R. Shneur Zalman de Liadi ( Lyady ) (1745-1812) y en menor medida R. Hayim Haykl de Amdur ( Indura ) (f. 1787), todos ellos discípulos de R. Dov Ber de Mezeritch ( Mezhirichi ) (c. 1704-1772), quien en parte fue el sucesor de R. Israel Baal Shem Tov (c. 1698-1760) que fundó el judaísmo jasídico en Ucrania occidental . En sus primeros años, el jasidismo lituano sufrió una inmensa persecución por parte del rabinato misnagdic lituano , que intentó prohibir y excomulgar al jasidismo en varias ocasiones en Lituania, comenzando por R. Elijah b. Solomon Zalman de Vilna (1720-1797), quien fue el primer diseminador del pensamiento antijasídico que floreció en Lituania.
Según la tradición jasídica, R. Aaron Perlow se encontraba una vez en la ciudad de Amdur, donde R. Hayim Haykl era un cantor local. R. Aaron notó al joven R. Hayim Haykl sentado y estudiando la Torá . R. Aaron le preguntó a R. Hayim Haykl por qué no estudiaba Torá utilizando las enseñanzas de Rabí Meir, a lo que R. Hayim Haykl respondió que, según su entendimiento, de hecho estaba estudiando de esa manera. R. Aaron le respondió que "si es así, ¡estás haciendo que Rabí Meir sea un mentiroso!". R. Aaron se alejó, pero R. Hayim Haykl pronto corrió tras él y le preguntó cómo se llega a tal nivel de aprendizaje. R. Aaron respondió que él mismo no sabía la respuesta, pero que si a R. Hayim Haykl le gustaría averiguarlo, debería viajar a Mezhirichi con R. Aaron para aprender con R. Dov Ber de Mezeritch. Los dos se convirtieron pronto en discípulos cercanos de R. Dov Ber, y en 1765, R. Aaron fue delegado por R. Dov Ber para llevar el jasidismo a Lituania. Ese año, R. Aaron estableció una corte jasídica en Karlin, que pronto se convirtió en un gran centro del jasidismo en Europa. R. Aaron tenía muchos estudiantes de familias misnagdic, y por eso era visto por el rabinato principal como un contaminador de la juventud. Muchos rabinos locales importantes llegaron al extremo de imponer un herem a los jasidim y a R. Aaron. Sin embargo, a pesar de todo esto, R. Aaron todavía recibía miles de seguidores cada año. R. Aaron es mejor conocido por su ascetismo personal y por la naturaleza mística de sus oraciones. El jasidismo lituano puso un énfasis específico en la oración, que a menudo era inmensamente entusiasta y enfatizaba la cercanía a Dios ( Devekus ). Este estilo de oración fue uno de los principales puntos utilizados por los misnagdim contra el jasidismo en Lituania. Aunque no publicó ninguna obra, R. Aaron dejó un testamento ético muy influyente, junto con azharot (advertencias) sobre el culto apropiado a Dios, que fue reimpreso en publicaciones posteriores de Karliner.
Después de la muerte de R. Aaron en 1772, fue sucedido por su discípulo más cercano, R. Solomon ha-Levi de Karlin (1738-1792), quien pronto se convirtió en el líder del jasidismo lituano y bielorruso de Karlin durante los siguientes 20 años. [1]
Fue también en 1772, después de la muerte de R. Aaron, que R. Hayim Haykl estableció una corte jasídica en Indura (Amdur) que pronto también se convirtió en un centro del jasidismo en Europa. R. Hayim Haykl fue quizás el más fogoso e intenso de los tzadikim lituanos , quien enfrentó la mayor oposición de los rabinos misnagdic. R. Hayim Haykl enviaría emisarios para difundir el mundo del jasidismo, lo que llevó a miles de jóvenes jasídicos lituanos a acudir en masa a su corte, dejando sus antecedentes misnagdic. R. Hayim Haykl en última instancia creía que el papel del tzadik (es decir, rebe ) era el de un hacedor de milagros y como una figura metafísica que mediaba entre el cielo y la tierra, afirmando que sus jasidim solo podían comunicarse con Dios a través de él. Tras la muerte de R. Hayim Haykl, la mayoría de sus jasidim se trasladaron a Karlin, aunque algunos permanecieron leales a su hijo, R. Samuel de Amdur (fallecido en 1799), que es el progenitor de la dinastía jasídica de Amdur , que sólo duró unas pocas generaciones. El yerno de R. Hayim Haykl, R. Nathan de Makow (fallecido en 1825) estableció una corte jasídica en Makow , Polonia . Sus descendientes se casaron con miembros de la dinastía jasídica Peshischa , que fue la principal escuela de pensamiento del jasidismo polaco .
R. Solomon de Karlin era conocido por su intensa adoración a Dios, que a menudo lo ocupaba durante gran parte del día. De hecho, estaba en medio de la oración cuando fue asesinado a tiros por un comandante ruso. [2] Después de su muerte, R. Solomon fue sucedido por R. Asher Perlow (1760-1826), hijo de R. Aaron, quien se convirtió en el progenitor de la dinastía jasídica Karlin-Stolin . La dinastía Karlin-Stolin permaneció ininterrumpida durante las siguientes tres generaciones, hasta la muerte de R. Israel Perlow [HE] (1869-1921), a quien le sucedieron cuatro de sus hijos. Mientras que dos fueron asesinados en el Holocausto, sus hijos R. Jacob Hayim Perlow (fallecido en 1946) y R. Yochanan Perlow [HE] (1900-1956). Después de la muerte de R. Yochahan, [3] la mayoría de los jasidim siguieron a su yerno, R. Barukh Meir Jacob Shochet (n. 1955), quien es el actual Rebe Karliner. Además, muchos jasidim Karliner aceptaron al Rebe Lelover , R. Moses Mordecai Biderman (1903-1987), como sucesor de R. Yochanan, y de él se deriva el grupo jasídico Pinsk-Karlin . [4] [5] Además, después de la muerte de R. Solomon, muchos de sus discípulos establecieron sus propias cortes jasídicas.
El discípulo de R. Solomon de Karlin, R. Mordechai Jaffe (fallecido en 1810), estableció la dinastía jasídica Lechovitch , que fue continuada por su hijo, R. Noach Jaffe (fallecido en 1832), a quien sucedió en parte su yerno R. Mordechai Malovitzky (nieto materno de R. Solomon de Karlin). El yerno de R. Mordechai fue R. Moses Aaron de Vileika (fallecido en 1846), hijo de R. Samuel de Amdur. Por último, el nieto de R. Mordecai (hijo de su hijo menor, R. Aaron Jaffe (fallecido en 1807), que era yerno de R. Asher Perlow de Karlin) fue R. Solomon Haim Perlow (1797-1862), que adoptó el apellido de soltera de su madre y estableció la dinastía jasídica Koidanov . [6] El yerno de R. Solomon Haim fue R. Simon Katzenellenbogen, cuyo hijo, R. Jacob Perlow (1843-1902) adoptó el apellido de soltera de su madre y estableció la dinastía jasídica de Novominsk en Polonia. Después de la muerte de R. Noach Jaffe, su discípulo, R. Moses Polier (1784-1858), estableció la dinastía jasídica de Kobrin. El discípulo de R. Moses Polier, R. Abraham Weinberg (1804-1883), estableció la dinastía jasídica de Slonim .
La dinastía jasídica Strelisk estuvo muy influida por Karlin, a pesar de ser un grupo ucraniano. El fundador de la dinastía Strelisk, R. Uri de Strelisk (1757-1826), era conocido por rezar con un fervor y entusiasmo excepcionales, y se dice que miles de judíos acudían a rezar con él. El discípulo de R. Uri, R. Judah Tzvi Brandwein (1780-1884), fundó la dinastía jasídica Stratin.
Mientras que Karlin jugó un papel central en influenciar al jasidismo en Bielorrusia occidental, el grupo jasídico de Jabad-Lubavitch dominó la sociedad jasídica en Bielorrusia oriental, con sus bastiones en Lyubavichi , Lyady y Liozna . Originalmente, los jasidim de Bielorrusia fueron liderados por R. Menahem Mendel de Vitebsk . Sin embargo, después de la emigración de R. Menahem Mendel a Israel , R. Shneur Zalman de Liadi , el primer rebe de Jabad y autor del Tanya , tomó su lugar; sin embargo, las comunidades Karliner permanecieron independientes de Jabad. [4] Los rebes de Jabad posteriores en Europa fueron el Rebe Mitteler , el Tzemach Tzedek , el Rebe Maharash , el Rebe Rashab y el Rebe Rayatz . [7]
Uno de los valores básicos de Jabad son tres procesos del intelecto de una persona: Chochmah , Binah y Daat . Este enfoque es tan central en la filosofía del grupo que su nombre, CHaBaD, es un acrónimo de estas tres cosas. Jabad se diferencia de otros grupos jasídicos en que se centran principalmente en utilizar la mente para servir a Dios, mientras que los Rebbes de otros grupos hacen hincapié en canalizar el corazón en el servicio.
En 1797, el principal Rebe de Bielorrusia, R. Shneur Zalman de Liadi , que había ayudado a los judíos necesitados del Imperio Otomano, fue acusado por los Misnagdim de Vilna de ayudar al enemigo de Rusia, los otomanos. Al año siguiente, fue encarcelado por traición junto con veintidós Karliners. En esa época, se lo conocía como "Zalman Borukhovich", mientras que a los Karliners se los llamaba "los tzadikim de la secta Karliner". [8]
Hubo varios rebbes individuales que sirvieron en Lituania además de las dinastías detalladas anteriormente. Por ejemplo, antes de que el rabino Aarón de Karlin fundara su corte en Karlin, el Maguid de Mezeritch había enviado a otro estudiante suyo, el rabino Pinchas Horowitz (el Hafla'ah ) a Lyakhavichy en 1765, además de predicadores que viajaron por toda la región difundiendo el jasidismo; entre estos predicadores estaba el rabino Zev Wolf de Grodno. [4] De manera similar, el rabino Menachem Mendel de Vitebsk sirvió como rebe de Minsk y después del fallecimiento del Maguid en 1772, se convirtió en el líder de todo el jasidismo lituano. Sin embargo, en 1777, emigró a la tierra de Israel . [9] Además, miembros de la dinastía jasídica de Nikolsburg, como R. Elijah Solomon ha-Levi Horowitz-Winograd (1842-1878), ocuparon un puesto rabínico en Lida .
