La Iglesia católica ítalo-albanesa [a] o Iglesia católica bizantina ítalo-albanesa [5] es una de las 23 Iglesias católicas orientales que, junto con la Iglesia latina , componen la Iglesia católica . Es una iglesia particular autónoma (sui juris) en plena comunión con el papa de Roma , sujeta directamente al Dicasterio Romano para las Iglesias Orientales , pero que sigue el rito bizantino , las tradiciones rituales y espirituales que son comunes en la mayor parte de la Iglesia ortodoxa oriental . Utiliza dos lenguas litúrgicas: el griego koiné , la lengua tradicional de las Iglesias orientales, y el albanés , la lengua materna de la mayoría de sus adeptos.
La Iglesia católica italo-albanesa extiende su jurisdicción sobre el pueblo italo-albanés , que son los descendientes de los albaneses exiliados que huyeron a Italia en el siglo XV bajo la presión de las persecuciones turcas en Albania , Epiro y Morea ( Peloponeso ). Durante más de cinco siglos, han logrado, como diáspora, conservar su lengua , cultura, costumbres y creencias. En la actualidad, residen principalmente en el sur de Italia ( Abruzos , Apulia , Basilicata , Calabria ) y en Sicilia , así como en Italia central, donde están presentes solo en el Monasterio de Grottaferrata en la región del Lacio . La Iglesia también opera entre la diáspora italo-albanesa en América del Norte y del Sur. Tiene alrededor de 80.000 fieles. No tiene un metropolitano, sino que está dirigido por dos eparcas y un abad territorial.
La Iglesia católica ítalo-albanesa se considera heredera de la tradicional Iglesia del Ilirio [ especificar ] y está estrechamente vinculada a la Iglesia greco-católica albanesa , con la que comparte una historia y tradiciones comunes. [6] El hecho de que la Iglesia nunca se haya separado de la Sede Apostólica de Roma es un testimonio raro - otro ejemplo son los maronitas - de la persistente unidad de la Iglesia a pesar de su diversidad de tradiciones. [7] [8]
El rito bizantino llegó a Italia en el siglo XV de la mano de los exiliados albaneses que huían de Albania , Epiro y Morea a causa de la persecución de los turcos otomanos a la fe musulmana . Italia ya había conocido ritos cristianos orientales en siglos anteriores, pero estos habían desaparecido desde entonces. Los albaneses, ortodoxos unidos en Roma con el Concilio de Ferrara-Florencia , trajeron consigo lengua, costumbres y creencias, conservando celosamente el rito bizantino y tendiendo puentes de forma natural entre Oriente y Occidente (véase Misiones albanesas en Albania en 1690-1769, contactos con Ohrid, arte bizantino cretense y nuevas misiones de recristianización de Albania en 1900 [9] ).
La Iglesia católica ítalo-albanesa se caracteriza por un grupo étnico específico: los albaneses de Italia , arbëreshë o italo-albaneses . El grupo etnolingüístico albanés de Italia ha sabido mantener su identidad, teniendo en el clero al más fuerte guardián y punto de apoyo de la identificación étnica.
El único lugar en Italia donde permaneció el rito bizantino fue el Monasterio de Grottaferrata , de fundación italo-griega, que se había ido latinizando progresivamente a lo largo de los siglos. Los albaneses de Sicilia y Calabria, desde el siglo XVIII hasta la actualidad, fueron devolviendo la vida al monasterio, donde la mayoría de sus monjes, abades y estudiantes eran y son italo-albaneses. [10]
La conquista de Italia por el Imperio bizantino en la Guerra Gótica (535-554) inició un período bizantino que incluyó la dominación bizantina del papado desde 537 hasta 752.
No se sabe con certeza si el rito bizantino se siguió en alguna diócesis del sur de Italia o Sicilia antes del siglo VIII. La expansión del monacato griego en Italia recibió un fuerte impulso de la invasión del Levante y Egipto por parte del califato Rashidun , y más tarde de la prohibición de las imágenes o iconos religiosos . Los monjes naturalmente conservaron su rito, y como los obispos eran elegidos con frecuencia entre ellos, la liturgia diocesana, en condiciones favorables, podía cambiarse fácilmente, especialmente porque la ocupación lombarda de las regiones interiores del sur de Italia cortó a los griegos del sur la comunicación con la Iglesia latina. [10]
Cuando, en 726, León III el Isáurico retiró el sur de Italia de la jurisdicción patriarcal de Roma y se lo entregó al patriarca de Constantinopla , el proceso de helenización se aceleró; recibió un nuevo impulso cuando, a causa de la conquista musulmana de Sicilia , los griegos y los sicilianos helenizados huyeron a Calabria y Apulia . Sin embargo, no fue lo suficientemente rápido para satisfacer a los emperadores bizantinos , que temían que esas regiones cayeran una vez más bajo la influencia de Occidente, como había sucedido con el ducado de Roma y el exarcado de Rávena . Finalmente, después de que los emperadores sajones hicieran un formidable intento de expulsar a los griegos de la península, el emperador Nicéforo II Focas y el patriarca Polieucto obligaron a los obispos, en 968, a adoptar el rito bizantino. Esta orden despertó una viva oposición en algunos sectores, como en Bari , bajo el obispo Giovanni. Tampoco se ejecutó en otros lugares de forma inmediata y universal. Por ejemplo, se dice que Cassano y Taranto siempre mantuvieron el rito romano. En Trani , en el año 983, se permitió al obispo Rodostamo conservar el rito romano como recompensa por su ayuda en la rendición de la ciudad a los griegos. En todas las diócesis siempre hubo algunas iglesias que nunca abandonaron el rito romano; por otra parte, mucho después de la restauración de ese rito, siguieron existiendo iglesias griegas con clérigos griegos nativos. [10]
La restauración del rito romano comenzó con la conquista normanda en el siglo XI, especialmente en el primer período de la conquista, cuando los eclesiásticos normandos fueron nombrados obispos. Otro factor potente fue la reforma del papa Gregorio VII , quien en sus esfuerzos por reprimir el matrimonio entre el clero latino encontró un obstáculo no pequeño en el ejemplo de los sacerdotes griegos. Sin embargo, él y sus sucesores reconocieron el rito y la disciplina bizantina dondequiera que estuviera en posesión legítima. Además, los obispos latinos ordenaron al clero griego tanto como al latino. Con el tiempo, los príncipes normandos se ganaron el afecto de sus súbditos griegos al respetar su rito, que tenía un fuerte apoyo en los numerosos monasterios basilianos (en el siglo XV todavía había siete de ellos solo en la archidiócesis de Rossano ). La latinización de las diócesis se completó en el siglo XVI. Entre las que más resistieron al rito bizantino se encuentran Acerenza (y quizás Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (cuando se unió temporalmente a Gerace); Rossano, 1460; Galípoli , 1513; Bova (hasta la época de Gregorio XIII ), etc. Pero incluso después de ese tiempo, muchos sacerdotes griegos permanecieron en algunas diócesis. En la de Otranto , en 1583, todavía había doscientos sacerdotes griegos, casi todos nativos. En Reggio , Calabria , el conde Ruggiero en 1092 había dado a los griegos la iglesia de S. Maria della Cattolica, cuyo clero tenía un protopo , exento de la jurisdicción del obispo; este fue el caso hasta 1611. En 1695 había en la misma diócesis cincuenta y nueve sacerdotes griegos; después de treinta años solo había uno. Rossano todavía tenía un clero griego en el siglo XVII. Los pocos sacerdotes griegos nativos fueron absorbidos posteriormente por la marea de inmigración (ver más abajo). De los monasterios basilianos, el único que queda es el de Grottaferrata, cerca de Roma. En Sicilia, la latinización se llevó a cabo con mayor facilidad y radicalidad por dos razones: en primer lugar, durante el dominio musulmán la mayoría de las diócesis se quedaron sin obispos, de modo que la instalación de obispos latinos no tropezó con dificultades; en segundo lugar, los normandos habían llegado como liberadores, no como conquistadores. [10]
Importantes colonias griegas, fundadas principalmente por razones comerciales, estaban situadas en Venecia , Ancona (donde obtuvieron de Clemente VII y Pablo III la iglesia de Santa Ana, que perdieron en 1833, habiendo sido declaradas cismáticas en 1797), Bari , Lecce (donde, incluso en el siglo XIX, en la iglesia de San Nicolás, el culto divino se llevaba a cabo en lengua griega, aunque en el rito romano), Nápoles (donde tienen la iglesia de SS. Pietro e Paolo, erigida en 1526 por Tommaso Paleologo Assagni), Livorno (donde tienen la iglesia de la Annunziata, 1607). [10]
En Roma siempre hubo una gran colonia que observaba el rito griego. Desde finales del siglo VI hasta el IX y X hubo varios monasterios griegos entre los que se encontraban Cella Nova , cerca de S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; el monasterio junto a Santa Maria Antiqua al pie del Palatino. Como otras naciones, los griegos antes del año 1000 tenían su propia schola en Roma. Estaba cerca de la iglesia de Santa Maria in Cosmedin . Incluso en la liturgia pontificia -al menos en algunas ocasiones- algunos de los pasajes cantados eran en griego: la costumbre de cantar la Epístola y el Evangelio tanto en latín como en griego data de ese período. [10]
Además de la primera gran emigración de albaneses que tuvo lugar entre 1467 y 1470, tras la muerte del célebre Gjergj Kastrioti Skanderbeg (cuando su hija, que se había convertido en la princesa de Bisignano , invitó a sus compatriotas al Reino de Nápoles ), hubo otras dos, una bajo el Imperio Otomano del sultán Selim II (1566-1574), dirigida a los puertos a lo largo del mar Adriático y a Livorno ; la otra alrededor de 1740. Con el tiempo, debido a la asimilación con la población circundante, el número de estos italogriegos disminuyó, y no pocos de sus pueblos se volvieron completamente latinos. [10]
Para educar al clero de estos griegos, el Papa Gregorio XIII fundó en 1577 en Roma el Colegio Griego de San Atanasio , que sirvió también para los greco-católicos de Oriente y para los rutenos , hasta que el Papa León XIII instituyó un colegio especial para este último propósito . Entre los alumnos de San Atanasio estaba el célebre León Allatius . Otro colegio eclesiástico greco-bizantino fue fundado en Piana degli Albanesi en 1715 por P. Giorgio Guzzetta, fundador de un Oratorio del clero célibe greco-bizantino. En Firmo existía el seminario de los Santos Pedro y Pablo desde 1663, erigido por la Propaganda para proporcionar sacerdotes a Albania . Fue suprimido en 1746. Finalmente, el papa Clemente XII , en 1736, fundó el Colegio Corsini en la antigua abadía de San Benedetto Ullano a cargo de un obispo residente o arzobispo de rito griego. Más tarde fue trasladado en 1794 a San Demetrio Corone , en el antiguo monasterio basiliano de S. Adriano. Desde 1849, sin embargo, y especialmente desde 1860, este colegio ha perdido su carácter eclesiástico y ahora está secularizado. [10]
Se establecieron seminarios para los albaneses de Italia en San Benedetto Ullano , y luego en San Demetrio Corone ( Calabria ) en 1732 y en Palermo , Sicilia , en 1734. [11]
Hasta 1919, los italogriegos estaban sujetos a la jurisdicción de los obispos diocesanos latinos. Sin embargo, los papas a veces nombraban a un arzobispo titular , residente en Roma, para la ordenación de sus sacerdotes. Cuando Clemente XII estableció el Colegio Corsini en San Benedetto Ullano en 1736, lo puso a cargo de un obispo residente o arzobispo de rito griego. El papa Benedicto XIV , en la bula papal "Etsi pastoralis" (1742), recopiló, coordinó y completó las diversas disposiciones de sus predecesores, y esta bula todavía era ley en 1910, regulando la transferencia de clérigos y laicos entre las comunidades de la Iglesia griega y la Iglesia latina, y especificando que los hijos de matrimonios mixtos estarían sujetos a la Iglesia latina. [10]
El 6 de febrero de 1784 se creó el ordinariato prediocesano de los albaneses en Sicilia, cargo que ocupó por primera vez Mons. Papàs Giorgio Stassi, obispo titular de Lampsacus. [2]
En 1909, otro Ordinario para los griegos de Calabria residía en Nápoles . [10]
El siglo XX vio la fundación en 1919 de la Eparquía de Lungro (un obispado católico oriental) en Calabria , [12] que sirve a los albaneses de rito bizantino en la Italia continental, y el 26 de octubre de 1937 de la Eparquía de Piana dei Greci para aquellos en Sicilia promovidos desde el Ordinariato de Sicilia. [2] Un mes antes de la fundación de la Eparquía de Piana dei Greci en 1937, el Monasterio de rito bizantino de Santa María de Grottaferrata , no lejos de Roma , recibió el estatus de abadía territorial , separándolo de la jurisdicción del obispo local. [13] En octubre de 1940, los tres ordinarios celebraron un sínodo intereparquial para preservar sus tradiciones bizantinas y la unidad con una delegación de observación de la Iglesia Ortodoxa de Albania. [11] El 25 de octubre de 1941, la Eparquía de Piana dei Greci pasó a llamarse Eparquía de Piana degli Abanesi / Eparkia o Eparhia e Horës së Arbëreshëvet. [2]
En 2004 y 2005 se celebró un segundo Sínodo intereparquial en tres sesiones, en el que se aprobaron diez documentos sobre "el contexto teológico y pastoral del Sínodo, el uso de la Escritura, la catequesis, la liturgia, la formación del clero, el derecho canónico, las relaciones ecuménicas e interreligiosas, las relaciones con las demás Iglesias católicas orientales, la reevangelización y la misión". Estos documentos fueron presentados a la Santa Sede y a mediados de 2007 todavía se estaban dialogando para su promulgación. [14]
Hay tres jurisdicciones eclesiásticas que componen la Iglesia católica italo-albanesa:
Las eparquías mismas no han sido organizadas como una iglesia metropolitana , y permanecen en pie de igualdad, sujetas directamente a la Santa Sede . [2] [12] [13] Estas eparquías permiten la ordenación de hombres casados como sacerdotes, y también gobiernan algunas parroquias de la Iglesia latina dentro de los respectivos territorios de las eparquías.
En 2010, se estimaba que la membresía de la iglesia era de aproximadamente 61.000 fieles, con dos obispos, 45 parroquias, 82 sacerdotes, 5 diáconos y 207 hermanos y hermanas religiosos. [3]
En la iglesia se encuentran las siguientes instituciones religiosas: la Orden de Monjes Basilianos ítalo-albaneses de Grottaferrata (presente en Lacio , Calabria y Sicilia ), la Suore Collegine della Sacra Famiglia y la congregación de las Hermanas Basilianas ítalo-albanesas Figlie di Santa Macrina. (presente en Sicilia , Calabria , Albania y Kosovo ).
Las comunidades italo-albanesas se formaron en las ciudades de Milán , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza y Palermo , así como en Suiza, Alemania, Estados Unidos, Canadá, Argentina y Brasil . Dependen, sin embargo, de diócesis latinas y solo en algunos casos se celebra la liturgia bizantina. A lo largo de los siglos, aunque limitados, ha habido contactos religiosos entre albaneses de Italia con el Oriente cristiano (monasterios de Creta ) y Albania (arquidiócesis de Shkodër , Durrës , Himarë ). Los monjes y hieromonjes de la abadía de Santa María de Grottaferrata han hecho importantes contribuciones espirituales y culturales .
Fuera de Italia, existen algunas comunidades diásporicas italo-albanesas organizadas en asociaciones religiosas y parroquias.
En los Estados Unidos, algunas parroquias católicas italoalbanesas están bajo la jurisdicción de autoridades episcopales no italoalbanesas. Por ejemplo, la Iglesia italo-griega de Nuestra Señora de la Sabiduría en Las Vegas está bajo la jurisdicción de la Eparquía católica bizantina de Phoenix , [16] y la Misión greco-católica de Nuestra Señora de las Gracias en Nueva York está bajo la jurisdicción de la Arquidiócesis Latina de Nueva York . [14] [17]
