Edmund Bergler ( / ˈ b ɛər ɡ l ər / BAIR -glər , alemán: [ˈɛtmʊnt ˈbɛʁɡlɐ] ; 20 de julio de 1899 - 6 de febrero de 1962) fue un psicoanalista estadounidense nacido en Austria cuyos libros cubrieron temas como el desarrollo infantil, crisis de vida, matrimonios sin amor, juegos de azar, conductas contraproducentes y homosexualidad. Ha sido descrito como el teórico psicoanalítico de la homosexualidad más importante de la década de 1950. [2]
Edmund Bergler nació en Kolomyia , en la actual Ucrania , en 1899 en el seno de una familia judía . [ cita necesaria ] Bergler huyó de la Austria nazi en 1937-1938 y se instaló en la ciudad de Nueva York , [3] [4] donde trabajó como psicoanalista. Bergler escribió 25 libros de psicología junto con 273 artículos que se publicaron en las principales revistas profesionales. [5] También tenía manuscritos inacabados de docenas de títulos más en posesión de la Fundación Psiquiátrica Edmund y Marianne Bergler. [6] Se le ha referido como "una de las pocas mentes originales entre los seguidores de Freud ". [7] Delos Smith, editor científico de United Press International , dijo que Bergler estaba "entre los teóricos freudianos más prolíficos después del propio Freud". [8]
Resumiendo su trabajo, Bergler dijo que las personas estaban fuertemente defendidas contra la comprensión de los aspectos más oscuros de la naturaleza humana, es decir, la adicción emocional del individuo a emociones negativas no resueltas. [9] Escribió en 1958: "Sólo puedo reiterar mi opinión de que el superyó es el verdadero amo de la personalidad, que el masoquismo psíquico constituye la contramedida más peligrosa del ego inconsciente contra la tiranía del superyó, que el masoquismo psíquico es 'la vida'. -sangre de la neurosis' y es, de hecho, la neurosis básica . Todavía suscribo mi dicho: ' La inhumanidad del hombre hacia el hombre sólo es igualada por la inhumanidad del hombre hacia sí mismo'".
Bergler fue el teórico psicoanalítico de la homosexualidad más importante de la década de 1950. Según Kenneth Lewes, un psiquiatra gay, [11] "...Bergler frecuentemente se distanció de la tradición psicoanalítica central, mientras que al mismo tiempo reclamaba una posición de importancia dentro de ella. Se consideraba un revolucionario que transformaría el movimiento." Cerca del final de su vida, Bergler se convirtió en una vergüenza para muchos otros analistas: "Sus puntos de vista en conferencias y simposios fueron informados sin comentarios, o fueron suavizados y mitigados su lado ofensivo". [2] Sin embargo, se desconoce de dónde obtuvo Lewes esta información, porque no hay ninguna autobiografía publicada de Bergler.
Bergler fue muy crítico con el investigador sexual Alfred C. Kinsey y rechazó la escala de Kinsey , considerándola basada en suposiciones erróneas. [12] En un artículo publicado en la revista médica revisada por pares Psychiatric Quarterly , Bergler criticó a Alfred C. Kinsey : "Estadísticamente hablando, Kinsey evita con un 100 por ciento de integridad incluso la más pequeña concesión a la existencia del inconsciente dinámico. Según el " enfoque taxonómico", al que se adhiere Kinsey, el "animal humano", como Kinsey llama al homo sapiens, parece no haber desarrollado aún la parte inconsciente de su personalidad..." "Los comentarios despectivos sobre el psicoanálisis freudiano se basan principalmente en la ignorancia o la resistencia , o ambas cosas, cuando este par de características se presentan en profanos sesgados, se explica como una resistencia típica a la aceptación de hechos inconscientes. La razón de esta actitud en los científicos sesgados es, por supuesto, idéntica, aunque menos defendible". Bergler afirma también que: "Psicoanalíticamente sabemos hoy que se trata de una complicada defensa interior. Los homosexuales aprueban su perversión porque tal aceptación de ella - correspondiente a un mecanismo de defensa - les permite ocultar inconscientemente su conflicto más profundo, la regresión oral-masoquista. Como el homosexual que no ha sido tratado no tiene idea de la situación real, se aferra "con orgullo" a su mecanismo de defensa sólo en los casos en que una parte de su culpa interior no se ve saciada por las dificultades reales (ocultamiento, ostracismo social). , extorsión) que todo homosexual experimenta, surge el problema del cambio." [13]
Se destaca por su insistencia en la universalidad del masoquismo inconsciente. Es recordado por sus teorías sobre la homosexualidad y el bloqueo del escritor , término que acuñó en 1947. [14] Bergler, que trabajó más sobre el tema que cualquier otro psicoanalista, argumentó que todos los jugadores juegan debido al "masoquismo psíquico". [15]
El novelista Louis Auchincloss nombró su libro Los coleccionistas de injusticias (1950) en honor a la descripción que hizo Bergler del masoquista inconsciente de ese tipo. [dieciséis]
La homosexualidad de Bergler : ¿enfermedad o forma de vida? (1956) fue citado en Irving Bieber et al. 's Homosexualidad: un estudio psicoanalítico de homosexuales masculinos (1962). Bieber y otros. Menciona brevemente a Bergler, señalando que, al igual que Melanie Klein , consideraba la fase oral como el factor más determinante en el desarrollo de la homosexualidad. [17]
El filósofo Gilles Deleuze citó La neurosis básica (1949) de Bergler en su Masoquismo: frialdad y crueldad (1967), y escribió que "la tesis general de Bergler es enteramente sólida: el elemento específico del masoquismo es la madre oral, el ideal de frialdad, solicitud y la muerte, entre la madre uterina y la madre edípica ". [18]
Arnold M. Cooper, ex profesor de psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad de Cornell y ex presidente de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense , dijo sobre el trabajo de Bergler: "He adaptado mi modelo para comprender el masoquismo del trabajo de Bergler, quien consideraba el masoquismo como el principio básico". neurosis de la que derivan todos los demás comportamientos neuróticos. Ya en 1949 sentía, y estoy de acuerdo, [que el mecanismo de la oralidad] es paradigmático para el carácter masoquista.
El crítico de Freud Max Scharnberg ha dado los escritos de Bergler como un ejemplo de lo que él ve como el absurdo transparente de gran parte del trabajo psicoanalítico en su La naturaleza no auténtica de las observaciones de Freud (1993), escribiendo que pocos psicoanalistas actuales defenderían a Bergler. Scharnberg desaprueba la afirmación de Bergler de que todos los homosexuales "son serviles cuando se enfrentan a una persona más fuerte, despiadados cuando están en el poder, sin escrúpulos a la hora de pisotear a una persona más débil". [20]
Se ha considerado que las teorías de Bergler, con su suposición de que la preservación de la megalomanía infantil o la omnipotencia infantil es de primordial importancia en la reducción de la ansiedad, anticipan la psicología del self de Heinz Kohut . [21]
El psicoterapeuta Mike Bundrant ha basado gran parte de su trabajo en la teoría inicial del masoquismo psíquico de Bergler, aunque Bundrant se ha distanciado de las opiniones de Bergler sobre la homosexualidad, afirmando que Bergler fue víctima de sus propios prejuicios en esta área, o simplemente se equivocó. Bundrant analiza el masoquismo interno en forma de "apegos psicológicos" que se ajustan a patrones consistentes a lo largo del tiempo. [22]
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