La euforia narcisista o la expansión cenestésica narcisista fueron términos utilizados por el psicoanalista húngaro Béla Grunberger para resaltar “la situación narcisista del yo primordial en unión narcisista con la madre”. [1]
La euforia narcisista también se ha utilizado de forma más amplia para describir una variedad de condiciones, incluidos estados de estar enamorado , de triunfo y de obtención de autocomprensión.
El término fue acuñado para describir el estado de beatitud prenatal que, según él, caracteriza la vida del feto: un estado de felicidad megalomaníaca que equivale a una homeostasis perfecta, carente de necesidades o deseos. El ideal aquí es la felicidad experimentada en un retiro absoluto del objeto y del mundo exterior.
La euforia narcisista es a la vez el recuerdo de ese estado único y privilegiado de euforia; una sensación de bienestar, de plenitud y de omnipotencia vinculada a ese recuerdo, y orgullo por haber experimentado ese estado, orgullo por su (ilusoria) unidad. La euforia narcisista es característica de una relación de objeto que se desarrolla, en su versión negativa, como un estado de espléndido aislamiento, y, en su versión positiva, como una búsqueda desesperada de fusión con el otro, de una relación de imagen especular. Implica un retorno al paraíso perdido y a todo lo que se vincula a esta idea: fusión, amor propio, megalomanía, omnipotencia, inmortalidad e invulnerabilidad.
Después del nacimiento, el niño sigue disfrutando de la existencia protonarcisista como antes, y esto se ve reforzado por el hecho de que las personas que lo rodean, en particular la madre, satisfacen todas sus necesidades y deseos. Sin embargo, este estado de ilusión pronto se ve comprometido, ya que comienzan a producirse inevitables frustraciones. Las huellas de este estado de euforia y megalomanía, basado en las nociones de armonía y omnipotencia, proporcionan sin embargo una fuente de energía psíquica que permanecerá activa durante toda la vida. El niño, y más tarde el adulto, intentarán preservar y volver a este modo de ser narcisista, en particular a través de la música, el amor apasionado o el éxtasis místico.
Tal vez, después de todo, lo que fascinó a Narciso fue la visión, más allá de su propio reflejo, del agua amniótica y la profunda y regresiva promesa de felicidad que ésta encierra. Tras un período inicial de euforia conocido como la "luna de miel", el tratamiento psicoanalítico debe lograr reunir los elementos narcisistas del yo integrándolos en interpretaciones de la realidad: la libido del yo y la libido del objeto deben llegar a un compromiso satisfactorio.
Freud había utilizado el término sentimiento oceánico para describir "una fase temprana del sentimiento del ego... el sentimiento oceánico, que podría buscar algo así como la restauración del narcisismo ilimitado ". [3]
Grunberger y André Green posteriormente «han rastreado el narcisismo hasta estados prenatales de euforia, haciéndolo biológico e impulsado por los impulsos». [4] Basándose en «el estado de beatitud prenatal, que según él caracteriza la vida del feto», Grunberger consideró que «la euforia narcisista es a la vez el recuerdo de este estado único y privilegiado de euforia; una sensación de bienestar de completitud y omnipotencia vinculada a ese recuerdo, y orgullo por haber experimentado este estado, orgullo por su unidad (ilusoria)».
Freud también exploró cómo "en casos de manía , el yo y el ideal del yo se han fusionado... en un estado de ánimo de triunfo y autosatisfacción". [5] Grunberger consideró que dichos estados se remontan a la euforia narcisista primordial y se basan en "rastros de este estado de euforia y megalomanía, basado en las nociones de armonía y omnipotencia".
Janine Chasseguet-Smirgel, basándose en su obra, afirma que «es precisamente la exaltación narcisista, el encuentro del yo y el ideal, lo que disuelve el superyó ». [6] En general, se puede considerar que «el sentimiento de triunfo... trae consigo sentimientos «oceánicos», porque representa la reunión con el omnipotente». [7]
Respecto de una fase ligeramente posterior del desarrollo temprano, Margaret Mahler "describe la euforia omnipotente (excitación) y el júbilo narcisista (alegría) del niño pequeño que practica" [8] al aprender a caminar -el "efecto tremendamente estimulante y verdaderamente dramático que tenía la locomoción erguida"-, señalando, sin embargo, que "es precisamente en el punto en que el niño está en la cima de su delirio de omnipotencia... que su narcisismo es particularmente vulnerable a la deflación". [9]
A raíz del nuevo logro del niño, "desde el amanecer hasta el anochecer marcha en un baile extático y borracho... muy enamorado de sí mismo por ser tan inteligente". [10]
La euforia narcisista puede reactivarse posteriormente en un contexto terapéutico. Edmund Bergler escribió sobre “la euforia narcisista que surge de la autocomprensión”; [11] mientras que Herbert Rosenfeld describió lo que llamó el resurgimiento de “relaciones objetales omnipotentes narcisistas”... en la situación clínica”. [12]
De manera similar, Lacan habló de “la embriaguez megalómana que… [e]s el índice de la terminación del análisis en la práctica presente”. [13]
En etapas posteriores de la vida, el adulto puede intentar “regresar a este modo narcisista de ser, en particular a través de la música, el amor apasionado o el éxtasis místico”. Para algunos, el “propósito del amor... [es] el intercambio igualitario en una atmósfera de júbilo narcisista compartido”. [14]
Otros pueden considerar como en última instancia inútil esta «búsqueda de una exaltación narcisista pura, la exaltación procurada por la contemplación imaginaria del objeto»; [15] y, sin embargo, reconocer aún el poder «del encanto del amor... como la exaltación del otro... esta falta de aliento que, con el otro, ha creado la más falsa de las demandas, la de la satisfacción narcisista». [16]
En Retrato del artista adolescente se han identificado una «fría arrogancia intelectual y una euforia narcisista» en «las especulaciones altamente ambiciosas atribuidas a Stephen —el protagonista central— con respecto a la estética». [17]
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