Jaim Chaykl (Chaika) Levin de Amdur ( hebreo : חיים חייקל (חייקא) לוין מאמדור; c. 1730 - 13 de marzo de 1787), también conocido como el Rebe Amdurer , fue un Rebe y autor jasídico del siglo XVIII que se encuentra entre los más temprano fundadores del jasidismo lituano . Un destacado discípulo de Dov Ber de Mezeritch , en 1773 fundó la dinastía Amdur Hasidic en Indura , Bielorrusia, donde enfrentó una feroz oposición de los Misnagdim locales . A pesar de esto, Chaim Chaykl sentaría las bases de varios principios jasídicos importantes. Su Divrei Torah se publicó póstumamente en 1891 en Varsovia con el título "Chaim V'Chesed", que ahora es una importante obra jasídica.
Nacido alrededor de 1730, según la tradición jasídica descendía de una línea ininterrumpida de Tzadikim Nistarim . Su padre, el rabino Shmuel Levin (1700-1765), era un ferviente misnagid. En sus primeros años, Jaim Chaykl sirvió como cantor en Karlin , y luego fue enviado por su padre a aprender en la Yeshivá de Vilna Gaon , donde se convirtió en uno de los discípulos más cercanos de Vilna Gaon. Cuando tenía veintitantos años, Jaim Chaykl conoció el jasidismo gracias a Aharon de Karlin, quien notó que el joven Jaim Chaykl estaba sentado y estudiando la Torá. Aharon de Karlin le preguntó a Jaim Chaykl por qué no aprendió Torá usando las enseñanzas del rabino Meir , Jaim Chaykl respondió afirmando que, según su entendimiento, en realidad estaba aprendiendo de esa manera. Aharon le respondió diciendo: "¡Si es así, estás haciendo que el rabino Meir sea un mentiroso!" Aharon se alejó, pero Jaim Chaykl pronto corrió tras él y le preguntó cómo se alcanza tal nivel de aprendizaje. Aharon respondió que él mismo no sabía la respuesta, pero que si Jaim Chaykl quería saberla, debía viajar a Mezhirichi . Jaim Chaykl estuvo de acuerdo y los dos hombres viajaron a Mezhirichi para aprender con Dov Ber de Mezeritch , quien pronto aceptó a Chaim Chaykl como un discípulo destacado. [1] [2]
Después de la muerte de Dov Ber de Mezeritch en 1772, Chaim Chaykl pronto se estableció en Indura, donde estableció su propia corte jasídica un año después, en 1773. En los años siguientes, pronto se convirtió en el defensor más ardiente e intransigente del jasidismo en Lituania. Bielorrusia. Envió varios emisarios para difundir el mundo del jasidismo Amdur, lo que llevó a que miles de jóvenes jasidas lituanos acudieran en masa a su corte, dejando sus orígenes misnagdic. Esto enfureció a los Misnagdim locales, lo que llevó al estallido de la segunda ronda de polémicas entre las dos facciones en 1781. El escritor misnagdic David de Makova lo describe en detalle en su obra "Shever Poshe'im" , en la que critica duramente. La propuesta de Jaim Chaykl del tzadikismo popular , especialmente sus creencias que suenan a Pidyonim. Algunos Misnagdim llegaron incluso a difundir rumores de que Jaim Chaykl comería leche y carne juntos , desafiando así las leyes de Kashrut . [1] [3] [4] [5]
Jaim Chaykl creía en última instancia que el papel del tzadik era el de un hacedor de milagros y que el tzadik debía servir como imputados de Dios al encarnar y canalizar el Ayin-Yesh , a través de un proceso de liderazgo místico basado en la Cabalá y la filosofía de el Baal Shem Tov. Creía que el tzadik debería servir como una figura metafísica que mediara entre el cielo y la tierra, afirmando que sus jasidim sólo podían comunicarse con Dios a través de él. Esta creencia luego influenciaría a figuras como Noam Elimelech y, por lo tanto, a grandes porciones del jasidismo polaco y también a las enseñanzas de Karlin-Stolin. Jaim Chaykl enfatizó la importancia de priorizar la voluntad divina sobre cualquier voluntad humana, abjurando de la realidad física y despojando a los mandamientos de su naturaleza física. Una vez afirmó que uno debería aspirar a convertirse en la nada adoptando la indiferencia hacia este mundo y sus placeres. [1] [4] [5] [6]
Por encima de todo, Jaim Chaykl enseñó que Dios es infinito y que los hombres no pueden comprenderlo. Concluyó que la observancia de una mitzvá puede interpretarse como un acto deseado por Dios, y es sólo este deseo de Dios el que imparte validez a la mitzvá. Por lo tanto, según Jaim Chaykl, estaba prohibido servir a Dios por motivos de interés personal. Creía que cuando un hombre se presenta ante Dios y los malos pensamientos entran en su mente, uno no debe rechazarlos, sino más bien elevarlos a su fuente. En la corte de Amdur, si uno ha pecado, debe unirse al alma del tzadik por encima de todo. Los ideales del éxtasis religioso y la alegría eran fundamentales para el jasidismo Amdur y Jaim Chaykl enseñó claramente que una vida de alegría surge del asombro religioso, la devoción y la proximidad a Dios que uno logra minimizando la preocupación por lo físico. Se sabía que había orado con intensa Kavanah , supuestamente incluso haciendo saltos mortales durante la oración, lo cual era un proceso completamente extático en Amdur. Tras la muerte de Chaim Chaykl en 1787, fue sucedido por su hijo Shmuel de Amdur , quien más tarde dejó Amdur para convertirse en discípulo de Shneur Zalman de Liadi . Nosson de Makova era su yerno. Aproximadamente cien años después de su muerte, varios de los Divrei Torá de Jaim Chaykl se publicaron póstumamente en 1891 en Varsovia bajo el nombre "Jaim V'Chesed". [1] [4] [6] [7]